Еги́петское письмо́, Маду нетчер (егип. транслит. mdw nTr, «слова бога») — письменность, бывшая в ходу в Древнем Египте на протяжении почти 3500 лет для записи египетского языка, начиная с рубежа 4-го и 3-го тыс. до н. э. Является рисуночным письмом, дополненным фонетическими знаками (лого-консонантный тип); она сочетает элементы идеографического, силлабического и фонетического писем«…The Mesopotamians invented writing around 3200 bc without any precedent to guide them, as did the Egyptians, independently as far as we know, at approxi- mately the same time» The Oxford History of Historical Writing. Vol. 1. To AD 600, p. 5.

Со временем стала разделяться на три вида написания: иероглифику, от которой произошла более беглая иератика, развившаяся около 700 г. до н. э. в ещё более быстрый курсив с большим количеством лигатур — демотику. Ни один из этих видов письма, однако, полностью не замещал остальные, и все они использовались до конца времён греко-римского правления.

Научная дисциплина, изучающая египетское письмо — лингвистическая египтология.

История По представлениям древних египтян письмо находилось под особым покровительством бога Тота; в египетской религии также существовала богиня письма — Сешат. Искусство владения письменностью в Египте было правом консервативным и приверженным традициям прослойки писцов, которые ограничивали влияние на него разговорной речи.

Египетский язык за множество веков истории этой цивилизации сильно менялся, и речь египтян эпохи римского владычества была мало похожа на речь времён Старого царства. Хотя появлявшиеся с течением времени новые отличия в разговорном языке почти не отражались в современных им иероглифических надписях, письменность, тем не менее, тоже претерпевала изменения (иногда значительные) с течением времениGardiner A. H. Egyptian Grammar. — 1957..

Последние надписи на египетской иероглифике относятся к 394 году н. э., на демотике — к 452 году.

Расшифровка египетской письменности

Античные авторы, писавшие о древнеегипетской письменности (Геродот, Страбон, Диодор, а в особенности Гораполлон), преувеличивали её символичность. По их мнению, египетские иероглифы обозначали целые слова и даже религиозно-философские понятия.

Правда, у некоторых античных писателей можно найти и весьма ценные наблюдения. Так, Плутарх, считая в целом египетское письмо символическим, сообщает, что египтяне имели алфавит из 25 знаков. Геродот, путешествовавший по Египту в середине V в. до н. э., отмечает, что у египтян было два вида письма: «священное» и «народное». Климент Александрийский насчитывал три вида письма:

иероглифику, то есть священное письмо, высеченное на камне; иератическое — священное письмо жреческих свитков; эпистолографику — письмо для повседневного употребления.

Первая известная попытка дешифровки египетских надписей принадлежит арабским историкам в X—XI веках. Частичного успеха добился Ибн Вахшия благодаря знанию коптского языка.

Европейские ученые в XVI—XVII веках, опираясь на неточные и неясные высказывания античных авторов, повторяли их ошибки и поэтому не смогли правильно подойти к делу дешифровки египетских надписей. В XVIII в. некоторые ученые, например де Гинь, Соэга и другие, правильно установили, что египетские иероглифы отчасти обозначали звуки и что в картушах (овальных рамках) содержались собственные, очевидно, царские имена. Далее Томас Юнг установил наличие фонетических знаков в египетской письменности, правильно определил значение ряда иероглифов и разобрал несколько имён. Честь окончательной дешифровки иероглифов принадлежит, однако, французскому ученому Франсуа Шампольону.

Воспользовавшись достижениями своих предшественников, Шампольон тщательно изучил многочисленные надписи, добытые во время наполеоновской экспедиции и изданные в «Описании Египта»; особое внимание он обратил на Розеттскую двуязычную надпись, начертанную на греческом языке греческими буквами, и на египетском — иероглифами и демотическими (наиболее скорописными) знаками. В 1822 году Шампольон добился правильного прочтения ряда слов и имён в этой надписи, верно предположив, что египетские иероглифы обозначали не только целые слова, но также отдельные слоги и звуки. Шампольон сопоставил греческие имена Птолемей и другие, встречающиеся в греко-египетской Розеттской надписи, с соответствующими начертаниями этих имён в иероглифических надписях.

Таким образом Шампольону удалось установить, что некоторые египетские иероглифы имеют чисто звуковое значение, и, больше того, определить почти все знаки египетского алфавита. Тем не менее он не остановился на этой первой стадии дешифровки. Упорно работая над изучением известных ему надписей, он сделал попытку составить грамматику и словарь египетского языка. Его научные труды дали сильный толчок развитию египтологии, главным образом в области изучения языка и письменности древних египтян.

В этом отношении большой вклад в египтологию сделали де Руже, Шаба, Масперо, Лепсиус, Бругш, Эрман, Зете, Гардинер и русский учёный В. С. Голенищев. Наиболее успешно над дешифровкой демотических надписей, сделанных упрощенной скорописью, работали Бругш, Ревию, Шпигельберг, Гриффиз и чехословацкий учёный Ф. Лекса.

См. также История письменности, хронология Египетская система счисления Египетское иероглифическое письмо Картуш (Египет)

Примечания

Литература

Флиттнер Н. Д. Как научились читать иероглифы: К столетию дешифровки иероглифов Ф. Шампольоном. — Пг., 1923. — 64 с. Франк-Каменецкий И.Г. Как научились читать египетские письмена. — Всерос. научн. ассоциация востоковедения при Нар. ком. по делам национальностей, М., 1922. — 62 с. Франк-Каменецкий И.Г. Гениальное открытие Шампольона // Новый Восток. — 1923. — № 2. — С. 456—493.

Категория:История письменности * Категория:Консонантные письменности Категория:Фоноидеографические письменности Категория:Дешифровка забытых письменностей Категория:Иероглифика