Уйгу́ры (, ранее — uyƣurlar; ) — тюркоязычный коренной народ Восточного Туркестана, ныне — Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР.
По вероисповеданию — мусульмане-сунниты. Подавляющее их большинство живёт в регионе под названием Восточный Туркестан (Уйгурстан)«Mackerras C.» Traditional Uygur Performing Arts //Asian Music, Vol. 16, No. 1 (1985), p. 29..
Говорят на уйгурском языке тюркской языковой семьи. Всего уйгуров в настоящее время насчитывается около 12 317 000 человек.
История этнонима Впервые этноним «уйгур» начинает встречаться в источниках с начала н. э. — вначале как имя только одного из тюркоязычных телеских племён. Во времена уйгурского каганата (VII—IX вв.) среди племён, входивших в конфедерацию 19 племён, этноним «уйгур» стал общим. В этот период, наряду с этим этнонимом, также широко получил распространение экзоэтноним токкуз огузТихонов Д. И. Хозяйство и общественный строй Уйгурского государства 10—14 вв. М-Л., 1966. C. 29..
После распада уйгурского каганата и миграции древнеуйгурских племён из степей нынешней Монголии в Восточный Туркестан (IX в.) самоназвание уйгур продолжало употребляться группами населения Турфана, Кумула, Кучи вплоть до XVI—XVII вв., когда окончательно завершился процесс исламизации населения Восточного ТуркестанаГ. С. Садвакасов Китайские документы и материалы по истории Восточного Туркестана, Средней Азии и Казахстана XIV—XIX вв.Мухаммад Хайдар Тарихи Рашиди http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Tarich_Rashidi_II/frametext.htm «МИН ШИ САНЬ СИЮЙ И» http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/XVII/1680-1700/Kit_ist_Sr_az/1-20/prim3.htm . При этом этнический состав региона менялся не раз: тюркоязычные жёлтые уйгуры, потомки древних уйгуров в Ганьсу, сохранившие буддистское вероисповедование, говорят на сарыг-югурском языке, который, согласно списку Сводеша, не близок (ново)уйгурскому, а ближе к хакасским и горно-алтайским языкам; более того, караханидско-уйгурское койне, образовавшееся в результате смешения древнеуйгурского и языка тюрков, пришедших в XI веке с запада (из Маверранахра), ближе не к вышеперечисленным языкам, а к огузским.
С принятием ислама население Восточного Туркестана постепенно перестало использовать этноним «уйгуры» и стало именовать себя просто «мусульманами» или «тюрками», определяя себя по тюркскому происхождению и мусульманскому вероисповеданию, а также по имени своей этнографической группы (юрту) — кашгарец, долан, мачин, таранчи. Общим же самоназванием долгое время являлось разговорное йәрлик «земляки» или «местные» — это слово, иногда встречающееся и в наши дни, использовалось в уйгурской среде для описания жителей-уйгуров любого из оазисов. Несмотря на отсутствие общего этнического самоназвания, уйгуры были сложившейся средневековой народностью, осознававшей общность происхождения, истории и традиций и имевшей общий язык, культуру, мусульманскую веру. Соседние народности также воспринимали разные юрты уйгуров как единую народность; среднеазиатские народы именовали их кашгарцами, монголы — хотонами, китайцы — чантоуСобрание сочинений. Том 3. Чокан Валиханов, стр. 158 . Страна уйгуров продолжала называться Уйгурстаном или Уйгуристаном долгое время, наряду с названиями Могулия и Кашгария. Это отмечают разные источники; Мухаммад Имин Садр Кашгари в своей работе Асар аль футух (1790) называл страну уйгуров Уйгуристаном и указывал, что там находятся шесть городов.
