Шахсевены ( — любящие шаха, преданные шаху) — этнографическая группа азербайджанцевRichard V. Weekes. Muslim peoples: a world ethnographic survey. AZERI. — Greenwood Press, 1978 — p. 56 — ISBN 9780837198804Б. П. Балаян, «К вопросу об общности этногенеза шахсевен и кашкайцев», тюркский народ, на северо-западе Ирана — в основном области Ардебиль, Восточный Азербайджан, Зенджан, и на юге-востоке Азербайджа́нской Респу́блики.
Основу этой этнической группы составляет племя, переселившееся под предводительством Юнсур-паши с территории Турции (Османской империи) на территории иранских земель. После переговоров с шахом Аббасом и получения названия «шахсевен», племя расселилось в районе провинции Ардебиль и Мугани, выбрав основателем новой племенной династии Юнсур-пашу. В период Каджаров, шахсевены составляли лучшую конницу в армииЛ.Артамонов, «Северный Азербайджан : Военно-географический очерк». Привилегированное положение шахсевен сохранялось вплоть до правления Резы Пехлеви.
Согласно этнографу Ивану Шопену шахсевены являлись потомками сельджуков, которые относятся к одной из ветвей огузов.
Имеют общие корни с кашкайцами. Говорят на муганском диалекте азербайджанского языка и исповедуют ислам, шиитского толка.
Общие сведения
В исторических текстах упоминается, что во время правления сефевидского шаха Аббаса I, кызылбашские племена, составляющие прежде основу армии Сефевидов, подняли восстание против шаха. Для защиты территорий и собственной власти, шахом было принято решение собрать новое войско, состоявшее из невоенного тюркского населения различных регионов, к которым относились Малая Азия и Двуречье. Данная группа получила название «шахсевены» — люди шаха/преданные шаху/любящие шахаШирвани, Зейн-аль-Абедин бен Искандар. Бустан-ас-Сияха. Тегеран, 1897, с. 316. Шахсевены сумели подавить восстания и защитить границы территорий от узбекских завоевателейОбен, Эжен. Иран сегодня. Перевод Али-Асгар Саади. Тегеран: 1983, с. 134. Также являлись защитниками Персии от нападок Турции и России.
Начало формированию этой группы положил в XVI веке сефевидский шах Аббас I, который с целью ослабить влияние кызылбашских племенных вождей, начал создавать специальную гвардию из членов кызылбашского племенного объединения, получившей название «шахсевен» ( — букв. любящие шаха). Основу шахсевен составили семь кызылбашских племёнО. Жигалина, «Этносоциальная революция иранского общества», с. 37. Шахсевенами было основано Ардебильское ханство. Главами ханства являлись Бедр-хан, Назарали-хан и Насир-хан происходившие из афшар.
Есть веские доказательства того, что семья Бедир-хана происходит из урмийских афшаров Саруханбейли. Хотя старые аристократические племена, такие как Коджабейли, Исалы, Балабейли, Маст-Алибейли, Али-Бабалы, Полатлы и Демирчили, демонстрируют родство с афшарами Саруханбейли, многие племена происходят из Шамлы.
В период до 1800 года семья Бадр-хана Сариханбеглу разделилась надвое, в результате чего племенное объединение шахсеванов в Мугани распалось на две ветви: одна была связана с городом и округом Ардебиль, а другая — с соседним округом Мешкин, где не было ни одного крупного города. Ханы и большая часть племён ардебильской ветви вскоре перешли к оседлому образу жизни и расселились как в самом городе и его окрестностях, так и в других районах Ирана. В середине XIX века к оседлости перешла и правящая семья мешкинской ветви.
500 османским военнопленным, в основном солдатам из Сиваса и Диври, ставшим шахсеванами, были выделены земли возле Эрисбара и Арана.
По данным начала XIX века около 2000 шахсевенских семей были переселены в Карабах из Персии.
По сообщению Эвлия Челеби бакинские войска состояли из «шахсеванов» и «дизчёкян». Гвардейцы-курчи из числа шахсевенов племён Афшар и Шамлу, были расквартированны в Дербенте в 1668 году, а из шахсевенского племени Аджирли в Шеки и Ширване в 1704 году.
