«Ки́прии» (, или Кипрские сказания) — древнегреческая эпическая поэма, созданная в VII веке до н. э. и повествующая о мифических событиях, ставших причиной Троянской войны, начале войны и её первых битвах. Традиционно её включают в так называемый «Эпический цикл».
Источники для реконструкции Согласно синопсису, поэма состояла из одиннадцати песен. Исходя из среднего размера песен в поэмах Гомера, это означает, что в ней было 5—7 тысяч строк. До нового времени дошли в составе различных текстов 52 стихотворные строки, синопсис (краткий пересказ) поэмы в извлечениях патриарха Фотия (IX в.) из так называемой «Хрестоматии Прокла» (возможно, II в. н. э.), занимающий около двух страниц печатного текста, а также ряд упоминаний в других источниках (всего около 40 фрагментов). Цитаты из поэмы приводят ряд авторов II—III веков, но не более поздние (у схолиастов встречаются лишь пересказы), что позволяет предположить, что последние её экземпляры были утеряны после пожара Александрийской библиотеки в 273 году. Помимо синопсиса Прокла связный рассказ о причинах и начале Троянской войны содержится в «Мифологической библиотеке» Псевдо-АполлодораЭ III 1-35, см. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С. 81—85 и комм. на с. 180—181. Однако этот автор использовал и другие источники, и пользоваться его данными для сведений о содержании «Киприй» нужно крайне осторожно (хотя многие детали у него вполне соответствуют синопсису, часто дословноПримечания В. Г. Боруховича в кн. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С. 180). Римский поэт Нинний Красс написал «Кипрскую Илиаду», которая, видимо, являлась переработкой греческих «Киприй», но лишь две её строки включают в реконструкциюфр. 6, 7 Бернабе, фрагменты Нинния Красса см., например: Baehrens A. Fragmenta poetarum Romanorum. Leipzig, 1886. P.283; в комм. О. Цыбенко и В. Ярхо (Эллинские поэты… М., 1999. С. 451) по неясным причинам вместо Нинния назван Невий; М. фон Альбрехт (История римской литературы. Т. 1. М., 2003. С. 150) такое сочинение Невия не упоминает. Кроме того, источником может служить также вазопись архаического периода, иллюстрирующая сюжеты поэмы. Скудость этих данных осложняет задачу реконструкции её содержания, которая вместе с тем весьма важна для представлений об истории архаического эпоса и трансформации мифологической традиции.
Авторство и время создания В античности поэму чаще всего цитировали без указания имени автора. Её приписывали как самому Гомеру (что опровергал ещё Геродот — см. ниже), так и неким Гегесию (который считается тождественным Гегию, автору «Возвращений») и СтасинуАфиней. Пир мудрецов XV 682d = Киприи, фр. 6 Ивлин-Уайт. Согласно найденной в 1995 году надписи из Галикарнаса, автором назван некий Киприй Галикарнасский Jonathan Burgess, "Kyprias, the "Kypria", and Multiformity" Phoenix 56.3/4 (Autumn 2002), pp. 234—245. Элиан и Цец сообщают, что Гомер передал эту поэму в приданое за своей дочерью Стасину вместо денег (так как был беден), а Стасин дополнил еёЭлиан. Пёстрые рассказы IX 15; Цец. Хилиады XIII 638 = Киприи, фр. 2 Ивлин-Уайт. Стасина называют Кипрским, но город, из которого он происходил, неизвестен. Как отмечает С. П. Шестаков, примечательно происхождение автора поэмы с Кипра, который «с давних пор находился в тесных отношениях с ахейским культурным кругом»История греческой литературы. Т. 1. С. 156. Время его жизни в античных хронографических сочинениях не упоминается, сейчас его обычно датируют VII в. до н. э.Примечания О. Цыбенко в кн. Эллинские поэты. М., 1999. С. 451.
Сюжет Поэма начинается с рассказа о томСхолии к Гомеру. Илиада I 5 = Киприи, фр. 3 Ивлин-Уайт = фр. 1 Бернабе (7 строк), как Гея страдала от множества людей, переполнивших землю. Зевс сжалился и решил устроить войну, чтобы облегчить Землю. Выражение «совершалася Зевсова воля» в этом тексте совпадает со стихом I 5 «Илиады» и является ярким примером «формульного стиля» архаического эпоса. Рассказ о том, что Троянскую войну организовал Зевс, содержится также в поэме Гесиода «Каталог женщин»Гесиод, фр. 204 М.-У., ст. 95—123 = фр. 75 Цыбенко, но там Гея не упомянута, а мотивом для Зевса выступает прославление полубогов и желание сделать их блаженными. Приняв решение, Зевс советуется с Фемидой.
