Ханна Омархали (Ханна Рзаевна Усоян, род. 15 марта 1981, Армянская ССР) — российский , кандидат философских наук, преподаватель Восточного факультета Санкт-Петербургского государственного университета и немецкого Геттингенского университета. Исследовательница езидизма. Была докладчиком ряда международных научных конференций в России, Польше, Ираке, Германии и Великобритании, публиковалась в журнале «Религиоведение» и газете «НГ-Религии», является соавтором учебника «Религии мира», энциклопедического словаря «Религиоведение», труда «Йезидизм в Европе: разные поколения говорят о своей религии», автором книг «Йезидизм: из глубины тысячелетий» и «Йезидизм: общество, символ, ритуал». В 2009 году выступала консультантом Экспертного Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ, работавшего над заключением относительно возможности первой в мире официальной регистрации религиозной организации езидов.
Биография Ханна Рзаевна Усоян родилась 15 марта 1981 года в Армянской ССР. По происхождению — она принадлежит к роду езидских священнослужителей ОмархалиОмархали (Усоян) Х. Востоковедение: увлечение, специальность или образ жизни? // Санкт-Петербургский университет: журнал. — 2005. — № 26-27 (3718-3719). — 15 декабря., и по этой причине часто подписывается «наследственной» фамилией.
В 1998 году Ханна Омархали (Усоян) поступила на кафедру иранской филологии Восточного факультета Санкт-Петербургского государственного университета, где изучала персидский и арабский языки, а также оба диалекта курдского языка.
Она вспоминала:
Летом 2002 года с отличием окончила бакалавриат и продолжила процесс получения образования в магистратуре.
15—19 апреля 2003 года стала докладчицей X Международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных «Ломоносов-2003».
Принимала активное участие в работе возрождённого 7 октября 2003 года на Восточном факультете университета Студенченского научного общества (СНО) и сделала на его первом семинаре доклад о религии езидов. Была избрана вице-президентом данного общества и занимала эту должность следующие полтора года. Во многом благодаря Ханне Омархали (Усоян) на факультет вернулись традиции проведения семинаров с участием представителей разных вузов, а само СНО получило грант фонда «Charities Aid Foundation» — один из пяти, отпущенных на развитие молодёжных научных сообществ в России.
15 октября 2003 года сделала на семинаре, проводимом кабинетом иранистики Российского государственного гуманитарного университета, доклад «Пять заповедей в йезидизме (генезис и современное состояние)»РГГУ: отчёт за 2003—2004 учебный год. // Сайт Российского государственного гуманитарного университета..
24 октября 2003 года за достижения в науке Ханне Омархали (Усоян) была вручена премия губернатора Санкт-ПетербургаПрисуждение премии губернатора Санкт-Петербурга за достижения в науке. // Ezdixane.ru — Всё о езидизме и езидах: Интернет-портал., а 9 декабря 2003 года приказом проректора по учебной работе СПбГУ ей была назначена специальная стипендия г. Санкт-ПетербургаИ. А. Дементьев, и. о. проректора по учебной работе Санкт-Петербургского государственного университета. Приказ № 5731/3 о назначении специальных стипендий Санкт-Петербурга по дневному отделению. — 2003. — 9 декабря. // Сайт Учебно-методического управления Санкт-Петербургского государственного университета..
26—29 февраля 2004 года стала одним из организаторов на базе Восточного факультета СпбГУ Международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных «Школа молодого востоковеда-2004» и сделала там доклад «Интерпретация езидского символа — Малаки Тауса»Усоян Х. Р. Интерпретация езидского символа — Малаки Тауса // Школа молодого востоковеда — 2004. Материалы научной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных. / Редколл. И. М. Стеблин-Каменский (председатель), И. М. Дьяков, А. А. Маслов, Х. Р. Усоян. — Санкт-Петербургский государственный университет. Восточный факультет. — СПб., 2004. — c. 126—128., а также вошла в редколлегию, готовившую к печати сборник материалов данного форума.
