Джалаиры, джалайты () — монгольское или тюрко-монгольское племя, проживавшее на берегах Онона (Забайкальский край) в XII векеИстория Монголии, 2003, Том II и вошедшее в состав монгольского, бурятского, сибирско-татарского, казахского, каракалпакского, крымско-татарского, азербайджанского, уйгурского, узбекского, башкирского и хазарейского народов.
Происхождение В литературе джалаиры могут упоминаться как «жалаиры», реже — «чжалаиры». В. В. Бартольд этноним джалаир относил к числу названий «родов первоначально монгольского происхождения». Как писал И. П. Петрушевский, с большой долей вероятности можно утверждать, что джалаиры XIII в. входили в число монголоязычных племён.
По свидетельству монгольского историка Санан-Сесена, «джалаиры происходят из многочисленной и сильной группы монголов, известных под именем Еке-монгол (великие монголы)». Термин Великие монголы (Йека-Монгал у Плано Карпини) применялся к племенам Трёхречья (истоков Онона, Керулена и Толы), где сформировалась дарлекино-нирунская общность во главе с борджигинами.
По мнению историка Ю. А. Зуева, проанализировавшего легенды джалаиров, записанных Рашид ад-Дином, первоначально джалаиры обитали в Каракоруме, гористой местности в верховьях Орхона, впадающего в Селенгу, где в VIII—IX вв. находились земли йаглакар-уйгуров, и происхождение джалаиров связывалось с историей уйгуров. K концу XII в. в состав джалаиров входило десять племёнЮ. А. Зуев. «Джами' ат-таварих» Рашид ад-Дина как источник по ранней истории джалаиров // Письменные памятники Востока. М., 1972, С. 180.. Он приходит к выводу о том, что этническая номенклатура ранних джалаиров указывает на неоднородность их состава: наряду с явно тюркскими единицами в нём к XII в. существовали и осколки племён иного происхожденияЮ. А. Зуев. «Джами' ат-таварих» Рашид ад-Дина как источник по ранней истории джалаиров // Письменные памятники Востока. М., 1972, С. 185., по А. Ш. Кадырбаеву, скорее всего монголоязычного.
Русский востоковед и этнограф Н. А. Аристов на основе анализа родовых названий племени джалаир пришёл к заключению о его смешанном тюрко-монгольском происхождении. Он считал джалаиров очень древним племенем на том основании, что в него входят роды и подроды, многие из которых известны очень давноН. А. Аристов, В. М. Плоских. «Труды по истории и этническому составу тюркских племен». — Илим, 2003..
По мнению С. А. Аманжолова, существование среди джалаиров многочисленных родов древнетюркских племён, известных ещё до Чингис-хана, и поразительная смешанность их состава с другими племенами Большой орды свидетельствуют, что джалаиры действительно являлись тюркоязычными до монгольского нашествияАманжолов С. А. Вопросы диалектологии и истории казахского языка. — Алма-Ата, 1959. — С. 44..
Согласно исторической летописи Джами ат-таварих (XIV век), составленной Рашид ад-Дином, джалаиры принадлежали к монголам-дарлекин («монголам вообще») в отличие от монголов-нирун (собственно монголов); они стали причисляться к монголам уже после создания Монгольского государства. «Их внешний облик и язык похожи на внешность и язык монголов». Джалаиры подразделялись на десять ветвей — джат, тукараун, кунксаут, кумсаут, уят, нилкан, куркин, тулангит (дуланкит), тури, шанкут — численностью около 70 тысяч семей.
История
Джалаиры в составе Монгольской империи
Начиная с XIII века, джалаиры участвовали в походах армии Монгольской империи, в связи с чем территория их расселения постепенно расширилась от самой Монголии до Центральной Азии.
Из джалаиров происходил Мухали — один из ближайших соратников Чингисхана. Он происходил из ветви джат племени джалаир. Оказался у Тэмуджина вместе с отцом, братом Буха и другими джалаирами, попавшими в плен при разгроме чжуркинцев. В дальнейшем упоминается в Сокровенном сказании наряду с другими нукерами Тэмуджина — Боорчу, Борохулом и Чилауном — как один из четырёх «богатырей-кулюков» или «четырёх героев» (дурбэн кюлюд), которые командовали четырьмя первоначальными отрядами гвардии-кешика.
