Августи́н Кентербери́йский (, ; ок. 1-й трети VI века, — 26 мая 604, Кентербери) — бенедиктинский монах, первый архиепископ Кентерберийский. Вошёл в историю как «апостол англичан» и основатель Церкви АнглииDelaney Dictionary of Saints P. 67—68.
Был приором монастыря святого Андрея в Риме, в 595 году папа римский Григорий I назначил его руководителем миссии в Британию, известной как Григорианская миссия, в королевство Кент, с целью обращения в христианство языческого короля Этельберта. После получения разрешения поселиться в Кентербери Августину удалось крестить короля и тысячи его подданных. Августин основал монастырь за городскими стенами и в 601 году был назначен архиепископом. В 604 году другие христианские епископы обосновались в Лондоне и Рочестере, и была создана школа, где обучались англосаксонские священники и миссионеры.
В конце жизни он занимался укреплением римской иерархии в Англии, однако не смог убедить кельтских епископов подчиниться своей власти, несмотря на постоянную поддержку папы. Также подготовил посвящение своего преемника — Лаврентия Кентерберийского. Вскоре после смерти в 604 году Августин Кентерберийский был причислен к лику святых.
Так как последователи Августина не оставили письменных свидетельств, единственными прижизненными источниками являются письма папы Григория. Сто лет спустя после его смерти бенедиктинский монах Беда Достопочтенный собрал остальные сведения о первом архиепископе и включил их в свою «Церковную историю народа англов»Stenton Anglo-Saxon England P. 104.
Предыстория К 300 году некоторые британцы уже были христианами, и даже один из ересиархов, Пелагий, был британцем. В 314 году Британия послала трёх епископов на Арльский собор, а в 396 году галльский епископ ездил на остров, чтобы помочь решить «дисциплинарные вопросы»Frend «Roman Britain» Cross Goes North P. 80—81. Найденные археологами артефакты свидетельствуют о растущем присутствии христиан в Британии ещё до 360 годаFrend «Roman Britain» Cross Goes North P. 82—86. Доказательствами сохранения христианства в восточной Англии являются также культ святого Альбана и сохранение слова «eccles» (от латинского слова ecclesia, церковь) в географических названияхYorke Conversion of Britain P. 121.
После вывода римских легионов из Британии в 410 году жители острова были вынуждены защищаться от нападений саксов, и в южной части острова поселились язычники. В то же время западная часть Британии вне англосаксонских королевств оставалась христианской, хотя и развивалась в отрыве от Рима под влиянием миссионеров из ИрландииHindley, Brief History of the Anglo-Saxons, P. 3—9. и была сосредоточена вокруг монастырей, а не вокруг епархий. Кельтская церковь также отличалась от римской церкви в методе расчёта даты Пасхи и в форме тонзуры у священнослужителейMayr-Harting, The Coming of Christianity, P. 78—93См. Yorke Conversion of Britain P. 115—118 для обсуждения вопроса «кельстской церкви»..
До сих пор неизвестно, пытались ли местные священнослужители проповедовать христианство англосаксамStenton Anglo-Saxon England P. 102, но во время набегов саксы и родственные им племена уничтожали остатки римской цивилизации, в том числе и церквиKirby Earliest English Kings P. 23.
Во всяком случае, ещё до прибытия Августина в Кенте проживали малочисленные потомки христиан из Римской империиMayr-Harting The Coming of Christianity P. 32—33, почти не оставившие литературных следовFrend «Roman Britain» Cross Goes North P. 79.
Миссия
Мотивы На этом фоне в 595 году папа Григорий I послал миссию в Кент, часто называемую «Григорианской», с целью обращения англосаксов в христианствоStenton Anglo-Saxon England P. 104—105Jones «Gregorian Mission» Speculum.
