Митрополи́т Мака́рий (в миру Михаи́л Петро́вич Булга́ков; , село Сурково, Новооскольский уезд, Курская губерния — , Черкизово, Московский уезд, Московская губерния) — епископ Русской православной церкви, историк церкви, богослов. С  — митрополит Московский и Коломенский. Ординарный академик Академии наук (1854).

Биография

Семья и образование Родился село Сурково Новооскольского уезда Курской губернии (ныне , Белгородская область) в бедной семье сельского священника, в которой было шестеро детей. Когда будущему митрополиту исполнилось семь лет, скончался его отец. Несмотря на нужду, мать старалась дать детям образование. Его прижизненные биографии рассказывали о том, что в отрочестве он был болезненным и малоспособным ребёнком — до тех пор, пока с ним не произошло следующее событие: когда он однажды прятался от обижавших его товарищей во дворе школы, заучивая не вполне понятный ему урок, в его голову ударился неизвестно откуда брошенный камень, который рассёк «черепную оболочку на голове, произведя сильное кровотечение»«Московскія Епархіальныя Вѣдомости». 1879. — № 17. — С. 140., после чего его здоровье неожиданно улучшилось и открылись умственные дарования.

Когда ему исполнилось 9 лет, он был определен в приходское Корочанское духовное училище. Затем переведён в Белгородское уездное духовное училище, которое окончил в 1831.

Окончил Курскую духовную семинарию (1837; в последние два года обучения занимался преподаванием в младших классах той же семинарии), Киевскую духовную академию со степенью магистра богословия (1841). Доктор богословия (1847; за труд «Введение в православное богословие»). Почётный член Императорского Археологического общества и Санкт-Петербургской духовной академии.

Церковное служение был пострижен в монашество. рукоположён в сан иеродиакона. С года рукоположён в сан иеромонаха.

В 1841—1842 годах — преподаватель русской церковной и гражданской истории Киевской духовной академии. В 1842 году, одновременно, ректор Киево-Подольских духовных училищ.

В 1842—1844 годах — помощник инспектора Санкт-Петербургской духовной академии; в 1843 году Синодом утверждён в звании экстраординарного профессора богословских наук.

В 1844—1857 годах — ординарный профессор догматического богословия Санкт-Петербургской духовной академии; в 1847—1849 годах преподавал также историю Русской церкви, в 1853—1857 годах — историю русского раскола.

В 1844—1850 годах — инспектор Санкт-Петербургской духовной академии. года возведён в сан архимандрита. года (до 1857) определён ректором Санкт-Петербургской духовной академии. В этот же период был редактором журнала «Христианское чтение» и главным наблюдателем за преподаванием Закона Божия в столичных учебных заведениях.

года хиротонисан во епископа Винницкого, викария Подольской епархии, настоятель Шаргородского Свято-Николаевского монастыря (при этом владыка Макарий остался ректором академии). Руководил созданием в 1853 году при академии специального отделения по борьбе с старообрядцами.

С года — епископ Тамбовский и Шацкий.

С года — епископ Харьковский и Ахтырский. года возведён в сан архиепископа. года вызывался для присутствия в Святейшем синоде.

С года — архиепископ Литовский и Виленский.

По именному Высочайшему указу Святейшему синоду от годаНовый архипастырь Москвы. // Московские ведомости. — 17.04.1879. — № 96. — С. 3. — митрополит Московский и Коломенский, член Святейшего синода.

Смерть и погребение

Скончался года в 11 часов 35 минут пополудни «от апоплексического удара»«Правительственный Вѣстникъ». , № 126, стр. 1. в архиерейском доме в селе Черкизове (ныне в черте Москвы); в день кончины чувствовал себя хорошо и «даже был оживлён более обыкновенного»«Правительственный Вѣстникъ». 15 (27) июня 1882, № 129, стр. 2.. Отпевание было совершено 14 июня в Чудовом монастыре; возглавлял архиепископ Варшавский Леонтий (Лебединский); похоронен 15 июня того же года в склепе Успенского собора «Правительственный Вѣстникъ». 19 июня (1 июля) 1882, № 133, стр. 2..

