Антиохийская школа () — ветвь ранней патристики с центром в Антиохии. Основана в конце III века, наибольшего расцвета достигла в IV веке. Антиохийская школа, в противовес Александрийской школе, настаивала на буквальном (историческом и географическом) толковании Библии и буквализме, мало прибегая к аллегорическим и мистическим трактовкам Священного Писания.
В то время как александрийцы разрабатывали синтез христианства с учением Платона, антиохийцы следовали Аристотелю. Они не только не отвергали научного знания, но и (по свидетельству Епифания) «с утра до вечера сидели над занятиями, стараясь излагать представление о Боге при помощи геометрических фигур». Евсевий Эмесский, у которого учился основатель школы как учебного заведения Диодор Тарсийский, был изгнан паствой за глубокое знание математики«Математикой» в Римской империи и раннем Средневековье называли в том числе занятия астрологией и астрономией (). В борьбе против манихейства и аполлинаризма антиохийские богословы подчёркивали человеческую сторону Христа, а александрийцы — божественную.
Крупнейшие представители — Евсевий Эмесский, Кирилл Иерусалимский, Диодор Тарсийский, Иоанн Златоуст и Феодорит Кирский. Учениками антиохийской школы были знаменитые ересиархи Несторий и Феодор МопсуестийскийН. Д. Тальберг. История Церкви. Богословские школы на Востоке. Антиохийская школа. . Антиохийская богословская школа оказывала огромное влияние не только на Сирию и Ливан, но и на всю Палестину со святым градом Иерусалимом, на Великих каппадокийцев и на всё христианское богословие.
Однако осуждение несторианства с подачи Кирилла Александрийского ознаменовало собой закат антиохийского богословия в самой Антиохии. Новые школы этого направления возникли сначала в ливанском монастыре святого Марона, затем в Эдессе, и, наконец, в Нисибине. В то же время ученики св. Иоанна Златоуста (Иоанн Кассиан, патриарх Прокл) распространили это направление мыслей по всему греко-римскому миру.
Антиохийская школа в «ЭСБЕ» В начале XX века «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» так описывал её на своих страницах:
Примечания
Литература Дулуман Е. К. Антиохийская и Александрийская богословские школы и их влияние на христологические споры IV—VI веков. — Московская духовная академия, 1950 г. Саврей В. Я. Антиохийская школа в истории христианской мысли = The Antiochene school in the history of christian thought : учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по направлению подготовки ВПО 031800 — «Религиоведение». — Москва : Изд-во Московского ун-та, 2012. — 223 с. — ISBN 978-5-211-05653-4 Сидоров А. И. Александрия и Антиохия в истории церковной письменности и богословия. — М. : Сибирская Благозвонница, 2013. — 732 с. — ISBN 978-5-91362-654-7 Сагарда А. И., Сидоров А. И. Антиохийская богословская школа и ее представители // Ученые записки РПУ им. ап. Иоанна Богослова. Вып. 3 : Патрология / А. И. Сидоров, А. Дьяконов, А. И. Сагарда. — М. : РПУ, 1998. — 285 с. — С. 139—192
Категория:Философия Древней Греции Категория:Отцы Церкви Категория:Антиохия * Категория:История образования