Возможно, что выбор пал на королевство Кент и его короля Этельберта I из-за нейтрального отношения последнего к христианству. Этельберт ещё до 588 годаStenton Anglo-Saxon England P. 105—106 (по другим свидетельствам до 560 года) женился на христианской принцессе Берте, дочери Хариберта I, одного из меровингских королей франков. Берта привезла с собой в Кент капеллана ЛюдхардаNelson «Bertha (b. c.565, d. in or after 601)» Oxford Dictionary of National Biography, с которым они восстановили разрушенную римскую церковьHindley Brief History of the Anglo-Saxons P. 33—36 (возможно, что это современная Церковь Святого Мартина) в Кентербери. Этельберт был язычником, но позволял жене исповедовать другую веру и, скорее всего, под её влиянием, как пишет биограф Берты, попросил папу Григория прислать миссионеров.
Историк Иан Вуд считает, что инициатива проведения миссии исходила от кентского двораWood «Mission of Augustine of Canterbury» Speculum P. 9—10, а другие историки — что её инициировал сам папа. Так, Беда Достопочтенный повествует, что папа Григорий увидел светловолосых рабов из Британии на римском рынке и решил обратить этот народ в христианствоMayr-Harting The Coming of Christianity P. 57—59.
Другой возможной причиной была растущая власть королевства Кент и его короля. После смерти короля Уэссекса Кевлина в 592 году Этельберт стал бретвальдом — верховным англосаксонским правителем. Беда пишет, что Этельберт господствовал над землями к югу от реки Хамбер, на границе с франками. Оба государства успешно торговали друг с другом, и разница в языке, судя по всему, была незначительна — для перевода проповедей саксам миссионеры нанимали франков. Наконец, Кент был близок к христианским областям франков на континентеBrooks Early History of the Church of Canterbury P. 6—7. Существует несколько свидетельств, включая и письма папы Григория франкским королям, что некоторые из франков торговали с королевствами в южной Британии. О культурном влиянии франков свидетельствуют и некоторые археологические находки на территории АнглииKirby Earliest English Kings P. 27.
Но, скорее всего, причиной миссии послужили возможность приобретения новых провинций, признающих власть папства, и желание повлиять на молодую Кентскую державу. Возможно также, что идея начать миссию появилась после успешных попыток обращения в католичество лангобардовMayr-Harting «Augustine [St Augustine] (d. 604)» Oxford Dictionary of National Biography.
Организация В 595 году папа Григорий назначил Августина, который был приором монастыря Святого Андрея в Риме, главой миссии в Кент. Папа выбрал сопровождающих монахов и отправил письма с просьбой о поддержке к франкским епископам и королям: Теодориху II, королю Бургундии, Теодеберту II, королю Австразии, а также их бабке Брунгильде. В одном из писем папа благодарил также короля Нейстрии Хлотаря II за помощь. Некоторые из этих писем сохранились и находятся в данный момент в Риме. Франкские епископы ответили на просьбу практической поддержкой и, надеясь усилить влияние на короля Этельберта и завоевать его довериеWood «Mission of Augustine of Canterbury» Speculum P. 9, добавили к группе переводчиков и франкских священниковBrooks Early History of the Church of Canterbury P. 4—5. Таким образом, папа подстраховал группу миссионеров, надеясь, что Этельберт не прогонит франков — народ своей жены.
Почему именно Августин был назначен главой миссии, остаётся неясным. Известно лишь, что Августин был начитан: в одном из писем Этельберту папа Григорий хвалит его за знание Библии. Другим его качеством были хорошие организаторские способности: будучи приором в Риме, Августин управлял повседневной деятельностью аббатства.
Путешествие В пути Августина сопровождали Лаврентий, его будущий преемник, и ещё около сорока спутников, в большинстве монахи. Вскоре после отъезда миссионеры решили вернуться и послали Августина обратно в Рим за позволением папы. Григорий отказал в просьбе и, написав ободряющие письма миссионерам, отправил Августина назадBlair An Introduction to Anglo-Saxon England P. 116—117, и в 597 году Августин и его спутники высадились на острове Тэнет в королевстве Кент, а потом пошли в Кентербери.