Утрата этнонима была связана с мусульманской традицией, которой свойственно отсутствие этнического самоназвания (так, названия юртов использовались в качестве этнонимов при переписях в Российской империи). Тем не менее образованная часть тюркского населения Восточного Туркестана в лице знати и духовенства считала, что их народ происходит от уйгуров, что отмечали некоторые исследователи XIX века, контактировавшие с представителями местной знати (беками) и духовенства (ахунами). В частности, Валиханов писал, что местное тюркское население — это потомки древних уйгуров, долоны и нюгейты (две последние группы — потомки могулов) и разговаривают они на уйгурском языке. Английский посол Беллью при описании артушского бека отметил, что он «татарин чистого уйгурского племени»Кашмир и Кашгар Дневник английского посольства в Кашгар в 1873—1874 гг., стр. 251 ]. Бартольд также отметил, что интеллигенция предпочитает называть себя «уйгурами».
Эти слои населения (знать, духовенство, интеллигенция) и были инициаторами принятия старого этнонима «уйгуры», что и было сделано после революции в России. С национальным-территориальным размежеванием в Средней Азии в Ташкенте в 1921 году на съезде представителей тюркского населения Восточного Туркестана было принято решение восстановить этническое самоназвание «уйгуры»Кайдаров, А. Т., «Развитие современного уйгурского литературного языка (Т.1 Уйгурские диалекты и диалектная основа литературного языка)», Алма-Ата, «Наука», 1969, стр. 322.
Значение Существует несколько версий значения этнонима уйгур.
Абулгази (1603—1663) в летописи «Родословное древо тюрков» вывел этноним «уйгур» из тюркского корня: «Огуз-хан даровал им наименование Уйгур. Уйгур — тюркское слово, значение которого известно всему миру, оно означает „сторонник“ (япышгур)»В. В. Радлов. К вопросу об Уйгурах. Записки Императорской академии наук. Приложение 2 к Т. 72. СПб, 1893. С. 3 .
Кроме того, согласно Рашид ад-Дину, легендарный Огуз-хан дал имя «уйгур» племени, которое примкнуло к нему, чтобы оказать ему помощь. На тюркском языке это слово означает «объединяющий, соединяющий».По версии М. Кашгари, самоназвание «уйгур» восходит ко времени Александра Македонского. Он называл всадников, противостоящих ему в Центральной Азии, худхуранд, «подобные соколу, от которых не может ускользнуть при охоте ни один зверь». Худхуранд со временем сократилось до Худхур, а затем превратилось в «уйгур».
История
Не существует общепринятого мнения касательно происхождения современных уйгуров. Наименование «уйгур» изначально обозначало одно из племён теле, живущих на территории современных Монголии и Алтая, а позднее оно использовалось в названии Уйгурского каганата до его падения в 842 году. В дальнейшем этот термин был расширен до обозначения этнической группы, происхождение которой связывают с последствиями падения Уйгурского каганата в 842 году, приведшего к переселению части уйгуров из Монголии в Таримскую впадину. Переселившиеся в Таримскую впадину уйгуры смешались с местным населением, в том числе с тохарами, переняли составляющие их культуры и перешли к земледелию. Современные уйгуры являются следствием смешения различных этнических компонентов, включая потомков древнего индоевропейского населения Таримской впадины и тюркоязычных уйгуров, пришедших из Монголии p.284: "The Uyghurs mixed with the Tocharian people and adopted their religion and their culture of oasis agriculture (Scharlipp 1992; Soucek 2000).". Помимо этого, прямыми потомками древних уйгуров (тогуз-огузов) считаются жёлтые уйгуры, проживающие в Ганьсу. В своих родных степях уйгуры, вероятно, соседствовали с найманами и кереитами, а позднее вместе с ними приняли участие в этногенезе монголов.
Татары Тонгга и Кара Игах Буюрук имели опыт советников и наставников других кочевых ханов, особенно Наймана и Кара Китая, до того, как они были поглощены Монгольской империей. Уйгурское государство основывалось на дипломатических отношениях с соседями и направленных высокопоставленных уйгурских советников к их дворамBrose M. C. Uyghur Technologists of Writing and Literacy in Mongol China//T’oung Pao, Second Series, Vol. 91, Fasc. 4/5 (2005), рp. 406..
Уйгуры уже примерно с 700 года обладали письменностью: уйгурская письменность развивалась из согдийской. Вместе с согдийской письменностью они заимствовали с Запада манихейство.