Административная и научная деятельность

Митрополит Мануил (Лемешевский) так характеризовал деятельность митрополита Макария в качестве ректора Санкт-Петербургской духовной академии:

Путём ряда благоразумных мер он установил определенный и неизменный порядок студенческой жизни. Студенты не тяготились строгостью порядков, они любили своего начальника. Со слов самих студентов, «более прямого, честного и откровенного начальника-педагога нельзя было представить». Никакая лесть, никакое угодничество, сверх прямого отношения к делу, не были ему доступны. Важное значение в деле воспитания студентов преосвящ. Макарий придавал церковному богослужению. Он принимал все меры к тому, чтобы богослужение в академической церкви сделать как можно более торжественным, и при возможности сам старался участвовать в богослужении.

Владыка Макарий был известен как способный и энергичный администратор. В Санкт-Петербургской духовной академии он уделял большое внимание улучшению материального положения преподавателей и студентов, обустройству академической библиотеки. Во время управления Тамбовской епархией он активно занимался упорядочением делопроизводства, пребывавшего до него в запущенном состоянии. В Харьковской епархии он был ответственным редактором журнала «Христианское чтение»; по его инициативе была создана церковная библиотека, которой могли пользоваться как духовные, так и светские лица; при активном участии владыки основан монастырь во имя святого великомученика Димитрия Солунского в селе Рясном. Число народных училищ в епархии за время его управления увеличилось в четыре раза (всего к 1869 действовало 405 училищ). Владыка стремился повысить как образовательный уровень харьковского духовенства, так и религиозное благочестие паствы — он восстановил в епархии несколько ранее существовавших крестных ходов. В период его пребывания на Литовской кафедре были построены, отремонтированы и освящены 293 церкви. В качестве московского митрополита проявил себя сторонником наведения порядка в церковном хозяйстве и усиления проповеднической деятельности духовенства.

В статье о владыке Макарии, помещённой в словаре Брокгауза и Ефрона, особое внимание обращается на его умеренно-либеральные взгляды, вызывавшие резкое неприятие со стороны наиболее консервативно настроенных церковных деятелей:

Везде духовная чернь относилась к нему с недоброжелательством. В Москве одна газета травлю митрополита сделала своею специальностью, обливала грязью все его выступления, недвусмысленно намекала на его политические взгляды. Представители мракобесия были правы в том отношении, что учёный и благородный иерарх не мог принадлежать к их чёрному стану. Во всех важных случаях он шел навстречу запросам общества и движению вперёд… В шестидесятых годах Макарий, уже архиепископом, принимал участие в работах по реформе духовной школы и горячо отстаивал необходимость предоставления ей свободного развития в соответствии с требованиями времени. Его взгляды на постановку дела в средней и низшей школе церкви будили ненависть у ретроградов.

Митрополит Мануил отмечал, что в бытность архимандрита Макария членом Санкт-Петербургского духовно-цензурного комитета (1844—1848) он заслужил «репутацию в высшей степени гуманного, беспристрастного и аккуратного цензора». Он был активным сторонником принятия либерального академического устава 1869 г., получившего неофициальное название «Макарьевский устав».

Однако наибольшую известность митрополит Макарий получил как учёный, автор капитальных трудов в области богословия и истории. Его главный исторический труд — «История Русской Церкви» в 12 томах (13-й не был закончен в связи с кончиной) — был издан в 1883 г. (переиздан в 1994—1996 гг.). Из его богословских работ наиболее известны двухтомный труд «Православно-догматическое богословие» (в 1912 г. переведено на новосирийский язык миссией Православной Церкви в УрмииКессель Г. М. «Книжица крупиц» — антология восточносирийской письменности // Символ, № 55. С. 332, прим. 16.) и «Введение в православное богословие».