14 апреля 2004 года прочитала на XI Международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных «Ломоносов-2004» доклад «К вопросу о генезисе езидизма»Усоян Х. Р. К вопросу о генезисе езидизма. // Международная научная конференция студентов, аспирантов и молодых учёных «Ломоносов-2004» (Москва, МГУ им. М. В. Ломоносова, 13—15 апреля 2004 г.). Материалы секции «Востоковедение и африканистика»..
21—23 апреля 2004 года была участницей проводимой в Санкт-Петербурге VII Молодёжной научной конференции «Путь Востока. Культурная, этническая и религиозная идентичность», где сделала доклад «Этническая идентичность курдов и самоидентификация курдов-езидов. Взаимодействие с представителями других культур».
Весной 2004 года Студенческое научное общество Восточного факультета СПбГУ организовало учебный обмен с Институтом восточных культур Ягеллонского университета города Кракова. Как следствие, Ханна Омархали (Усоян) отправилась в Польшу.
22—25 апреля 2004 года она присутствовала на проводимой в Краковском Ягеллонском университете Международной научной конференции молодых востоковедов, а 17 мая прочитала на проходившей там же конференции по курдским исследованиямOmerkhali-Usoyan Kh.R. On the question of the genezis of Yezidism in connection with the initiation ceremony in Vedism, Zoroastrianism and Yezidism / The program of International Conference on Kurdish Studies (Cracow, 17—19 may 2004). // The site of Jagiellonski university (Krakow). доклад «Вопрос генезиса езидизма в свете обрядов перехода в ведизме, зороастризме и езидизме»Omerkhali (Usoyan) Kh.R. On the Question of the Genesis of Yezidism in Connection with the Initiation Ceremony in Vedic Religion, Zoroastrianism and Yezidism // International conference on kurdish studies, 17-19 May 2004 / Edited by Anna Krasnowolska, Marcin Rzepka. — Cracow: Polish Academy of Sciences Press. — 2004. (1 vol., 187 p.) — p.145-151 ISBN 83-88549-11-1.
21 июня 2004 года выступила на проводимой в Москве III Международной научной конференции «Иерархия и власть в истории цивилизаций» с докладом «Формирование высшей езидской духовной иерархии в Лалише». Летом 2004 года с отличием окончила магистратуру вуза и поступила в его аспирантуру, где кураторами Ханны Омархали (Усоян) стали декан Восточного факультета, академик РАН Иван Стеблин-Каменский и доктор философских наук Марианна Шахнович.
С 15 ноября 2004 по 15 июня 2005 года вела научно-исследовательскую работу на семинаре иранистики Геттингенского университета (Германия). Куратором Ханны Омархали (Усоян) стал доктор Филипп Г. Крейенбрек, который преподавал в Утрехтском и Лондонском университетах, получил известность исследованиями по зороастризму, с 1990-го вплотную занялся изучением езидизма, а в 1996-м году занял должность руководителя студии курдологии и профессора кафедры иранских исследований Геттингенского университета. Одновременно сама Ханна стала читать здесь авторский курс «Язык езидских религиозных гимнов», а также лекции на диалекте курманджи.
Параллельно, 20 мая 2005 года, по итогам проведенного СПбГУ Открытого общеуниверситетского конкурса художественных переводов студентов и аспирантов Ханна Омархали (Усоян) получила диплом I степени в номинации «Перевод прозы». Весной 2005 года подготовленная Ханной Омархали (Усоян) глава «Зороастризм» была опубликована во втором издании учебного пособия «Религии мира» под редакцией д. ф. н. Марианны ШахновичОмархали Х. Р. Зороастризм / Религии мира: Учебное пособие под ред. М. М. Шахнович. Изд. 2-е дополн. — СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та, 2005.- с.103-110. ISBN 5-288-03746-9..
