Ала́нский язы́к — язык аланов, известных с I в. н. э. и выделившегося из сарматской общности. С началом I тыс. н. э. аланы расселились в Предкавказье, Приазовье, Крыму, бассейне Дона. Аланский язык, судя по многочисленным источникам, был близок к осетинскому языку, а сам аланский союз племен окончательно был разрушен при нашествии монголов и Тамерлана. Остатки алан в виде предков сегодняшних осетин сохранились в горах Кавказа. Другая часть аланов, возможно, могла в XIII в. переселиться в Венгрию, где до XIX в. сохраняла свой язык. Основным материалом, позволяющим изучать язык аланов, является топонимика и древняя антропонимия, а также многочисленные заимствования, закрепившиеся в языках других народовИсаев М.И Аланский язык. Иранские языки III. Серия «Языки мира», стр.106.
Зеленчукская надпись
Из всего имеющегося языкового материала собственно аланской считается Зеленчукская надгробная надпись, выполненная греческим письмом. На её основании полагается, что в X—XIII в. у алан бытовала письменность.
Аланские фразы в «Теогонии» Иоанна Цеца Другое известное свидетельство аланского языка — аланские фразы в «Теогонии» византийского автора Иоанна Цеца (XII в.).
В 1927 г. венгерский византинист И. Моравчик обнаружил в рукописи Barberinus (XV в.), находящейся в Библиотеке Ватикана, полный текст эпилога «Теогонии», и в 1930 г. он впервые опубликовал ту часть сочинения, где содержатся написанные на основе греческого алфавита формулы приветствия на различных языках, с которыми соприкасалась в XII веке Византийская империя: «скифском» (на самом деле, на языке команов-половцев), «персидском» (в действительности, турко-сельджукском), латинском, арабском, русском, еврейском и аланском. Таким образом, это единственный письменный памятник аланского языка, этноязыковая принадлежность которого засвидетельствована самим записавшим его лицом.
Перевод с греческого и латинскую транслитерацую фраз-приветствий на «варварских» языках опубликовал С. М. Перевалов в 1998 году:
τοις Άλανοις προσφθέγγομαι κατά' την τούτων γλώσσαν [К аланам обращаюсь на их языке:] καλή' ήμερα σου, αυ'θέτα μου, αρχόντισσα, πόθεν είσαι; [«Добрый день, господин мой, архонтисса, откуда ты?»] ταπαγχας μέσφιλι χσινά κορθι καντά, και ταλλα. [Tapankhas mesfili khsina korthi kanda и так далее] αν δ'εχη Άλάνισσα παπαν φίλον, α'κουσαις ταύτα. [Если же аланка имеет любовником (святого) отца, услышишь такое:] Ουκ αίσχύνεσαι, αυθέντριά μου, να' γαμη το μουνίν σου παπάς [«Не стыдно тебе, госпожа моя? Ведь с тобой имеет связь твой отец»] То φάρνετζ κίντζι μέσφιλι καιτζ φουα σαουγγε. [Το 'farnetz kintzi mesfili kaitzfua saunge.’]
Язык этих фраз представляет собой архаичный вариант осетинского языка. Так, «Tapankhas» («добрый день») соответствует иронскому «dæ bon xorz», дигорскому «dæ bon xwarz» — «пусть будет твой день хорошим». Примечательно, что аналогичная фраза — «daban horz» — обнаружена в ясском глоссарии 1422 года.
Обе фразы целиком можно сопоставить с современными осетинскими аналогами:
Первой [Tapankhas mesfili khsina korthi kanda] соответствует современное осетинское (дигорское): Dæ bon xwarz, me ’fsijni ’xsijnæ. Kurdigæj dæ? или Дæ бон хуарз, ме ’фсийни ’хсийнæ. Курдигæй дæ? «Добрый день, хозяйка (супруга) моего господина. Откуда ты?»
Второй фразе — [Farnetz kintzi mesfili kaitzfua saunge.] соответствует осетинское ’F(s)arm neci (’j) kindzi ’fsijni, kæci fæwwa sawgini. или ’Ф(с)арм неци (’й) киндзи ’фсийни, кæци фæууа саугини. — «Нет стыда (у) госпожи-невестки, которая бывает священникова (отдается священнику)» .
Подробным лингвистическим исследованием аланского текста в «Теогонии» занимались Р. Бильмайер, Б. Мункачи, Д. Герхардт и В. И. Абаев, Т. Т. Камболов.
Ясский глоссарий Ясский глоссарий 1422 г., обнаруженный в 1957 г. в Венгерском государственном архиве.
Ясский глоссарий — это ученое название краткого словаря, размещенного на обороте судебного документа. Словарик, в котором около 35 слов, должен был помочь чиновнику XV века понимать речь ясов.
Большинство ясских слов легко сопоставляется с современным осетинским языком, особенно с его архаичной формой — дигорским диалектом. Примеры:
ЯсскийИронский диалектДигорский диалектВенгерскийРусскийBan bon bon nap деньBaza bas basæ leves похлёбкаВаh bæх bæx ló лошадьCarif carv carvvaj маслоCugan cængæt cigon (cigojnæ) fazék чугунная (кастрюля)Dan don don víz водаDa dæ dæ tied твойDicega ducgæ docgæ (ghog) 'дойная' (корова) tehén короваFit fyd fid hús мясоFus fys fus juh овцаGal gal gal ökör быкGizt ænqyzt ænghizt (забродивший) túró творогXecav xicaw xecaw gazda хозяинXuvar xor xwar ezer просоXuvas xos xwasæ kasza сеноAjka ajk ajkæ tojás яйцоКаfsеn kæf, kæsag kæsalgæ borsó рыба, икраКаrаk kark kark tyúk курицаKarba kærvædz (вид ячменя) árpa ячменьKasa kas kasæ kása кашаKurajna kwyroj kurojnæ malom мельницаKhever khæbær khæbær kenyér хлебManuona mænæw mænæwæ búza пшеницаNa næ næxe mienk нашOdog widyg edug kanál ложкаOras wæras wæras sörféleség квасOsa us osæ asszony женщинаQaz qaz qaz lúd гусьSabar syzĝy zætxæ zab овёсSaka sæh sæhæ kecske козаSana sæn sænæ bor виноTabax tæbæh tæbæh tál тарелкаVas rod wæss borjú телёнок
Фонетика Наиболее близка к аланскому фонетика архаичного дигорского диалекта осетинского языка. Основные отличия: в аланском ещё не произошёл переход a > o перед носовыми (ban «день», nam «имя») в аланском отсутствовали смычно-гортанные пъ, тъ, цъ, чъ, къ, усвоенные осетинским из кавказского субстрата, а также хъ (q), усвоенный из тюркских.
Примечания
Литература Palunčić F. Ossetic historical phonology and North-Eastern Iranian anthroponomastics from the North Pontic region 1st–5th c. CE // Proceedings of the Eighth European Conference of Iranian Studies. Т. 1. St Petersburg: State Hermitage Publishers, 2019. P. 311-329.
Категория:Иранские языки Категория:Аланы