Коне́вский Рождество́-Богоро́дичный монасты́рь () — мужской монастырь Выборгской епархии Русской православной церкви на острове Коневец в западной части Ладожского озера в Ленинградской области. Основан в 1393 году преподобным Арсением Коневским. Часто рассматривается как двойник Валаамского монастыря, также расположенного на острове в Ладожском озере.

С XVI по XX века Коневский монастырь являлся местом ссылки и заточения принудительно постриженных в монахи опальных мирян и духовных лиц, неугодных царскому режимуГерд А. С., Лебедев Г. С. Очерки исторической географии: Северо-Запад России: славяне и финны. — СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2001. — С. 287.Шмидт С. О. Памятники письменности в культуре познания истории России. Том 1. Допетровская Русь. Книга 1. — М.: Языки славянских культур, 2007. — С. 142.Шилов А. А., Карнаухова М. Г. Деятели революционного движения в России. Био-библиографический словарь. — М., 1927. — Т. 1. — Ч. 1. — С. 99. (после этого какое-то время он использовался финскими властями для содержания неугодных иерархов РПЦ МПЦыпин В. А. История русской церкви, 1917—1997. — М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1997. — С. 217.Путь моей жизни: воспоминания Митрополита Евлогия (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т. Манухиной. — М.: Московский рабочий, 1994. — С. 499.).

История монастыря

Средние века Остров Коневец имеет размеры 5 x 2 км, расположен примерно в 5 км от материка и отделён от него Коневецким проливом. В средние века на острове находилось языческое святилище финских племён, которые особенно почитали огромный валун массой более 750 тонн, по форме напоминающий лошадиный череп. Этот валун, известный как Конь-камень, и дал название острову.

Монастырь был основан, как принято считать, в 1393 году преподобным Арсением Коневским, монахом Новгородской республики, который хотел обратить карелов-язычников в христианство. Остров Коневец, где Арсений оказался с уставом святогорского общежития и иконой Пресвятой Богородицы, поначалу не приглянулся монаху. Тянущийся с юго-запада на северо-восток довольно узкой лентой (примерно в 2 версты в ширину и пять в длину), имел небогатую растительность и скудную почву. Повсюду было разбросано много валунов, до трёх аршин в поперечине. Среди сплошной равнины тянулись две небольшие возвышенности - извилистая названая Змеиной горой и Святая гора, протяжённостью в две версты, около 120 сажень в ширину и не более пяти в высотуСост. Е.П. Шелаева, Л.А. Процай. Русь Православная. Историко-архивный центр С.-Петербург. Изд. Лики России. 1993. стр. 232-245. ISBN 5-87417-001-4..

По преданию, дважды Арсений пытался покинуть остров и дважды буря возвращала его обратно. Восприняв это как знак свыше он остался на острове и дал жизнь новой обители. Молитвами Арсения было освобождено от суеверий место у огромного камня, где после летнего выгула скота язычники ежегодно оставляли в благодарность в жертву одного коня. Чистоту и святость этого места скоро подтвердило явление иконы Божией матери.

На Святой горе были устроены скит и часовня. Еще один каменный скит вырос в так называемой Владычной лахте, где встречали и провожали монахи прибывшего на Коневец новгородского архиепископа Евфимия.

В начале XV века была возведена и первая на острове церковь Рождества Пресвятой Богородицы, где и был погребён скончавшийся в 1444 году Арсений.

Собор Рождества Богородицы заложен святым Арсением в 1421 году, он являлся главной церковью монастыря с основной святыней — чудотворной Коневской иконой Божией Матери, привезённой святым Арсением с Афона и представляющей Христа на руках у матери играющим с птенцом голубя, что символизирует духовную чистоту.

Местоположение монастыря изменяли один раз (ок. 1421 года), чтобы избежать наводнения.

В 1499—1500 годах, согласно писцовой книге Воткинской пятины, монастырю принадлежало 58 деревень, в которых проживало 400 крестьянОстрова Коневец и Валаам и тамошние мон-ри. СПб., 1852..

В 1551 году при игумене Пимене дети боярские М.К. Бровцын и Г. Щетинин преподнесли в дар монастырю шитый покров на раку преподобного Арсения с соответствующей надписью (ныне в Музее Православной церкви в Куопио, Финляндия).