По сведениям Рашид ад-Дина, племя джалаиров «в давние дни было многочисленно; каждое его ответвление имело эмира и предводителя. В эпоху Чингиз-хана, а также и в настоящее время из [этого племени] было и есть много эмиров в Туране и Иране. Часть их становищ была в местности Онон».
По свидетельству монгольского историка Санан-Сесена: «С самого начала деятельности Чингис хана джалаиры приняли его сторону и участвовали в походах его в Китай, Тибет, Туркестан и Персию».
Согласно казахскому исследователю М. Т. Тынышпаеву, во времена Чингисхана и позднее джалаиры были разделены на четыре группы: первая осталась в Монголии и Китае, вторая была передана детям Джучи и поселилась к востоку от среднего течения реки Чу, третья группа утвердилась в долинах рек Чирчик и Ангрен и стала известна в истории под именем Джалаирской Орды, четвёртая группа ушла с Хулагу в Персию.
При Чингисхане джалаиры обладали привилегированным положением, составляя костяк аппарата управления Монгольской империи.
Мукали-гойон был выходцем из джалаиров. Возможно это послужило назначению десятков представителей народа джалаир на высокие военные и государственные посты при Чингис-хане и его детях. Среди них можно назвать темника Бала-нойона, руководившего военными операциями в Индии во время войны с Хорезмшахом, Мункасар-нойона, старейшего и уважаемого судью в период правления Менгу-хана, Курчи-Бугуна, правителя Грузии в улусе Хулагидов и, многих других. Примечательно, что даже великий хан Угедей в детстве воспитывался в семье джалаира Кадана.
После Монгольского завоевания Средней Азии, большая часть джалаиров, не направленная на военные действия за пределами Средней Азии, вошла в Чагатайский улус и была переселена в местность, примыкавшую к городу Ходжент в Средней Азии. Часть их, ушедшие в Иран после падения Государства Хулагуидов создали собственную династию известную в истории как Джалаириды (1340—1410).
Джалаиры, рассеянные по всей Центральной Азии участвовали в этногенезе монгольского, бурятского, казахского, каракалпакского, узбекского и хазарейского народов.
Джалаиры в Ираке и Иране
Джалаириды — тюркизованная монгольская династияAHMED İBN VEYS, Gıyâseddîn Sultân Ahmed Bahâdır, Mugîseddîn Sultân Ahmed , PROF. DR. BEYHAN KESİK султанов (1340—1410) в Передней Азии. Основателем династии был военачальник (нойон) Илга, служивший ильхану Хулагу (1261—1265). Его сын Акбука был казнён в период борьбы Байду-хана и Гайхату (1295). Сын Акбуки Хусейн стал наместником Хорасана (ум. ок. 1320 г.), были мужьями Олджейтей-хатун, старшей дочери ильхана Аргуна.
Сыном Хусейна был Хасан Бузург (Хасан Большой), правивший от имени подставных ханов-Хулагуидов, а затем провозгласивший себя султаном, утвердившись в Ираке Арабском (1340). Его преемник Шейх Увейс I в 1357 году одержал победу над чобанидом Ахичуком, после чего весь Азербайджан перешёл под власть Джалаиридов. В 1364 году Увайс покорил также Мосул, а в 1368 году совершил завоевание Ширвана.
При Джалаиридах Ирак был массово заселён тюрками, и тюркский язык стал вторым после арабского. Джалаиридский правитель Ахмед Джалаир также является одним из первых азербайджанских поэтов, стоя в одном ряду с Насими, Гасаноглы, Гази Бурханеддином.
Государство Джалаиридов было завоёвано Тимуром, однако после его смерти Джалаириды смогли восстановить свою власть при помощи новой конфедерации Кара-Коюнлу, которая, впрочем, и уничтожила их государство окончательно.
Джалаиры среди тюркоязычных народов Придворным историком Сибирского и Касимовского ханов был Кадыр Али-бек б. Хошум-бек Джалаир (1530—1605).
