Завоевание Ханаана — библейский сюжет, описанный в Книге Иисуса Навина и Книге Судей. Сюжет описывает завоевание Ханаана — земли Израиля и Заиорданья — двенадцатью коленами Израилевыми после исхода из Египта. Последующий период, до строительства Храма Соломона, именуется эпохой судей.
Основным источником сведений о завоевании Ханаана до сих пор остаётся Танах. В XX веке появились также другие источники: сведения из расшифрованных текстов соседних стран и результаты археологических раскопок.
Историчность завоевания Ханаана Иисусом Навином
Судя по археологическим исследованиям, книга Иисуса Навина имеет мало исторической ценности. Археологический отчёт не подтверждает появление в Ханаане новой этнической группы, завоевание Ханаана этой группой и расселение израильтян, как описано в книге Иисуса Навина. Достоверность и интерпретации находок, связанных с заселением евреями Ханаана, является предметом научной дискуссии. Основной массив информации о миграциях кочевых племён в предполагаемый период (1350—1200 годы до н. э.) содержится в древнеегипетских источниках.
С появлением первых израильтян связывают самые древние обнаруженные здесь 250 еврейских поселений, возникшие в нагорье в XIII веке до н. э. Они не имели укреплений и были созданы не на разрушенных ханаанских городищах, как утверждается в книге Иисуса Навина, а на не заселённых прежде возвышенностях. Судя по археологическим данным и по типу строения поселений, первые израильтяне были кочевниками-скотоводами, которые из-за ухудшения экономики Ханаана в XIII веке до н. э. были вынуждены переместиться в нагорье, чтобы начать оседлый, фермерский образ жизни и выращивать зерно для себя.
Около 1200 г. до н. э. в Ханаане поселяются древнееврейские племена, почти одновременно на побережье появляются филистимляне.
Города Ханаана были неукреплёнными, не имея стен, которые могли бы пасть, хотя в Библии и описывается разрушение Иерихона, Лахиша, Мегиддо и др. Археологические данные показывают, что разрушения ханаанских городов не были связаны с наступлением единой военной кампании, оно произошло за промежуток времени более века. Среди возможных причин упоминают вторжение народов моря, социальный распад или гражданскую войну, но речь не идёт о единой военной силе. Первый этап, в результате которого еврейские племена расселились по стране, продлился несколько лет, однако окончательное завоевание продолжалось ещё два века.
Миграции хабиру и шасу накануне завоевания
К XV в. до н. э. относятся первые сведения (преимущественно из Эль-Амарнских писем) о проникновении в Эрец-Исраэль полукочевых племен, обитавших в пограничных областях. Среди этих племен особой известностью пользовались хабиру (апиру), поставлявшие наемников для египетских гарнизонов и местных царей. Последние в своих бесконечных междоусобных войнах все более полагались на отряды хабиру. С XV в. до н. э. по XII в. до н. э. хабиру упоминаются в египетских документах как пленники из Сирии и Ханаана и как государственные рабы, занятые на тяжелых работах (в каменоломнях и рудниках, на транспортировке камня и т. п., а также в сельском хозяйстве). Активность хабиру сильно возрастает в время правления египетского фараона Эхнатона. Амарнский архив содержит письма египетских наместников и вассалов взывающих фараона о защите.
Происхождение хабиру точно не установлено, но их название не означает определение единого народа или племени. Хабиру не составляли единую этническую группу. В число хабиру входили как местное население Сирии и Ханаана, так и разноплеменные и разноязычные общины, которые не желали подчиняться власти Египетского царства и уходили в горы. Этим именем также обозначали людей, которые враждовали с Египтом и подвластными ему местными властями. полагает, что хабиру — обобщающий термин для бандитов, не связанных с конкретным народом. Он считает, что в документах Амарнского архива евреи упоминались под названием шасуRainey, Anson (2008-11). «Shasu or Habiru. Who Were the Early Israelites?». Biblical Archeology Review (Biblical Archaeology Society) 34 (06 (Nov/Dec)).