В 1553 году, во время пожара, сгорели <<большая и тёплая церковь>> с иконами, ограда, кельи, хлебные житницы и жалованные грамоты монастырю великих князей Ивана III и Василия III.

В 1572—1573 годах, в ходе Ливонской войны (1558-1583), шведский отряд под командованием К.Э. Флеминга разорил Карельскую землю, но монастырь был спасён — треснулся лёд и шведы не смогли пройти к обители.

В 1577 (1581?), после захвата шведами монастыря, по указу царя Ивана IV Грозного, братия перешла в Деревяницкий монастырь.

В 1593 году, после заключения Тявзинского мирного договора и учреждения Карельской епархии, начались восстановительные работы.

В ноябре 1597 года, по ходатайству Бориса Годунова, обители была выдана грамота царя Фёдора Ивановича на возобновление разорённого шведами: <<Царской казною церкви и трапезу устроить, и ограду и кельи править>>. Монастырь освобождался от дани и посохи. Старые и больные монахи должны были оставаться в Деревяницком монастыре.

При Борисе Годунове в ссылке проживал архиепископ Сарский и Подонский Варлаам (ум. после 1586).

В 1610 году после сдачи Карельского края шведам, коневские иноки вынуждены были покинуть обитель. Оказавшись неподалёку от Орешка, они узнали, что в Деревяницком монастыре им отказали в приюте, но царь Василий Шуйский распорядился принять ихИсторико-статистическое описание. 1869. стр. 7-12..

Шведы захватили остров во время Русско-шведской войны 1614—1617, заставив монахов выехать в Новгород, где их разместили в Деревяницком монастыре.

В 1672—1673 годах, по просьбе деревяницкого игумена Иосафа царь Алексей Михайлович озаботился возвращением в Россию мощей преподобного Арсения. Окольничий А.С. Матвеев обратился по этому поводу к посланнику шведского короля Карла X.

В 1700—1716 годах монастырь находился под шведским владычеством. Монастырь и церкви разбирались ими на камень и кирпич и использовались для постройки крепости и кирхи в Кексгольме (сов. Приозёрск)Чистович И. А. История Правосл. Церкви в Финляндии и Эстляндии, принадлежащих к С.-Петербургской епархии. СПб., 1856.

В 1716 году остров Коневец был пожалован тайному советнику князю Я.Ф. Долгорукову, но по ходатайству духовенства и с согласия князя, 6 мая 1718 года монастырь был возвращён и приписан к Деревяницкому монастырю.

В 1718 году, после возвращения Россией себе Западного Приладожья в ходе Северной войны, настоятель Деревяницкого монастыря получил у Петра I разрешение восстановить обитель на Коневце. Царь видел в монастыре один из пограничных оплотов государства. В этом же году была поставлена часовня для рыбаков на острове Вощаном (впоследствии приобретён Валаамским монастырём и на нём устроен Тихвинский скит).

До 1719 году усилиями иеромонаха Тихона здесь была поставлена небольшая деревянная церковь (освятили 4 ноября) во имя святителя и Чудотворца Николая, архиепископа Мирликийского. Эти постройки вскоре были сметены смерчем пронёсшимся по острову и последовавшему пожару, который уничтожил не только постройки, но и сосновый бор.

С середины 1760-х годов обитель фактически начало вновь возрождаться.

18 января 1760 года по распоряжению императрицы Елизаветы Петровны издан указ о самостоятельности монастыря и императрица помогла обители ликвидировать последствия пожара, пожертвовала Евангилие в серебряном окладе, полный комплект церковных книг и облачения.

В 1762 году была возобновлена и освящена кладбищенская деревянная Никольская церковь.

В 1764 году монастырь выведен за штат, и из Новгородской епархии причислен указом к Петербургской епархииСПбГИА. Ф. 19. Оп. 1. Д. 7579..

В 1766 году начал возводиться одноэтажный каменный одно купольный собор.