Премии митрополита Макария

По словам митрополита Мануила,

отличительными чертами его характера были доброта и ласковость. Доброта души его проявлялась на деле в виде пожертвований своих средств на школы, на строительство храмов, на библиотеки и другие цели. Но особенно замечательное пожертвование еп. Макарий сделал в 1867 г. Все деньги, которые он получил от своих сочинений, он хранил до тех пор, пока не собрал значительную сумму (120 тыс. рублей). Затем эту сумму положил в Государственное кредитное учреждение навсегда и завещал после его смерти на проценты с этой суммы учредить ежегодные премии для поощрения отечественных талантов, посвящающих себя делу науки и общеполезных знаний.

Премии митрополита Макария присуждались в 1884—1917 годы. Существовали четыре Макариевские премии. Одна присуждалась Академией наук (по всем отраслям науки), две — Святейшим Синодом (за учебники и учебные пособия по духовным дисциплинам), одна — Киевской духовной академией (за работы в области духовной литературы).

В 1997 году усилиями Русской Православной Церкви, московского правительства и Академии наук РФ Макариевская премия была возобновлена. Присуждается в пяти номинациях: «История православной церкви», «История России», «История Москвы и историческое краеведение», «История православных стран и народов», а также учебник или учебное пособие, представляющие вклад в науку в одной из данных номинаций.

Труды История Киевской духовной Академии. СПб, 1843. История русского раскола, известного под именем старообрядства. СПб., 1855. История русской церкви. СПб., Типография Императорской Академии Наук, 1857 г. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира. СПб, 1846. Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской церкви 12 томов. СПб, 1883. (переиздание — 1994—1996). Православно-догматическое богословие. Том 1. СПб., 1883. Православно-догматическое богословие. Том 2. СПб., 1883. Руководство к изучению христианского православно-догматического богословия. М., 1913. Введение в православное богословие. СПб., 1913. Очерк истории русской церкви в период до-татарский : (Статья из «Христианск. чтения») Санкт-Петербург : тип. К. Жернакова, 1847 Литературные труды Максима Грека : Статья… Макария, архиеп. Литов. и Вилен. Санкт-Петербург, 1872 Слова и речи, произнесенные в 1869—1878 гг. СПб, 1890. Слова и речи, произнесенные в Московской епархии в 1879—1882 гг. СПб, 1890. Слова и речи, произнесенные в 1841—1868 гг. СПб, 1891. Патриарх Никон в деле исправления церковных книг и обрядов. — 1881

Примечания

Литература

Кипарисов В. Ф. Митрополит московский Макарий (Булгаков) как проповедник. — Сергиев Посад: 2-я тип. А. И. Снегиревой, 1893. — 229 с.

Сухова Н. Ю. Высшая духовная школа : проблемы и реформы (вторая половина XIX века). — М. : Изд-во ПСТГУ, 2006. — 658 с. Карпук Д. А. Попытка реформы: Митр. Макарий (Булгаков) как духовный цензор и председатель Комиссии 1870 г. по реформе духовной цензуры // Православное книжное обозрение 2014. — № 3 (38). — С. 46-53 Борзенко В. О. Высшая духовная школа в системе образования пореформенной России: Реформа академий 1869 г. // Власть. — М., 2014. — № 11. — С. 189—194; Красильников М. «История Русской Церкви» митр. Макария (Булгакова) как этап становления современной церковной научно-издательской деятельности // Книга в современном мире: Проблемы чтения и чтение как проблема: Материалы международной научной конференции. — Воронеж, 2014. — С. 104—109. Карпук Д. А. Попытка реформы: Митр. Макарий (Булгаков) как духовный цензор и председатель Комиссии 1870 г. по реформе духовной цензуры // Православное книжное обозрение. 2014. — № 3 (38). — С. 46-53;

Карпук Д. А. Митрополит Макарий (Булгаков) и духовная цензура в XIX столетии // Христианское чтение. 2016. — № 4. — С. 341—364.