Когда боги празднуют свадьбу Пелея и Фетиды, Эрида разжигает спор между Герой, Афиной и Афродитой, кто из них красивее. Также рассказывается о том, что Фетида ради Геры отвергла любовь Зевса, а тот в гневе обрёк её стать женой смертногоКиприи, фр. 4 Ивлин-Уайт (Прометей, видимо, не упоминался). Боги собрались на Пелионе и принесли подарки Пелею: Хирон подарил ему крепкий ствол ясеня, из которого тот изготовил копьё, Афина отполировала его, а Гефест приделал наконечникСхолии к Гомеру. Илиада XVI 140 = Киприи, фр. 5 Ивлин-Уайт.
По приказу Зевса Гермес отводит богинь на гору Ида, где их должен рассудить Александр (Парис). Сохранились строки первой песни поэмы, описывающие наряд Афродиты и её спутниц перед судом (или после него?)Афиней. Пир мудрецов XV 682d-f = Киприи, фр. 4, 5 Бернабе (12 строк) = фр. 6 Ивлин-Уайт.
Тело своё облачила в покровы: Хариты и Оры Их сотворили, окрасивши соками вешнего цвета. Оры ступают в покровах таких: гиацинта, шафрана, Пышноцветущей фиалки, прекраснейшей завязи розы, Сладким нектаром пропитанных в чашечках пищи бессмертной, В благоухающем цвете нарцисса. И так Афродита В ткань облачилась, хранящую каждой поры благовонье.Киприи, фр. 4 Бернабе, пер. О. Цыбенко
Александр выносит решение в пользу Афродиты, которая обещала ему брак с Еленой. По её совету Александр строит корабли, Гелен предсказывает ему будущее, Афродита приказывает Энею плыть с Александром, а Кассандра пророчествует о том, что случится позднее (здесь или ниже упоминалось имя жены Энея — ЭвридикаПавсаний. Описание Эллады X 26, 1, ссылка на «Киприи»).
Александр прибывает в Лакедемон и принят в гостях сыновьями Тиндарея, а затем Менелаем в Спарте, где на пиру он приносит подарки Елене. Вероятно, здесь содержалось упоминание о том, что Кастор был смертен, а Полидевк бессмертенКлимент Александрийский. Протрептик II 30, 5 = Киприи, фр. 8 Бернабе = фр. 7 Ивлин-Уайт, а также рассказ о том, как Немесида пыталась скрыться от влюбившегося в неё Зевса и превращалась в рыбу и зверя, но была настигнута Зевсом и родила от него ЕленуАфиней. Пир мудрецов VIII 334b = Киприи, фр. 9 Бернабе (12 строк) = фр. 8 Ивлин-Уайт. Вероятно, здесь же помещалось предположительно относимое к «Киприям» повествование о том, как Елена в детстве была похищена Тесеем и увезена им в Афидны, Диоскуры же освободили её, и в бою Кастор был ранен Афидном в правое бедроСхолии к Гомеру. Илиада III 242; Плутарх. Тесей 32 = Киприи, фр. 11 Ивлин-Уайт; подробный разбор этого сюжета см. в одной из глав книги Зайцева А. И. «Гимн Диоскурам» Алкмана и его эпические источники // Исследования по древнегреческой и индоевропейской поэзии. СПб., 2006. На одной из аттических краснофигурных ваз и на картине Паррасия Эней изображён рядом с ДиоскурамиПлиний Старший. Естественная история XXXV 71; Примечания Г. А. Тароняна в кн. Плиний Старший. Об искусстве. М., 1994. С. 516, комментатор отмечает, что связь Энея с Диоскурами неизвестна, хотя она следует из «Киприй», возможно, здесь иллюстрировался именно этот эпизод (тот же Паррасий изображал на картинах Телефа и Ахилласм. Плиний Старший. Естественная история XXV 42; XXXIV 152, а также Агамемнона с Одиссеем, Филоктета на Лемносе и притворное безумие Одиссея — это тоже сцены из «Киприй»).