15 июня 1785 года Коневец посетил академик Н.Я. Озерецковский и составил первое подробное описание монастыря в котором проживало 8 человек во главе с иеромонахом Иоанникием: <<монастырь окружён деревянной оградой с угловыми башнями, имел пристань, главную усадьбу с каменной и старой деревянной церквами >>Озерецковский Н. Я. Путешествие по озёрам Ладожскому и Онежскому. Петрозаводск. 1989..

С 1789 года в обители поселился святые Зосима Верховский и Василиска (Гаврилова), которых впоследствии благославили нам отшельничествоЗосима (Верховский), мон. Записки о жизни и подвигах П. А. Мичурина, монаха и пустынножителя Василиска и нек-рые черты из жизни юродивого мон. Ионы. М., 1849..

В 1792 году путешествовавший по этим краям академик Озерецковский указал, что в обители проживало всего восемь иноков.

В 1796 году майор П.И. Челищев пожаловал монастырю часть ризы Пресвятой Богородицы в хрустальном окладе. Е.И. Савёлова пожертвовала часть ризы Господней. 13 июля этого года иеромонах Иона освятил скитскую церковь Казанской иконы Божией Матери. Жертвователь, ярославский купец Фёдор Тулупов (ум. 1799) стал первым насельником скита. В скиту непрерывно читался Псалтырь с поминовением благотворителей обители. Рядом расположился фруктовый сад и источник преподобного Арсения.

18 декабря 1797 года император Павел I назначил ежегодное содержание как заштатному монастырю в размере 300 рублей.

К 1799 году была восстановлена деревянная Никольская церковь, куда вернулась из Деревяниц главная монастырская святыня — чудотворная икона Коневской Владычицы. и ежегодно отсюда шел крестный ход на Святую гору в скит, где она явилась первый раз старцу Иоакиму, и затем к Конь-камню, где силой молитвы было отогнано язычество.

В 1799—1809 годах, по проекту монаха Сильвестра и под его руководством был построен пятиглавый двухэтажный каменный собор Рождества Пресвятой Богородицы, иконы для которого писал известный мастер В.Л. Боровиковский. Над западными воротами монастыря выросла четырёх ярусная 35-метровая колокольня (1806).

XIX век

Золотое время монастыря пришлось на XIX век, когда его слава распространилась на имперскую столицу.

В 1802 году на средства (3 тыс.руб) выделенные императором Александром I, был надстроен 2-й этаж и проведена отделка нижней зимней церкви (освящена 12 июня 1802 года).

В 1808 году были построены: трапезная, хлебная, кухня, настоятельские кельи, заложена колокольня. На 1-м этаже южного корпуса устроили братские кельи (позднее надстроили 2-й этаж). В северной части находились кельи, трапезная и пекарня.

В 1812 году, после Финской войны монастырь административно стал частью вновь сформированного Великого княжества Финляндского, наряду с остальной частью «Старой Финляндии». В этом году, несмотря на отсутствие постоянных доходов, монастырь пожертвовал на нужды армии свое годовое содержание - 300 р., а также часть серебряных вещейБерташ А. В., Арсений (Хейккинен), иером. Шесть столетий Рождество-Богородичного Коневского монастыря. СПб., 1993..

В 1813 году в юго-восточной части поднялась новая Никольская церковь, где был установлен деревянный, побывавший во времена шведской интервенции в Деревяницкой обители иконостас.

В 1813-1815 годах в юго-восточной части каре вместо деревянной Никольской церкви был возведен сохранившийся одноименный храм (больничный и кладбищенский). Под 2 папертями находились захоронения благотворителей и иноков, в т. ч. игум. Никона, иеромонахов Сильвестра и Иустина (Рыбалковского), «трудолюбивого монаха» Корнилия (Теплицына), рясофорного инока Петра (Пшеницына), с.-петербургского купца И. Г. Кокушкина и московского Кекшева, семей Ганжевичей, Балясных, Мединцовых и Пефт. В северо-западной башне хранились хлебные запасы, в юго-западной устроили кладовую для провизии и квасоварню с погребом. В восточной башне ворот располагалась монастырская библиотека, за ней - кельи, впоследствии монастырский музей и аптека. По сторонам от колокольни находились 2 внутренних двора - южный настоятельский и северный хозяйственный с трапезной.

В 1815 году на пристани была поставлена часовня во имя свт. Николая Чудотворца.