Независимая филиппинская церковь (, также Аглипаянцы) — христианская церковь на Филиппинах, близкая к старокатолическим церквям. Была основана в 1902 году как католическая национальная филиппинская церковь. Идею её создания выдвинул Исабело де лос Рейес, фольклорист, впоследствии деятель левого и профсоюзного движения, а её основателем и первым руководителем был Грегорио Аглипай, католический священник и борец за независимость Филиппин. Появление её было вызвано происпанской позицией католического церковного руководства во время войны Филиппин за независимость от Испании. Независимая филиппинская церковь не признаёт над собой верховной власти Ватикана. Она также отрицает целибат и некоторое время ставила под сомнение догматическое учение о Троице, но в 1947 году аглипаянцы (так церковь также называется по имени своего основателя) формально провозгласили, что признают догмат о Троице. Независимая Филиппинская Церковь канонизировала много борцов и мучеников освободительной войны, павших в боях с испанцами и американцами. В настоящее время церковь насчитывает в своих рядах около четырёх миллионов верующих, разделена на 10 епархий и во главе её стоит примат с титулом «верховный епископ» «», с 2011 года это Ephraim Fajutagana y Servanez. Кроме Филиппин, общины аглипаянцев существуют также в США и в Канаде, где они объединены в одну епархию. Независимая филиппинская церковь находится в евхаристическом общении с Церквями англиканского содружества и Старокатолическими церквями Утрехтского согласия.
История
Во время Филиппинской революции Грегорио Аглипай и Исабело де лос Рейес (также известный как Дон Луис), журналист и трудовой активист, который в то время находился в изгнании в Испании, действовали, чтобы реформировать филиппинское католическое духовенство, в котором тогда доминировали испанские монахи. В то время местным филиппинским священникам было запрещено управлять приходом, и они были всего лишь коадъюторами или помощниками испанских монахов. Тогдашний президент Эмилио Агинальдо убедил Аглипая возглавить местное филиппинское духовенство, назначив его генеральным военным викарием в 1898 году, желая свергнуть духовную власть испанских монахов-епископов. Аглипай был членом Конгресса Малолос, единственным представителем религиозного сектора, хотя он также представлял свою родную провинцию.
Аглипай также был лидером партизан во время филиппино-американской войны в звании генерал-лейтенанта. Он также был организатором Филиппинского церковного совета (Paniqui Assembly) 23 октября 1899 года, через несколько месяцев после своего отлучения, в ответ на манифест бывшего премьер-министра Аполинарио Мабини, которому впервые пришла в голову идея призвать филиппинское духовенство организовать Филиппинскую национальную церковь, который получил поддержку от Агинальдо. На собрании присутствовали 28 местных филиппинских священников, таким образом, была создана недолговечная национальная церковь. Однако она была упразднена в 1901 году после распада Первой Филиппинской республики.
После Филиппино-американской войны Исабело де лос Рейес вместе с членами Демократического союза Филиппин официально основал и публично провозгласил начало Филиппинской независимой церкви 3 августа 1902 года в Центре изящных искусств в Киапо, Манила. Позже, в 1904 году, церковь была присоединена к тогдашнему островному правительству Филиппин в качестве единственной религиозной корпорации. Новая церковь отвергла духовный авторитет и Непогрешимость папы римского и отменила требование безбрачия для священников, разрешив им вступать в брак. В то время всё её духовенство было бывшими римско-католическими священниками, в основном из региона Илокос, некоторые из которых стали первыми рукоположёнными епископами церкви, что было оправдано в соответствии с ранними Основополагающими посланиями церкви.
Де лос Рейес был главным инициатором отделения и предложил, чтобы Аглипай стал главой-основателем, или верховным епископом (Obispo Maximo) церквиAchutegui, Pedro S. de & Bernad, Miguel A. (1971) «The Religious Coup d’Etat 1898—1901: a documentary history», in Religious Revolution in the Philippines, Volume III. Manila: University Press (cited in Larkin, John A. «Review 74-- No Title», The Journal of Asian Studies, Nov 1972; 32,1.. Идея Де лос Рейеса создать новую церковь была осмыслена после его репатриации на Филиппины из Испании в 1901 году после того, как его переговоры с Джузеппе Франчика-Нава ди Бонтифе, тогдашним апостольским нунцием в Испании, в 1899 году с просьбой к святому престолу изучить условия на Филиппинах провалились. К тому времени страна сменила испанское правление на американское. Испанские монахи всё ещё контролировали приходы по всей стране, и де лос Рейес опасался, что американское духовенство вскоре заменит испанское, вместо назначения коренных филиппинцев. Наряду с американской колонизацией, начиная с 1901 года, на Филиппины прибыли американские протестантские миссионеры.
Де лос Рейес сумел сплотить достаточное количество людей из своей организации «Демократический союз Филиппин», первой современной федерации профсоюзов в стране, чтобы создать независимую церковь, «сохраняющую всё хорошее в Римской церкви и устраняющую все обманы, которые ввели римо-католики, чтобы испортить моральную чистоту и святость учений Христа». В то время у него была необходимая материально-техническая база, необходимая для формирования новой церкви, кроме одной: оснащённого и наделённого полномочиями епископа, который возглавил бы её.