Он служил сибирскому хану Кучуму. Взят русскими в плен. Принят на службу касимовским ханом Ураз-Мухаммедом. В 1602 году написал исторический трактат «Джами ат-таварих» (Сборник летописей). Он содержит сокращённый вариант одноимённого труда Рашид ад-Дина и оригинальную часть из нескольких дастанов. Хроника даёт местную татарско-ногайскую версию событий в Дешт-и-Кипчаке в XV—XVI веках. Татарский текст был издан И. Н. Березиным в 1854 г. — Сборник летописей. Казань, 1854 (Библиотека восточных историков, издаваемая И. Н. Березиным, т. 2, ч. 1) Произведение изучалось М. А. Усмановым (Усманов М. А. Татарские исторические источники XVII—XVIII вв. Казань, 1972.).
По сведениям М. Т. Тынышпаева: «В 1588 году сын Оннан-султана Ураз Мухамед и его приближённый Кадыр-Карачи (Карачи — нечто вроде министра) попали в Сибири в плен русским и отправлены были в Москву. Кадыр составил родословную Ураз-Мухамеда. По-видимому, в это время джалаиры были около Улу-Тау и Кокшетау. Перед погромом 1723 года джалаиры, как это видно из преданий, опять вернулись к р. Чу. Они жили ещё, по-видимому, в Бетпак-дала и пострадали сравнительно меньше. В изгнании джунгар джалаиры приняли деятельное участие, в 1757—58 годах были в низовьях р. Аягуз, откуда они повернули в Копальский уезд, где в настоящее время и проживают».
Новые материалы о казахских аулах в Алтайском крае собрала этим летом историко-этнографическая экспедиция, организованная Павлодарским государственным университетом имени С.Торайгырова и Омским филиалом Академии наук РФ, сообщает корреспондент Казинформа. … От аксакалов исследователи услышали историю аула Бигельды. Местность эта в давние времена называлась Жалаиром, а поселившиеся здесь семьи были из рода старшего жуза Жалаир. Песни, легенды и предания этнографы записали на пленку. Им предстоит систематизировать и изучить собранные материалы, которые станут ещё одной главой в истории казахского народа2004 ГОД РОССИИ В КАЗАХСТАНЕ — Мероприятия в Августе .
Современный историк Дамир Исхаков выдвигает версию, что в составе Сибирского ханства имелся улус Джалаир. По крайней мере, представитель племени жалайыров Кадыр Али-бек правил Сибирским ханством в 1584—1588 годах в составе триумвирата вместе с тайбугинским князем Сейд Ахмедом и казахским царевичем Ураз-Мухаммедом.
Существует версия, что на территории России, Республика Башкортостан, имеющиеся топонимы — Зилаирский район, село Зилаир, речка Зилаир могут быть обязаны словосочетанию, по-башкирски «йылы» — тёплый и «айыр» — приток, но в то же время могут восходить к имени одного из тюркских племён — Жалаир.
Практически узбеки, как этнос, сложились уже при Караханидах, но процесс их консолидации продолжался ещё долгое время. В XII в. массы скотоводов и земледельцев были объединены в государство Хорезмшахов. В это время формируются словарный состав и грамматика узбекского языка. Это и послужило основой для сложения единой материальной и духовной культуры. Ещё один этнический пласт был связан с тюркоязычными племенами, приход которых связан с завоеваниями Чингизидов. Из них известны джалаир, барлос, каучин, орлат и др. В XIV в эти племена расселились на территории монгольского улуса Чагатая, в состав которого и входил УзбекистанУзбеки.
Потомки
Джалаиры среди монголоязычных народов Джалаиры входят в состав национальности Халха. Помимо этого они входят в состав монголов Внутренней Монголии.
В аймаке Хинган, Внутренней Монголии есть хошун Джалайд, где живут джалаиры (джалайты), составляющие одну из этнических групп южных монголов.
В состав дауров Китая входит род жаалр, потомки джалаиров.
Джалаирские роды встречаются в составе этнических групп бурят: среди селенгинских бурят (род джалаир, залаир, залайр)Балдаев С. П. Родословные легенды и предания бурят. Ч. 1 — Улан-Удэ, 1970.; среди хори-бурят (в составе рода бодонгууд — хухур (ветвь, подрод) залаир (джалаир)); среди хамниган (род залайр, джалаир); среди баргутов (род джалаир), среди узонов (род залайр узон).