Менелай отплывает на Крит, приказывая Елене предоставлять гостям всё, что они попросят. Афродита сводит вместе Елену и Александра («внутрь устремляется он, во владенье берёт почивальню»Киприи, фр. 7 Бернабе, из «Кипрской Илиады» Невия), и те, насладившись любовью, помещают на борт огромные сокровища и ночью отплывают. Возможно, к описанию Елены относится строка: «Нить самоцветных каменьев на мраморной вые сомкнулась»Киприи, фр. 6 Бернабе, из «Кипрской Илиады» Невия.
Далее источники противоречивы. Согласно синопсису, Гера насылает на них бурю, и их приносит в Сидон, где Александр берёт город. Оттуда он отплывают в Трою и отмечает свой брак с Еленой. У Елены к тому времени уже были дети, и своего сына Плисфена она взяла на Кипр, затем же родила Александру сына АганаСхолии к Еврипиду. Андромаха 898 = Киприи, фр. 9 Ивлин-Уайт. Геродот же со ссылкой на «Киприи»Геродот II 117 = Киприи, фр. 10 Ивлин-Уайт упоминает, что Александр на третий день прибыл с Еленой из Спарты в Илион «c ветра попутным дыханьем по глади спокойного моря», в противоречии с «Илиадой», из чего историк делает вывод, что «Киприи» не принадлежат Гомеру. Упоминание о посещении Парисом и Еленой Сидона содержится в «Илиаде» (VI 290-292). Таким образом, текст, находившийся в распоряжении Геродота (V в. до н. э.), противоречит «Илиаде», а текст, который использовали автор синопсиса (II в. н. э.) и Псевдо-АполлодорПсевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э III 4, вполне соответствует ейНа это разночтение указывает Фрэзер в комментарии к Аполлодору, см. примечания В. Г. Боруховича в кн. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С. 180, что лишний раз свидетельствует о текстуальной неустойчивости архаического эпоса и заставляет настороженно относиться к любым реконструкциям.
В то же время Кастор и Полидевк похищают скот Идаса и Линкея и прячут его в пустотелом дубе. Линкей забирается на вершину Тайгета и своим острым зрением обнаруживает ихСхолии к Пиндару. Немейские оды X 114; Филодем. О благочестии = Киприи, фр. 12 Ивлин-Уайт = фр. 15 Бернабе (6 строк). Идас броском копья убивает Кастора, но Полидевк убивает Идаса и Линкея. Зевс дарует обоим братьям-Диоскурам бессмертие через день. Также в поэме упоминались Левкиппиды Гилаира и Феба, которых автор называл дочерьми АполлонаПавсаний. Описание Эллады X 26, 4, ссылка на «Киприи».
Ирида сообщает Менелаю о том, что произошло у него дома. Менелай возвращается и вместе с братом планирует поход против Илиона. Некто (Агамемнон? Нестор?) утешает его горе виномАфиней. Пир мудрецов II 2, 35с = Киприи, фр. 13 Ивлин-Уайт = фр. 17 Бернабе (2 строки). Менелай отправляется повидать Нестора. Нестор рассказывает ему истории о том, как Эпопей соблазнил дочь Лика; историю Эдипа; историю безумия Геракла; историю Тесея и Ариадны. Затем они отправляются в поездку по Элладе и собирают вождей в поход.
Одиссей не хочет идти на войну и притворяется безумным. По совету Паламеда они похищают его сына Телемаха и вынуждают его идти в поход. Вожди собираются в Авлиде на жертвоприношение. Излагается рассказ о змее и воробьях. Калхант предсказывает будущие события. Вожди пируют весь день, Агамемнон обеспечивает их всех продовольствиемСостязание Гомера и Гесиода = Киприи, фр. 15 Ивлин-Уайт, эта цитата может относиться как к данному месту, так и к рассказу о втором собрании.
Как очевидно из последующего изложения, среди вождей был Ахилл. Однако здесь в поэме и мифе явное противоречие. Синопсис не отмечает значительных временных промежутков в поэме, из чего следует, что все изложенные события (от свадьбы Пелея до похищения Елены) должны занимать лишь несколько месяцевиз «Илиады» же совпадение во времени свадьбы Пелея и суда Париса никак не следует. Однако Ахилл, который должен быть ещё младенцем, выступает уже взрослым (согласно Псевдо-Аполлодору, ему было 15 летПсевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э III 16). Неизвестно, как в поэме разрешалась эта несуразность, и разрешалась ли она вообщеВозможно, ключом к разрешению противоречия служит отсутствующее в синопсисе «Киприй» указание Псевдо-Аполлодора (Мифологическая библиотека Э III 4), что Парис и Елена провели в Финикии и на Кипре «длительное время».