Три царя́, также маги (), волхвы — в западноевропейской традиции Мельхио́р, Каспа́р (Гаспа́р, Ка́спер), Валтаса́рЯков Кротов. Словарь святых // «Библиотека Якова Кротова» (Бальтаза́рТребник. — Издательство францисканцев, 2003. — С. 484., Балтаза́рМарко Поло. Книга о разнообразии мира — Гл. XXXI., Белтаза́р) — люди, принёсшие дары родившемуся в Вифлееме младенцу Иисусу Христу (см. поклонение волхвов). В Евангелии их количество, имена и сан не упоминаются, традиция возникла в Средневековье. В раннем Средневековье (VI—VII века) у латинян появляются имена Каспар, Мельхиор и Валтасар, позднее это мнение стало общепринятымАверинцев С. С. Волхвы. // Мифы народов мира. — Т. 1. — : Советская энциклопедия, 1980. — С. 245. Также утвердилось мнение, что волхвов было трое. Представление о волхвах как о восточных царях окончательно сложилось в средневековой Европе начиная с IX века.
Этимология Волхвы — славянское слово, используемое в переводах на русский язык. В евангельском подлиннике стоит . В латинской традиции греческое μάγοι переводится латинским словом magi. В античной литературе в основном существуют два значения этого термина: люди, принадлежащие к персидским (зороастрийским) жрецам, и вавилонские жрецы-астрологи как особая профессиональная группа.
Происхождение
Волхвами на востоке называли магов, жрецов, учёных. Библеисты предполагают, что они пришли из Вавилона, Месопотамии, а возможно из Индии. По этой необыкновенно яркой звезде волхвы сделали пророчество о рождении Мессии в Вифлееме, нашли ясли, где родился Иисус Христос. Эту звезду видели — по евангельским преданиям — и Иосиф с Марией, и пастухи, и все жители маленького городка Вифлеем в семи километрах от Иерусалима. В доказательство реальности необычайного по яркости и разноцветию небесного эффекта от звезды библеисты приводят вычисления астронома Иоганна Кеплера, который писал о соединении Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб с синхронным приближением к ним Марса. Явление яркой звезды повторяется, по Кеплеру, через 794 года.
Наиболее распространённым у ранних авторов являлось мнение о происхождении волхвов из Персии. Об этом писали святители Иоанн ЗлатоустСвятитель Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 7. — «Волхвы, доколе были в земле персидской, видели одну звезду; как скоро оттуда удалились, узрели Солнце правды»., Кирилл АлександрийскийСвятитель Кирилл Александрийский. Толкование на пророка Исаию. Ис. 49:8—12. — «А от земли Персския могут быть уловленные с востока, ибо земля Персов находится к востоку. Или, быть может, подобает разуметь поклонившихся Ему волхвов, так как они приходили в Иудею, спрашивая и говоря: где есть рождейся царь иудейский, видехом бо звезду его на востоце, и приидохом поклонитися ему (); и, поклонившись, почтили Его дарами, говорю ливаном, золотом и смирною (). Это упоминает псалмопевец, говоря о Спасителе всех нас Христе: и жив будет, и дастся ему от злата Аравийска (), так как Аравиею в сих словах называет страну Персов»., христианский богослов Климент АлександрийскийПресвитер Климент Александрийский. Строматы. I:XV. — «Итак, философия, подобно драгоценному камню, издавна сияла у варваров. Позднее проникла она и в Элладу. В Египте носителями ее были прорицатели, в Ассирии — халдеи, в Галлии — друиды, в Бактрии — саманеи, у кельтов были свои философы, а в Персии — маги (эти последние возвестили рождение Спасителя прежде всех и прибыли в Иерусалим, следуя за звездой»).. На Руси этого же мнения придерживался Иосиф ВолоцкийПреподобный Иосиф Волоцкий (Санин). Просветитель. Слово 4. — «Звезда на небе научила персидских волхвов поклониться Ему, ангелы возвестили о Его Рождестве вифлеемским пастухам».. Согласно мученику Иустину Философу и ТертуллиануТертуллиан. Против Маркиона в пяти книгах. Книга III, глава 13. они прибыли из Аравии, реже встречается утверждение об их происхождении из Месопотамии или Эфиопии.
Святитель Григорий Богослов считал волхвов халдейскими астрологами.
Описание
Евангелист Матфей не пишет о количестве волхвов и их сане. Впервые число 3 приводит Ориген и связывает с 3 мужами, которые встречали Исаака () или по числу даров. В других произведениях этого периода говорится о 2, 4, 6, 8 волхвах. В Сирийской и Армянской церкви существовало предание о 12 волхвах, которые пришли в Иерусалим с большой свитой. Впоследствии утвердилось, что волхвов было триАверинцев С. С. Волхвы. // Мифы народов мира. — Т. 1. — : Советская энциклопедия, 1980. — С. 243..
Волхвы принесли младенцу в дар золото — как царю, ладан — как Богу и смирну — как человеку, который будет погребён.