Поначалу уже отлучённый от церкви Аглипай сопротивлялся, так как изначально был против раскола и был верен магистериуму. Он считал, что все средства достижения взаимопонимания с Римом должны быть сначала исчерпаны, прежде чем объявлять о каком-либо расколе. Однако после того, как его переговоры с лидерами иезуитов и протестантов быстро привели к обратным результатам, когда и те и другие отнеслись пренебрежительно и не позволили местным филиппинским священникам возглавлять свои церкви, он в конце концов принял предложение де лос Рейеса основать независимую церковь, что произошло 6 сентября 1902 года и стал одним из её епископов, одновременно являясь фактическим верховным епископом, пока 18 января 1903 года он не был окончательно рукоположён в эту должность своими коллегами-епископами в новообразованной церкви. Таким образом, она стала также известна как «Аглипайская церковь», в честь своего первого верховного епископа. Сам Де лос Рейес позже, в 1903 году, был официально отлучён от Римско-католической церкви. Он взял на себя роль главного теолога, а также мирянина данной церкви. 1 октября 1902 года Аглипай возглавил процесс подписания, утверждения и промульгации первой и недолговечной Конституции Независимой Филиппинской республики. В конце 1902 года церковь открыла семинарию, которая позже была переименована в Центральную семинарию Мабини (предшественницу современной Центральной теологической семинарии Аглипай), названную в честь Аполинарио Мабини, в Нанкамалиран-Уэст, Урданета, Пангасинан.
Сразу после вступления в должность Аглипай потребовал от тогдашнего генерал-губернатора Уильяма Говарда Тафта и властей Римско-католической церкви передать ему церковные здания 27 сентября 1902 года, начиная с Манильского собора, но получил отказ. Результатом пятилетней кампании стало присвоение последователями Аглипая почти половины имущества Римско-католической церкви в стране. Однако в 1906 году тогдашний консервативный Верховный суд Филиппин постановил, что всё имущество, которое было занято последователями Аглипая, должно быть возвращено Римско-католической церкви. Верховный суд США оставил это решение в силе в 1909 году. Затем Аглипайская церковь была вынуждена переехать во временные помещения.
Аглипай, как и Хосе Рисаль, позже, в мае 1918 года, стал масоном. Хотя сам де лос Рейес и не был масоном, он, создавший особую доктрину, литургию и организацию для Филиппинской независимой церкви, почерпнул из них некоторые концепции богословия и богослужения, которые затем были официально одобрены Аглипаем. Де лос Рейеса поддержал Мигель Морайта, великий магистр Испанской восточной ложи масонства в МадридеSchumacher, John N., Revolutionary Clergy: The Filipino Clergy and the Nationalist Movement, 1850-1903 , p. 224, Ateneo de Manila U Press, , Denslow, William R., 10,000 Famous Freemasons, Part One, p. 7 (Kessinger Publishing, 2004) , . Историк Джон Шумахер утверждал, что Морайта и другие нефилипинские масоны и миряне подтолкнули Аглипая и де лос Рейеса к расколу с Римско-католической церковью из-за их неприязни к деятельности католических религиозных орденов на Филиппинах, а не просто восхищения и поощрения филиппинского национализма. Позже Аглипай назвал де лос Рейеса, будучи мирянином, почётным епископом (Obispo Honorario) в 1929 году.
Филиппинская независимая церковь продолжала следовать римско-католическим формам богослужения. Церковь реформировала латинскую тридентскую литургию, и месса в первые дни своего существования тогда произносилась как на испанском, так и на местном наречии. Аглипай и де лос Рейес позже развили свою теологию, отвергнув божественность Христа и концепцию Святой Троицы, официально став унитаристами с 1907 года. Унитарианские, рационалистические и прогрессивные богословские идеи Аглипая и де лос Рейеса были даже очевидны в церковных «Катехизисах» (1905), «Божественном служении» (1906) и новенне «Pagsisiyam sa Birhen sa Balintawak» (1925), а также в её переводе на английский «Новенарий о Родине» (1926).
Де лос Рейес занимал должность почётного епископа до своей смерти 10 октября 1938 года. Были утверждения, что он якобы отрекся от престола и вернулся в Римско-католическую церковь за два года до своей смерти. Однако его сын, Исабело де лос Рейес-младший, который позже стал верховным епископом, решительно выступил против этих заявлений. Аглипай, тем временем, занимал должность верховного епископа вплоть до своей смерти 1 сентября 1940 года.
С первых лет существования внутри Независимой филиппинской церкви конфликтно сосуществовали две основные фракции, которые стали ещё более очевидными после смерти Исабело-старшего и Аглипая: одна унитарианская (возглавляемая преемником Аглипая, священнослужителем, ставшим политиком, и вторым верховным епископом Сантьяго Фонасье, который был верен теологии Аглипая и Исабело-старшего) и другая тринитарная (возглавляемый Исабело де лос Рейесом-младшим, который был избран четвёртым верховным епископом в 1946 году).
В конце срока полномочий Фонасье произошёл раскол, и унитарианская фракция покинула церковь и заявила о праве на название и владение церковным имуществом. Под руководством Исабело-младшего связь церкви с революционными движениями была разорвана и аннулирована вкупе с его стремлением к экуменизму. 4 августа 1947 года, через год после предоставления полной независимости Филиппинам от Соединённых Штатов, Генеральная ассамблея Независимой филиппинской церкви под руководством Исабело-младшего обратилась с петицией в Палату епископов протестантской Епископальной церкви в Соединённых Штатах Америки, одной из церквей англиканского сообщества, о признании их апостольской преемственности.