С 1 июня 2005 года Ханна Омархали (Усоян) принимала под руководством профессора Филиппа Г. Крейенбрека участие в реализации полугодичного проекта «Культурная память германской диаспоры езидов о религии», поддержанного «Немецким исследовательским обществом».
5 июня 2005 года была докладчицей научного семинара, проводимого Всемирной Зороастрийской организацией в Лондоне. Там же она встретилась с религиозным и духовным главой всех езидов — миром (эмиром) Тахсин-беком и его четвёртой женой Дельвин. «Мы провели часа четыре вместе, разговаривая и обсуждая проблемы общины» — вспоминала Ханна.
5 октября 2005 года приказом Федерального агентства по образованию она была удостоена стипендии Президента РФ на 2005/2006 учебный год.
30 ноября 2005 года реализуемый с начала июня под руководством профессора Филиппа Г. Крейенбрека проект «Культурная память немецкой диаспоры езидов о религии» был благополучно завершен. В него вошли результаты полевых исследований Ханны Омархали (Усоян), которая объехала десять городов в Нижней Саксонии, встречаясь с эмигрировавшими сюда из Турции простыми езидами и представителями их духовенства.
В конце 2005 года увидела свет первая книга Ханны Омархали (Усоян) «Йезидизм: из глубины тысячелетий»Омархали Х. Йезидизм: Из глубины тысячелетий. — СПб.: Издательский дом Санкт-Петербургского государственного университета. — 2005. — 192 с. ISBN 5-288-03621-7, выпущенная Издательским домом Санкт-Петербургского государственного университета. В ней рассматриваются основные религиозные представления езидов, особенности их вероучения и культа, описывается кастово-теократический принцип деления традиционного езидского общества, приводится терминологический словарь, прилагается перечень езидских родов.
Выход книги был удостоен большой положительной рецензии на страницах приложения «Независимая газета» — Религии". Автор рецензии, профессор СПбГУ Сергей Фирсов, отмечал:
Совсем другую реакцию работа вызвала у кандидата исторических наук, доцента кафедры иранистики Ереванского государственного университета Виктории Аракеловой, разместившей рецензию в первом за 2007 год номере журнала «Восток» (бывш. «Советское востоковедение») и обвинившей Ханну Омархали в недостатке академизма. Виктория Аракелова, в частности, отмечала:
Однако при этом претензии Татьяны Аракеловой к книге Ханны Омархали (Усоян) сводились, в основном, к мелочам вроде тех, что автор упорно пишет «йезидизм» вместо получившего широкое хождение слова «езидизм», объявляет религию в названии книги пришедшей «из глубины тысячелетий», в то время как, по мнению Аракеловой, «историю езидов можно охарактеризовать лишь как многовековую», и ищет в некоторых езидских терминах курдские корни вместо арабских или древнеиранских. Вследствие этого некоторые читатели рецензии пришли к выводу, что реальной причиной критики является давний, острый и по-прежнему актуальный спор, где одни учёные, включая Аракелову, рассматривают езидов как представителей отдельного этноса с одноимённой религией, а другие учёные — в том числе Омархали — как часть курдов, принявших учение «езидизм». В рецензии действительно отмечалось: «Что же касается научного подхода к проблеме, то существование курдов как сепаратной этнической единицы в раннем средневековье, не говоря уже о древности — вопрос весьма спорный». Многие сочли этот тезис «осевым», определившим кредо Аракеловой и её отношение к вышедшей книге в целом. «Х. Омархали осмелилась во всеуслышание заявить, что езиды — этнические курды, а езидизм — исконно курдская религия… А это современных армянских учёных никак не устраивает.» — делился, например, мнением о реальных причинах критики один из читателей рецензии Лятиф Махамад.
Как бы то ни было, появление работы Ханны Омархали (Усоян) стало значительным событием в жизни самих езидов, количество книг о которых на русском языке можно пересчитать буквально по пальцам.