Гаджи Зейналабдин Ширвани в 1831 году писал о наличии шахсевен в Хорасане, Кабуле, Кашмире.
Традиционным занятием шахсевенов было кочевое скотоводство — разведение овец (существует порода овец «шахсевен»), крупного рогатого скота как тягловой силы, верблюдов и лошадей. Летом они кочевали в Себеланских горах, зимой — в Муганской степи. В конце XIX века начинается переход шахсевенов к оседлому образу жизни. В XIX в. произошли большие изменения в социально-экономической жизни шахсевенов. Бесконечные споры из-за пастбищ, стихийные бедствия (разливы рек, отсутствие воды, падеж скота, эпизоотия) вынудили их к переходу к оседлой жизни. Особенно тяжело было в 1871—1872 гг.: болезни, засуха и суровая зима 1859 г. (гоюн гыран ил — год падежа барана) вынудили их переселиться в более благополучные регионы страны — в Ленкоранский, Шемахинский и Джавадский уезды и вести оседлый образ жизни.
В научной литературе, учитывая общность главного традиционного направления хозяйства — занятия скотоводством, карапапахов, падаров и шахсевенов нередко называют собирательным термином терекеминцы, объединяя тем самым все три группы.
Азербайджанское племя шахсевенов последовательно выступало против конституционалистов и было основным источником поддержки Мухаммеда Али-шаха. Однако, когда Азербайджан был оккупирован русскими войсками, шахсевены сражались против них храбро и непрестанно. Несомненно, их мотивацией к противостоянию русским было традиционное сопротивление племенной группы любой силе, внешней или внутренней, которая способна установить сильный центральный контроль. Но ксенофобия и религиозная ненависть, несомненно, также были задействованы. «Шахсевенские ханы поклялись сражаться с неверными русскими так долго, как смогут, а затем уйти в Турцию. Они отправили в Тегеран следующее сообщение: «Не посылайте больше мусульманских солдат против нас. Мы не хотим убивать наших братьев-мусульман, но пришлите столько русских, сколько сможете. Мы сведём счёты с этими жёлтыми собаками».
Шахсевены принимали активное участие в событиях в Мугани периода 1918—1919 годов.
Выходцем из шахсевен является Теймурбек Байрамалибеков — азербайджанский этнограф, педагог, просветитель. Из бейлаганского села Шахсевен, происходил Герай Асадов — участник Великой Отечественной войны, гвардии сержант, Герой Советского Союза. Родом из шахсевен (по матери) был Гылман Илькин — Народный писатель Азербайджана.
Численность и расселение
В Иране
В середине XIX века английский консул Кит Эдвард Эбботт писал, что Азербайджан был населён частично кочевым, частично оседлым населением, но всё ещё существовали некоторые племена, ведущие полностью кочевой образ жизни, как это было в самых жарких регионах Персии: «Среди них племя Шахсевен летом занимает склоны горы Савалан вблизи Ардебиля с лагерями и стадами, а зимой оно перемещается на пастбища умеренных равнин Мугани. Это, без сомнения, главное племя Азербайджана, состоящее примерно из 12 000 тюркских семей и разделённое на ардебильскую группу (6200 семей) и мишкянскую (5400 семей)».
Сегодня большая часть шахсевенов осела в деревянных домах, получивших название «тахте гапу», которые выстраивались по пути следования кочевья, которое, в свою очередь, было необходимо для выкармливания скота и поиска пастбищ. Подобные стоянки получили распространение близ Ардебиля, Биле-Сёвера, Парсабада, а также некоторых областей Иджруда, Зенджана, Сераба, Калейбара в провинции Восточный Азербайджан. Также некоторые шахсевены проживают в Центральной провинции страны, в Тегеране, Казвине и ХамаданеСоциально-экономическая перепись кочевых племен, 1999. Население кочевых племен дехистанов. Тегеран, 1999. С. 14-20, 31-34, 80; Социально-экономическая перепись кочевых племен 1998 г. Подробные результаты. Тегеран, 1999. С. 18.
Существует большое количество данных, полученных в 968—1361 гг. по солнечной хиджре, согласно которым общая численность шахсевенов постоянно варьируется. Согласно переписи населения 1996 г., численность шахсевенских семей насчитывает 12 353 семьи, что составляет 81 917 человекСоциально-экономическая перепись кочевых племен 1998 г. Подробные результаты. Тегеран, 1999. С. 12-18.
