Хаки́м Бей () — Пи́тер Ла́мборн Уи́лсон (; ) — американский политический писатель, эссеист и поэт. Автор журнала «Мавританская парадигма», автор концепции (), основанной на историческом обзоре пиратских утопий. Создатель и глава синкретического нового религиозного движения «», член Мавританского научного храма Америки.

Псевдоним Псевдоним Уилсона — Хаким-Бей, — является комбинацией арабского слова «хаким», означающего «мудрого человека» а также «человека, принимающего важные решения», «правителя», и «бей» — изначально тюркского слова, буквально переводимого как «вождь», традиционно использовалось для обозначения лидеров малых племенных групп. Исторически многие турецкие и другие тюркские, а также персидские лидеры называли себя беями, беками или баями. Все эти слова и обозначают лидера, руководителя. С турецкого «хаким» переводится как «судья», а «бей» — это уважительное обращение, как в европейском «господин» (англ. «mister», нем. «herr»), но, в отличие от европейских языков, в тюркских языках обращение используется после имени.

Жизнь и работа После учёбы в Колумбийском университете, он совершает довольно большое путешествие на Ближний Восток, посещает Афганистан, Пакистан, Индию и Непал. Он изучает тантру в Западной Бенгалии и посещает многие суфийские святыни и суфийских учителей. В 1971 году он провёл исследование суфийского ордена Ниматуллахи при финансовой помощи Фонда Марсден из Нью-Йорка. Данное исследование стало основой книги Уилсона «Короли Любви».

В течение 1974 и 1975 годов Уилсон является консультантом в Лондоне и Тегеране по фестивалю «Исламский Мир». В 1974 году он становится директором англоязычных изданий в Иранской шахской академии философии в Тегеране при Сейиде Хоссейне Насре, где учится и работает. Его публикации издаются вместе с Насром, Тосихико Изутсу, Анри Корбеном и другими. Является редактором «Sophia Perennis», журнала ИИАФ.

Уилсон покидает Иран во время Исламской революции. В 1980-х, его идеи получают развитие от своего рода генонистического неотрадиционализма до синтеза анархизма с идеями ситуационизма и гетеродоксального суфизма и неоязычества. Он описывает свои идеи как «онтологический анархизм» или «принцип немедленного действия» (immediatism). Некоторое время он работает на добровольных началах с издательским проектом «Автономедиа», в Бруклине, Нью-Йорк.

В дополнение к его трудам об анархизме и Временных Автономных Зонах, Уилсон пишет эссе на разнообразные темы, такие как традиции тонгов, утопии Шарля Фурье, о фашисте Габриеле Д’Аннунцио, связях между суфизмом и древней кельтской культурой, о технологиях и луддизме, об использовании Amanita muscaria (красного мухомора) в древней Ирландии.

Поэтические тексты и поэмы Уилсона публиковались в: «P.A.N»; первой второй и третьей «Пантологии»; «Ганимеде»; «Изящном Трупе»; «Бюллетене NAMBLA» (NAMBLA — North American Man/Boy Love Association, организация, выступающая за легализацию сексуальных отношений между мужчинами и мальчиками-подростками) и в разных «Руководствах для читателя» («Acolite Reader») в мягкой обложке. Многие из его поэм, включенных в серию «Sandburg», собраны в неопубликованном пока ещё «Созвездии Большого Пса» (DogStar). В настоящее время его произведения можно найти в таких изданиях, например, как «Fifth Estate» и основанное в Нью-Йорке «First of the Month».

Кроме всего прочего, опубликован, по крайней мере, один его роман — «Хроники Камар: Кроустоун».

Уилсон, особенно из-за его исследований Временных Автономных Зон (ВАЗ), зачастую положительно воспринимается рэйв-культурой. Рэйверы идентифицировали опыт и феномен рэйва как часть традиции «Временных Автономных Зон», о которых пишет Уилсон, особенно это касается «свободной музыкальной тусовки» или Teknival scene (слово образовано от слов «tekno» and «festival», огромная некоммерческая музыкальная тусовка, своеобразная вечеринка, проходящая в разных частях мира). Уилсон поддерживает связи с рэйв-движением, и отмечает в своих интервью, что «рэйверы всегда были довольно большой группой среди моих читателей… Я желаю, чтобы они придали новый смысл всему этому техно-движению, пока что мне кажется, что они не уловили смысл части моих работ».

Критика Уилсон — достаточно противоречивая фигура в анархической среде. Теоретик социального анархизма Мюррей Букчин осуждал его идеи как «анархизм образа жизни», видя в его учении «экстремальный» и «аполитичный» индивидуалистический анархизмБукчин М. Социальный анархизм или анархизм образа жизни? / Пер. с — Самоопределение, 2013. — 95 с.. Многим анархистам, позиционирующим себя как атеисты и материалисты, не нравятся мистические, оккультные и иррационалистические мотивы в его работах.

Примечания

Литература

Хаким Бей. Автономные зоны: временные и постоянные. Chaosss/Press, 2020. Уилсон П. Л. Пиратские утопии. Мавританские корсары и европейцы-ренегаты, М.: Гилея, 2021. Хаким Бей. Хаос и анархия / пер. с англ. — М.: Гилея, 2002. Хаким Бей. Маленькие радиопроповеди (Иммедиатизм), 1993. Хаким Бей. Пост-анархистская анархия, 1987. Хаким Бей. Информационное чародейство: оккультное наступление на социальные институты. Хаким Бей. Коммюнике Ассоциации Онтологического Анархизма, 1986. Хаким Бей. Авангардное садоводство, 1998. Хаким Бей. За и против интерпретации, 1996. Хаким Бей. Миллениум, 1996. Хаким Бей. Новый нигилизм, 2014. Хаким Бей. Онтологический статус «теории заговора», 2018. Хаким Бей. Интервью Саше Мильцову, 29.04.2005. Хаким Бей. Утопический блюз, 2018. Хаким Бей. Хаос. Дацзыбао онтологического анархизма. Хаким Бей. Хаотическая лингвистика, 1985. Хаким Бей. Чёрная корона и чёрная роза, 2019. Хаким Бей. Ислам и евгеника, 1997. Хаким Бей. Блеф устойчивого развития, 2019. Хаким Бей. Обучение Кали-Юге, 1990. Хаким Бей. Порнография. Хаким Бей. Кредо средств массовой информации для fin de siecle. Хаким Бей. Постоянные автономные зоны.

Ссылки Сайт «Временная Автономная Зона» Последователи Хаким-Бея

Категория:Персоналии по алфавиту Категория:Постлевые анархисты Категория:Зелёные анархисты Категория:Анархо-эгоисты Категория:Анархисты США Категория:Родившиеся в 1945 году