С 630 г., после падения первого Тюркского каганата, токуз-огузы выступали как значительная политическая сила, руководящее положение внутри которой утвердилось за десятью племенами уйгуров во главе с родом яглакар. В V—VIII вв. уйгуры входили в состав каганата жужаней и затем Тюркского каганата. Процесс этнической консолидации уйгуров завершился в VIII в. после распада Тюркского каганата и образования Уйгурского раннефеодального государства (Уйгурский каганат) на р. Орхон.
Во главе каганата стояли каганы из уйгурского рода яглакар (кит. Yao-luo-ko; 745—795). Именно в этот момент официальной религией было признано манихейство. В 795 г. к власти пришло племя эдизов (795—840), которое также приняло название яглакар.
Гумилев считает это событие приходом к власти манихейской теократии:
…в 795 г. на престол был возведён приёмный сын одного из вельмож Кутлуг, на условиях ограничения власти. «Вельможи, чиновники и прочие доложили: „Ты, небесный царь, сиди спустя рукава на драгоценном престоле, а помощника должен получить обладающего способностями управления мерой с море и гору: …законы и повеления должны быть даны: должно надеяться на небесную милость и благосклонность“. Иными словами, у хана были отняты исполнительская и судебная власть, а политика взята под контроль небесной милости», то есть манихеев. Союз племён превратился в теократиюЛ. Гумилёв. Тысячелетие вокруг Каспия. гл.6.
В 840 году власть в каганате на 7 лет вернулась к племени Яглакар. В 840-е годы вследствие сложных внутриполитических и экономических причин, а также внешнего нашествия древних кыргызов государство уйгуров распалось. С этого времени отряды кыргызов преследовали разбитых уйгуров, проникая вглубь Восточного Туркестана.
Часть уйгуров переселилась в Восточный Туркестан и западную часть Ганьсу, где были созданы два независимых государства — Кянсуйское (ганьчжоуское) княжество (на территории современной провинции Ганьсу) с центром около современного города Чжанъе и Уйгурское идыкутство в Турфанском оазисе.
Изначально часть уйгуров в количестве до 500 человек переселилось на территорию племени шивэй на землях до среднего течения Амура и на земли племени хи на территории современной Внутренней Монголии, однако в 847 году кыргызы совершили поход на Амур против уйгуров и племени шивей, а китайцы — против племени хи, после чего эта часть уйгуров тоже бежала в Восточный Туркестан.
В восточной части Караханидского государства в государстве турфанских идыкутов Кочо в Турфане уйгуры постепенно ассимилировали местное, преимущественно ирано- и псевдо-тохароязычное население, передав ему свой язык и культуру и, в свою очередь, переняв традиции оазисного земледелия и некоторые виды ремёсел. В этот период среди уйгуров Турфана, Комула, религией которых были манихейство и шаманизм, распространились буддизм, затем и христианство (несторианство)Селезнев, Н., Уйгуры-христиане и их религиозно-историческая судьба // Волшебная Гора: Традиция, религия, культура, вып. XI. М.: ВГ, 2005, С. 72—76..
В этот же исторический период, начиная с X века, среди уйгуров Кашгара, Яркенда, Хотана распространяется ислам, к XVI веку вытеснивший другие религии на всей территории Восточного Туркестана.
С принятием ислама староуйгурское письмо было вытеснено арабской графикой.
К этому времени относится становление современного уйгурского этноса с новоуйгурским языком. Последним крупным этническим компонентом, вошедшим в состав современного уйгурского этноса, стали могулы (тюркизированные монголы) Манглай-Субе, осевшие в Восточном Туркестане в XIV—XV вв., состоявшие из таких племён, как барлас, дуглат, нюгейт, арлат, чурас, и других.
Политико-административная разобщённость в период XV—XVI вв., а также ряд других причин привели к тому, что этноним «уйгур» стал мало употребляться и был вскоре вытеснен религиозным самосознанием. Уйгуры именовали себя прежде всего «мусульманами», а также по региону происхождения — кашкарлык (кашгарец), хотанлык (хотанец) и др. или по роду занятия — таранчи (земледелец).