Терапе́вты (от мн. ч. , от — «искусство врачевания, которое исцеляет душу»; или «Название „терапевты“, иначе Ίκεται, часто употребляется Филоном для обозначения евреев, верующих, служителей Бога вместе с тем это было официальным названием известных толков, упоминаемых в надписях, каковыми были и латинские Cultures». и «Они соответствовали арамейскому слову Pulchanah di Elohah». — «служители Бога») — иудейская аскетическая секта, члены которой предположительно поселились у берегов Мареотидского озера близ Александрии в I веке н. э. Терапевты откололись от ессеев«По-видимому, приверженцы этого толка откололись от ессеев, почему слову терапевты придавали так же значение „врачевателей“ (Филон, l. c., §1), как и наименованию ессеев — Assaiai („лекаря“)»..
О терапевтах сообщает единственный источник.
Происхождение Согласно библейскому словарю Меня:
Единственное описание общины терапевтов сохранилось в трактате Филона Александрийского «О жизни созерцательной». …В XIX веке многие историки считали, что сведения о терапевтах, приведённые Филоном Александрийским, — не более чем литературный вымысел. Но открытия в Кумране косвенно подтвердили историческую достоверность сообщений Филона Александрийского.
Филон Александрийский писал, в частности, в своём произведении («О жизни созерцательной»):
…Их ведь называют «терапевтами»… может быть потому, что они предлагают искусство врачевания более сильное, чем в городах, поскольку там оно излечивает только тела, их же (искусство) — ду́ши, поражённые тяжёлыми и трудноизлечимыми недугами, ду́ши, которыми овладели наслаждения, желания, печали, страх, жадность, безрассудство, несправедливость и бесконечное множество других страстей и пороков…(«Тексты Кумрана» , выпуск 1, перевод И.Д. Амусина, Москва, 1971, с. 376)
Некоторые исследователи считают, что апокриф «Завещание Иова» возник в Египте в I—II веках, однако предположение о близости текста книги к среде ессеев или терапевтов, маловероятно.
Аскеза Терапевты жили уединённо и воздержанно, не из ненависти к людям, но чтобы избежать общения с теми, чей образ жизни отличен от их стремлений (ср. с эбионитами). Местом их пребывания была холмистая местность около Мареотидского озера, где они строили себе дома не рядами, как в городах, но и не слишком далеко один от другого. Среди них жили и женщины-терапевтиссы, из которых многие были незамужними.
Литургия Будни Всякий из терапевтов имел свою собственную келью (), где и проводил время за псалмопением и молился Богу дважды в день (утром и вечером) все шесть дней недели. На восходе солнца терапевты (подобно ессеям) произносили благодарственную молитву Богу за солнечный свет и духовный свет (ср. благословение перед утренним Шма «Создающий свет», «По Иосифу Флавию и Филону, ессеи, как и их египетская ветвь, терапевты, каждое утро приветствовали восход солнца торжественной молитвой о физическом и духовном свете; значит, им не чужды были предшествующие утреннему Шема славословия יוצר אור (о физическом свете) и אהבה רבה, равносильное ברכת התורה (о свете духовном)».), а на заходе солнца — за удаление солнечного света и за истину, сокрытую в душе (ср. благословение перед вечерним Шма «Любовью великою», или перед чтением свитка Торы «Благословение Торы», ). Субботы На седьмой (субботний) день терапевты покидали свои кельи и сходились в общее собрание, садились по старшинству лет для совместного изучения Священных Писаний. Старейший член общины произносил благословение над Торой, а затем излагал какой-нибудь её раздел, другие слушали его проповедь и произносили «аминь», после чего приступали к трапезе. Семь праздников в году Особо торжественно семь раз в год (через каждые 49 дней) терапевты праздновали «ночь седьмой субботы» (ср. ). Филон Александрийский писал об общине терапевтов, которые каждый 49-й день года ожидали восхода солнца для совершения молитв. Терапевты в белых одеждах сходились в общее собрание на праздничную трапезу, а после в псалмопении проводили всю ночь, разделялись на два хора (мужской и женский) и пели «Песнь на море» (), молитвой встречая восход солнца с воздетыми к солнцу руками«В том же широком значении они встречаются у Филона Александрийского в описании бдений терапевтов (Philo. De vita contempl. 83)»..
Примечания
Литература Филон Александрийский, О жизни созерцательной, К., 1909 Елизарова М. М. Община терапевтов (из истории ессейского общественно-религиозного движения I в. н.э.). Ответственный редактор И. Д. Амусин.— М.: «Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы. 1972.
Ссылки Терапевты // Энциклопедия Кругосвет Терапевты // Из «Библиологического словаря» священника Александра Меня
Категория:Эллинистический иудаизм Категория:Аскеты Категория:История евреев Египта Категория:Религия в Древнем Египте