По данным исследователя Ричарда Таппера на 2002 год численность шахсевенов составляла 300 000 человек (большинство оседлые).
Турецкий лингвист Ахмет Чам обозначает численность шахсевен Мугани и Карадага на 1993 год в 3 миллиона человек (47 оймаков), указывая, что в 1995 году численность падает до 300 000. По его словам среди шахсевен встречаются утверждения, что их предки вышли из Анатолии (Измира, Антальи, Эрзинджана, Эрзурума, Бурсы). Себя называют тюрками а язык тюркским.
По мнению Луи Базена, одной из причин сохраняющегося у шахсевенов чувства этнолингвистической идентичности является их триумфальное прошлое. Однако единственное, что сохранилось от этой славной истории, – это их язык и религия, которые ничем не отличают их от других тюрок, проживающих в регионе.
В Азербайджане
Северо-восток Часть населения, поселившаяся на территории Кубинского ханства с позволения Фатали-хана пришла с юга Азербайджана, а именно из Ардебиля, Гарадага, Мугани и других регионов. В архивных документах содержится информация о приходе тюрков в Кубинское ханство под предводительством Шахсеван Мухаммед Таваби Хана. Шахсевены основали Баяндурлу, Чахмаглы, Хисун, Хаджилы, Хармандали, Устаджли, Ламан, Гарадаглы и другие сёла. Существовали определённые причины переселения шахсевен Гусейнали-ханом, а затем и Фатали Ханом. Таким образом, Кубинский хан хотел использовать воинственные шахсевенские племена в качестве военной силы, и в то же время он хотел увеличить население Шабрана, Мушкура (ныне Хачмазский район) и Бермека, ранее подвергшееся демографическим потрясениям во время происходивших в регионе исторических событий. Неслучайно переселённое население было расселено в этих округах.
В XVIII веке после покорения Сальянов в 1759 году, Фатали-хан переселил в Кубинское ханство из Муганской степи несколько шахсевенов. В источниках сообщается следующее: «Шабранскаго округа жители, перешедшие из Маганской степи, поселившиеся тут в правление Фет-Али хана и отца его Гусейн-Али хана, следуют секте Алиевой, а говорят, как кубинцы, языком, называемым тюркю».
.
Согласно историческим источникам, шахсевены переселились в регион из внутренних областей Персии, в частности из Муганской степи. Они принадлежали к шиитской ветви ислама, в отличие от суннитского населения горных районов. Шабранский округ был выделен им Фетх Али-ханом Кубинским (XVIII век) для зимнего проживания. Летом они кочевали в нагорных районах, а зимой возвращались в Шабран.
В одном из источников говорится о шахсевенах: «Шайсевен Таваби Магомед-хан… с народом своим шайсевеном поселился из Ердевиля с позволения Фатали-хана в Шабране и Мускюре, составляя следующие деревни: Баиндурли, Чаемагли, Хисун, Чагатай, Хайдчили, Кормандали, Гебели, Устадчали, Кеуладаели и другие, с их кроме положенной своему господину и Кубинскому хану собирается подать».
Один из вождей шахсевенов Аса-хан (Хасан-хан) являлся союзником Фатали-хана.
Шахсевенами был основан квартал «Ардебиль» в городе Губа.
По данным конца XIX века, шахсевены наряду с азербайджанцами (в источнике указаны, как «татары») были указаны отдельно и численность мужского пола шахсевенов по Бакинской губернии была следующаяА. Ф. Риттих. Племенной состав контингентов Русской Армии и мужского пола Европейской части России. 1875 год: Бакинский уезд — 194 чел. (0,5 %) Джеватский уезд — 1356 чел. (4 %) Ленкоранский уезд — 462 чел. (1 %).
Шахсевены Бакинской губернии являются выходцами из Персии (из Ардебиля) и переселились в Бакинскую губернию в конце XIX векаЗаписки Кавказского края Императорского Русского географического общества. Книжка X. Тифлис 1876 г. Стр.201.
Апшерон Б. В. Миллер, в 1928 году, сообщал, что «апшеронские тюрки частью выходцы из шахсевен».