Египетские кампании в Ханаане накануне завоевания
Война Сети I
Период слабости Египта (после правления Эхнатона) дал смелость бедуинам шасу перейти восточную границу царства фараона, «дабы снискать себе и скоту своему пищу во владениях фараона». Сети I, часто подписывавшийся своим именем Мернептах, вел большую войну с шасу в 1314—1308 гг. до н. э., на большой территории Синайского полуострова и Ханаана. Война осложнилась тем, что кочевники заняли господствующие над долинами высоты («стали на хребтах сирийских», как говорит египетская надпись). Были взяты ряд крепостей Ханаана, египтяне побывали на восточном берегу Иордана и в горах Ливана.
Военные компании Рамзеса II Видимо, в 4-й год правления Рамсес предпринял свой первый поход в Переднюю Азию, направленный на подчинение морского побережья Ханаана и Финикии, в качестве необходимой предпосылки дальнейшего успешного ведения борьбы с хеттами. В ходе этого похода Рамсес взял город Берит и достиг реки Элевтерос (Эль-Кебира, «Собачьей реки»), где поставил свою памятную стелу.
По-видимому, в период борьбы Рамсеса в Сирии или несколько позже, произошли какие-то смуты в Ханаане. Недатированная сцена в Карнаке изображает подчинение города Аскалона. На 18-м году Рамсес вёл военные действия в районе города Бейт-Шеана. Между 11-м и 20-м годами своего правления Рамсес был занят укреплением египетского господства в Ханаане. Недатированные военные кампании изображены на стенах Луксора, Карнака и Абидоса.
Среди рельефов Луксора упомянута военная кампания в регионе Моава; также известно, что Рамсес воевал с племенами шасу на юге Мёртвого моря в районе Сеира, позже переименованного в Эдом. На востоке от Геннисаретского озера Рамсес поставил плиту в ознаменование своего посещения этого района. Список Рамессеума упоминает Бет-Анат, Канах и Мером, города, которые библейской традицией размещаются в Галилее.
Стела Мернептаха На 4-м году правления фараон Мернептах совершил поход в Ханаан с целью подавления начавшихся там восстаний. Стела Мернептаха сообщает — египетскими войсками успешно взяты Аскалон, Гезер и Иеноам, уничтожено семя израильтян. «Израиль» в надписи, по мнению египтологов, означало группу людей, «народ», а не «страна» (что, возможно, является ошибкой писца), считается, что в этот период израильтяне кочевали у границ Ханаана. T14 A1*B1:Z2s Некоторые учёные, как и Майкл Хейзел, рассматривают шасу, упоминаемых на стеле Мернептаха, как отдельное от евреев племя, поскольку они носили другую одежду, имели другие причёски и вообще упоминаются египетскими писцами отдельно.
Во время Бронзового коллапса
После смерти фараона Мернептаха Египет вступил в период политической нестабильности, что привело к междоусобице и разорению страны, был утрачен контроль над провинциями, после смерти Таусерт наступила полная анархия. В это время азиатскими владениями Египта, номинально подчинявшимися ему, правил Ирсу.
На понимание обстановки того периода может пролить свет папирус Харриса. В 1979 году египтолог Ганс Гёдике составил перевод папируса, основываясь на детальном анализе грамматики:
Земля Египетская была оставлена за границей, а каждый человек со своей верностью, у него не было главного говорящего [то есть фараона] много лет до других времён, когда земля Египетская была под вождями и городскими правителями — один был убит [фараон], его сменили негодные сановники [второй фараон]. Другой из семьи пришёл после него в пустые годы [третий фараон], когда Су, Хару с ними, вёл себя как вождь и заставил всю землю служить ему одному. Он присоединил своих подчинённых и расхитил их имущество, когда с богами обращались, как с людьми, и не совершались жертвоприношения в храмах.
Согласуясь с текстом, Гёдике предполагает, что Сети II не укрепил власть и контроль в регионе, Саптаха не уважали, а Таусерт заключила союз с Ирсу, который оставался де-факто правителем региона.
