Рошаниты (рушания, рошани) — название народного религиозно-политического движения афганцев против империи Великих Моголов и феодальной афганской знати (около 1560—1638), возглавленного сектой рошани (по прозвищу основателя Баязида Ансари — Пир-Рошан). С трудом подавленное Великими Моголами, Рошани ослабило их военную мощь и оказало большое влияние на развитие афганского государства, содействовало этнической консолидации афганцев.
Община рошани получила распространение во многих афганских племенах с середины XVI в. Под религиозной оболочкой секты зародилось и протекало народное (преимущественно сельских жителей и скотоводов-кочевников) движение, направленное против афганских феодалов и могольских завоевателей и носившее форму активной пропаганды и вооруженной борьбы на протяжении почти столетия, до начала 40-х годов XVII в.
Учение Некоторые из основных положений учения секты существенно отличались от установлений ортодоксального ислама, в связи с чем создатель и сторонники учения были объявлены «безбожниками». Согласно доктрине Байазида Ансари, изложенной им в нескольких трактатах, божественное начало разлито во всем мире, во всех людях, все они равны перед богом, и каждый должен стремиться к его познанию и единению с ним. Познать бога, учил Байазид, можно только благодаря «совершенному духовному руководителю» (пир-и камил), и подчинение такому вождю равносильно подчинению богу. На пути единения устанавливались восемь степеней религиозного совершенствования; рошаниты, достигшие высших четырех степеней и считавшиеся близкими к единению с богом, освобождались от некоторых предписаний шари’ата.
Благодаря этим особенностям учения, энергичной его пропаганде, а также поддержке Байазидом старинного афганского обычая «веш» — дележа земли между членами племени, глава общины сумел привлечь на свою сторону многие афганские племена. Движение рошани приобрело очевидный социальный характер, антифеодальную направленность, черты освободительной борьбы против могольских завоевателей. Рошаниты под руководством Байазида, его сыновей, внука, правнука, последователей одержали немало внушительных побед, и только к середине XVII в. движение, постоянно ослаблявшееся межплеменными рознями, было подавлено, но его идеи еще очень долго сохраняли влияние на умы афганцев.
Влияние Идеи движения оказали воздействие на дальнейшую освободительную борьбу, на развитие национального самосознания. Активными участниками рошанитского движения и его идеологами были крупные афганские поэты Арзани, Даулат, Мухлис, внук Байазида Мирза-хан Ансари. Сочинения Байазида и стихи поэтов-рошанитов явились фундаментом последующего развития афганской литературы. Под влиянием стиля рифмованной прозы Байазида находились даже непримиримые идейные противники рошанитов. В Свате одним из последователей Пир-и Рошана была основана ветвь общины рошани — ’исавийа (названа по имени основателя — миана ’Иса).
Правители Рошани (1542—1638)
Вост. Афганистан. Стол. Канигурам. Гос-во секты рошани. . Байазид Ансари (Пир-и-Рошан) (1542 — 73). . Умар, сын (1573 — 81)* . Джалал ад-дин, брат (1581—1600)* . Ахдад, сын 2 (1600 — 26)* . Абд аль-Карим, сын (1626 — 36)* . Каримдад, дядя (1636 — 38)*
Примечания
Литература
Категория:История Афганистана Категория:Империя Великих Моголов Категория:Восстания