По мнению К. В. Неклюдова, впервые волхвов назвал царями христианский богослов Кесарий Арелатский в VI веке. По всей вероятности, на возникновение этой точки зрения повлияли стихи 71-го псалма: «цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары; и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему» (). Однако самый ранний пример этого толкования находят у Тертуллиана (III век), который писал: «Восток обыкновенно считал волхвов царями» (по латыни: «Magos reges habuit fere oriens» — близко к царям). Поэтому в его сочинении речь, по всей видимости, не идет о действительном царственном достоинстве волхвов, но подчеркивается то, что они обладали высочайшим авторитетом. Достоверность слов о царском достоинстве волхвов в гомилии святителя Афанасия и в проповеди блаженного Августина оспаривается и поэтому не может служить доказательством для утверждения волхвов царями святыми Отцами. Представление о волхвах как о восточных царях окончательно сложилось в средневековой Европе в IX веке.
В раннехристианской литературе имена волхвов варьируются: у Оригена это Авимелех, Охозат, Фикол; в Сирийской церкви — Ларвандад или Зарвандад, Хормисдас, Гушнасаф и АршасHenry Heras. The Story of the Magi: The First Indians at the Feet of Our Lady, 1954. — P. 72.; у армян — Кагба, Бададилма и БададахаридаHenry Heras. The Story of the Magi: The First Indians at the Feet of Our Lady, 1954. — P. 72.; у древнегреческих авторов — Аппеллий, Амер и ДамаскHenry Heras. The Story of the Magi: The First Indians at the Feet of Our Lady, 1954. — P. 72.; у еврейских авторов — Маладат, Галгалат, СарахимHenry Heras. The Story of the Magi: The First Indians at the Feet of Our Lady, 1954. — P. 72.. В раннем Средневековье (VI—VII века) у латинян появляются имена Каспар, Мельхиор и Валтасар, позднее это мнение стало общепринятым.
Беда Достопочтенный (VIII век) описал их внешность, возраст и принесенные ими дары: Мельхиор был бородатым старцем и принес в жертву золото Господу, как царю. Каспар был безбородым юношей, рыжеволосым, почтил Бога ладаном как жертвой, достойной Бога. Валтасар был бородатым и темнокожим, принёс в дар смирну, чем провозгласил, что Сын Человеческий должен умеретьCollectanea Pseudo-Bedae. — P. 127.Collectanea Pseudo-Bedae. — P. 127..
Существует предание, что персы, захватившие Вифлеем в 614 году, воздержались от причинения какого-либо ущерба базилике Рождества Христова, поскольку увидели в ней изображение волхвов в персидских одеждах.
Мощи
По преданию, мощи волхвов были найдены императрицей Еленой. Сначала они были положены в Константинополе, в IV веке перенесены оттуда святым Евсторгием в Медиолан (совр. Милан), а в 1164 году, по желанию Фридриха Барбароссы, в Кёльн, где для их размещения была сооружена рака трёх волхвов, а для размещения раки — Кёльнский собор, самый крупный в Западной Европе.
Почитание В католической церкви память трёх волхвов совершается в праздник Богоявления (6 января, в некоторых католических странах — выходной день). Праздник получил на Западе название «Праздник трёх царей» (Festum trium regum).
В Православной церкви в Америке празднование «Поклонение волхвов: Мельхиор, Каспар и Валтасар» отмечается 25 декабря.
Традиции В католических храмах в праздник Богоявления освящают мел, которым потом пишут на дверях домов латинские буквы CMB и номер года, что иногда интерпретируют как первые буквы имён трёх волхвов — Каспара, Мельхиора и Бальтазара (русская форма записи — КМБ), а иногда как первые буквы латинской фраз «Christus Multorum Benedicat» — «Христос благословляет всех» или «Christus Mansioni Benedicat» — «Христос благословляет жилище»Требник. — Издательство францисканцев, 2003. — С. 483—484.. В Испании и многих испаноязычных странах именно в праздник Богоявления, а не в Рождество или в день святого Николая дети получают подарки«Богоявление» // Католическая энциклопедия. — Том 1. — , 2002. — Ст. 649—650.. Во многих странах Латинской Америки подарки детям приносят не Санта-Клаус, а три волхва. Три волхва считаются покровителями путешественников и поэтому их имена часто входили в названия гостиниц (ранее — постоялых дворов), например, — «У короны», — «У звезды», — «У Трёх королей».
См. также
Богоявление Поклонение волхвов Праздник трёх королей Капелла волхвов Рака трёх волхвов Водокрещи Ледовое пари Пирог волхвов Бабушка и три царя
В культуре
«Повесть о трёх королях» (белор. Аповесць пра трох каралёў) — литературный памятник второй половины XV века на западнорусском письменном языке, апокрифического жанра. Фигурируют в историческом романе американского военного, политического деятеля и писателя Лью Уоллеса «Бен Гур: история Христа» (1880), а также в его экранизациях 1925 и 1959 года. Пародией на историю о трёх волхвах считается вестерн Джона Форда «Три крёстных отца» (1948), поставленный по рассказу Питера Кайна. Являются персонажами детской сказки американской писательницы Рут Роббинс «Бабушка и три царя» (1960). Упоминаются в манге и аниме «Евангелион» (1995 и далее) поимённо как имена трёх блоков оборонного супер-компьютера, также групповым именем «Magi» назван он сам целиком. Передача мощей волхвов кёльнскому архиепископу Райнальду фон Дасселю составляет одну из линий сюжета романа Умберто Эко «Баудолино» (2000). Упоминаются в песне «Филидель» российской фолк-рок-группы «Мельница», вошедшей в её альбом «Манускрипт» (2021).
Примечания
Литература