В Библии
Во время блужданий Моисея по пустыне из Кадеса были отправлены в Ханаан лазутчики (), а в Идумею послы. Согласно Библии, царь Эдома отказался пропустить израильтян через свою землю ().
Завоевание Трансиордании Сорок лет спустя после исхода из Египта израильтяне обогнули с востока Моав и разбили в битве амореев. Согласно Библии, завоевание земли началось с войны с Сигоном, царем аморреев. Сигон, столицей которого был Есевон, владел Трансиорданией от реки Арнон на юге до Яббока на севере, и от Иордана на западе до пустыни на востоке (), после чего израильтяне воевали с Огом, царем Васана, а затем завоевали Васан (Голанские высоты) и область Аргов ()(). После этой победы они вышли к берегу Иордана у горы Нево ().
Колено Рувимово получило свой удел ещё при жизни Моисея в Заиорданье. Его ближайшим соседом было колено Гадово, которое, по-видимому, находилось в известной зависимости от Рувимова (ср. ) Их область лежала между речным потоком Яббоком (на севере) и потоком Арноном (на юге); на западе границу составляли северная половина Мёртвого моря и южная часть Иордана; на востоке — страна аммонитян и отчасти Сирийская пустыня. Удел собственно Рувимова колена простирался к югу до города Ароера, на правом берегу Арнона (ныне Chirbet Arair). Города Рувимова колена перечислены в Книге Чисел (), и полнее в Книге Иисуса Навина ( и сл.) три из них и ещё не упоминаемый в этих списках город-убежище Бецер были выделены для левитов из линии Мерари ()( и сл.)().
Здесь умер Моисей, назначив своим преемником Иисуса Навина. Согласно Библии, Иисус Навин вёл наступательную войну и, пользуясь раздробленностью местных ханаанских князей, за короткое время разбил их одного за другим (). В заповедованных Богом евреям землях население городов «Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев» должно было подвергаться поголовному истреблению, включая женщин, стариков и детей, «дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим», однако книга Иисуса Навина рассказывает, как жители некоторых городов были оставлены в живых ()() и как по окончании завоевания Ханаана Иисус Навин предостерегал израильтян от смешения с живущими среди них остатками местных народов ().
Завоевание Иерихона, гор Гризим и Эйваль, союз с гаваонитянами
Прежде чем израильтяне перешли Иордан, Иисус Навин посылал двух лазутчиков осмотреть Обетованную землю и Иерихон ().
После переправы через Иордан израильтяне расположились лагерем, а оттуда народ во главе с Иисусом Навином отправился завоевывать Иерихон и реку Ай. Затем израильтяне наводнили горы Гризим и Эйваль. В то время, когда они удерживали их, был построен жертвенник на горе Эйваль. Израильтяне принесли на нем жертвы, и прочитали «все слова Торы, благословение и проклятие во всем, что написано в Книге Торы» как часть заключения второго завета с Богом после заключения завета на горе Синай.
После завоевания Иерихона и Эйваля гаваонитяне Гаваона, Кефира, Беерофа и Кириаф-Иарима заключили союз с Иисусом Навином, он приказал гаваонским евеям быть лесорубами и поставлять воду для храма Яхве (). после прибытия израильтян в города гаваонитян народ вернулся в стан израильтян ().
Война против пяти аморрейских царей
Пять аморрейских царей, правивших северным Негевом, горами и низменностями от Иерусалима на юг (Адониседек — царь Иерусалима, Хохам — царь Хеврона, Фрам — царь Ярмута, Яфия — царь Лахиша, Двир — царь Аглона), пошли войной на Гаваон. Иисус Навин и его войско совершили ночной переход от лагеря до Гаваона, застали в расплох пятерых аморрейских царей, преследовали их от Бейт-Хорона до Азки, а затем захватили Македу, Лавану, Лахиш, Аглон, Хеврон и Двир, а также разбили армию царя Хорама из Гезера, когда тот пришел на помощь Лахишу.