Первые успехи
Массовые крещения Вскоре после прибытия король Этельберт позволил миссионерам селиться и проповедовать в столице, Кентербери, и использовать для служб церковь Святого МартинаFletcher The Barbarian Conversion P. 116—117. Став, таким образом, английским епископом, во время массового крещения на Рождество 597 года Августин обратил в христианство большинство подданных Этельберта.
В письме 598 года Патриарху Александрийскому папа Григорий писал, что Августин окрестил более десяти тысяч язычников. И хотя количество новообращённых может быть преувеличено, ясно, что массовое крещение произошло.
Крещение короля Этельберта Ни историк Беда, ни папа Григорий не упоминают дату крещения ЭтельбертаWood «Mission of Augustine of Canterbury» Speculum P. 11, которое, вероятно, произошло в 597 году. В средневековье массовые обращения в христианство требовали предварительного крещения правителя, а Августин в течение первого года обратил в христианство множество подданных короля. Кроме того, уже в 601 году папа Григорий в письме называл Этельберта своим сыном и упоминал его крещение. Более поздний источник, летописец XV века Томас Эльмгем, считает датой крещения короля 2 июня 597 года (Троицын день), и хотя других доказательств этому утверждению нетBrooks Early History of the Church of Canterbury P. 8—9, дата, скорее всего, верна. Так, в письме от июня 598 года Августин упоминает о ряде крещений, но имя короля не называется. Во всяком случае, в 601 году король уже был крещёнKirby Earliest English Kings P. 28, и, как следствие, влияние франков на южные королевства Британии ослабелоKirby Earliest English Kings P. 29.
Восстановление церкви Беда рассказывает, что Августин при поддержке короля Этельберта «восстановил» церковь, построенную римскими христианами в Кентербери. Подразумевал ли Беда, что Августин действительно восстановил церковь или просто вновь освятил здание, остаётся неизвестным. Археологические свидетельства поддерживают последнюю версию: в 1973 году к югу от нынешнего Кентерберийского собора были обнаружены остатки здания с боковыми пристройками римско-британского периодаBrooks Early History of the Church of Canterbury P. 50.
Вскоре после прибытия с разрешения короля Августин основал монастырь Святых Петра и Павла, ставший впоследствии Аббатством Святого АвгустинаBlair Church in Anglo-Saxon Society P. 61—62. Утверждают, что монастырь следовал уставу святого Бенедикта и был первым бенедиктинским аббатством за пределами Италии, хотя доказательств это утверждение не имеетLawrence Medieval Monasticism P. 55.
Также Августин основал в Кентербери новую епархию, хотя, когда он принял сан епископа, остаётся неясным. Беда пишет, что Августин принял сан от франкского архиепископа Этерии в Арле сразу после крещения Этельберта. Однако в письме от сентября 597 года папа называет Августина епископом, а в другом, десять месяцев спустя, пишет, что Августин принял сан по его приказу от германских епископовBrooks Early History of the Church of Canterbury P. 5.
Дальнейшие успехи
Распространение веры После массовых крещений Августин направил Лаврентия в Рим с докладом о своих успехах. Беда пишет, что в письме Августин также просил у Григория советаStenton Anglo-Saxon England P. 106 по организации церкви, наказаниям за грабёж, правилам брака, освящению епископов и, кроме того, отношениям между церквями Британии и Галлии, крещению новорождённых и времени причастия и мессыБеда «Церковная история народов англов» 1:27 . В 601 году из Рима были посланы новые миссионеры, доставившие паллий для Августина, который был символом сана архиепископа, и дары: священные сосуды, церковные облачения, мощи и книги, содержание которых неизвестно. Возможно, книги касались литургии и были написаны в это же время. Какой именно литургии придерживался Августин в Англии, неясно, но несомненно это одна из латинских литургических форм, распространённых в те годы в РимеMayr-Harting Coming of Christianity P. 173—174.