Ислам в Казахстане — самая распространённая религия среди верующего населения Республики Казахстан. Мусульмане составляют 70 % населения по переписи 2009 года.
Основное направление — суннизм; Мазхаб (правовая школа) — Ханафитский мазхаб; Акида (вероубеждение) — Матуридитская акида; Уполномоченный орган — Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК).
История
Распространение ислама на территорию современного Казахстана происходило в течение нескольких столетий, начиная с южных регионов.
Первым толчком к распространению ислама, стала Таласская битва 751-го года. При которой карлуки Карлукского каганата, объединившись с войсками Аббасидской империи, одержали победу над войсками Танского Китая. Победа в сражении, остановила экспансию китайской империи Тан на запад, и позволило исламу утвердиться среди тюркского населения Семиречья и на Сырдарье к концу Х века.
Согласно иранскому учёному-историку Атабаки Туражу, изначально ислам утвердился в городе Туркестане и его окрестностяхАтабаки Тураж. Центральная Азия и Кавказ: транснационализм и диаспора, стр. 24. Затем, согласно средневековому исламскому историку Ибн аль-Асиру, благодаря саманидским миссионерам в городе Таразе и его окрестностяхИбн аль-Асир, том 8, стр. 396.
Караханиды Ислам стал официальной религией на территории современного Казахстана в 960 году при тюркской Караханидской империи, возникшей в Семиречье в 840 году. Династия Караханидов была тюркской, из кочевого племени ягма. Каган Караханидов Мусе Байташ Богра-хан в 960 году сделал ислам ханафитского мазхаба государственной религией Караханидской империи. Ученый-историк Макдиси сообщал, что уже во второй половине X века в каждом Караханидском городе присутствовала мечеть.Караханидов эпохи искусство // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. III. — ISBN 9965-9746-4-0. (CC BY-SA 3.0)
Памятник той эпохи — сочинение средневекового тюркского писателя и поэта Юсуфа Баласагунского (1015—1016) «Кудатгу Билиг», в котором получила отражение исламское мировоззрение. Для него характерна веротерпимость, признание свободы мнений в религии, а также симбиоз ислама и эстетичное описание добродетели.
Поэма Юсуфа Баласагуна «Благодатное знание» (Кутты билик) — одновременно и художественное произведение, и этико-дидактический и политико-философский трактат. Действующие лица — аллегорические образы, олицетворяющие справедливость (Кун-Тогды), счастье (Ай-Толды), разум (Огдулмиш), довольство (Огдурмиш). Поэма построена в форме диалогов между основными персонажами.
Поэма написана в размере мутакариб арабской системы стихосложения аруз и является первым примером использования аруза в тюркской литературе. Форма написания — сдвоенный стих маснави. Поэма «Благодатное знание» (Кутты билик) начинается со строками автора о том, что его поэма написана на тюркском языке:Да, книг у арабов, таджиков немало,
А нашею речью сия – лишь начало.
Кто мудр, эту книгу оценит с почтеньем,
Лишь тот ценит знанья, кто зрел разуменьем..Кудатгу-Билик: (Благодатное знание). Юсуф Баласагуни. Москва., «Наука», 1983. с.11
Суфизм и Ходжа Ахмед Яссави
В Средние века, ключевую роль в распространении ислама, также сыграл писавший поэтические стихи и философские труды на тюркских языках тюркский суфийский мыслитель — Кожа Ахмет Яссауи, основатель суфийского ордена Ясавия. Автор цикла стихов «Дивани хикмат». Основав школу суфизма и воспитав большое количество последователей сыграл одну из ключевых ролей в распространении ислама среди тюрков Центральной Азии.
Далее после его смерти,суфийский орден основанный Яссави стал одним из самых влиятельных в Центральной Азии. На сегодня, Яссави очень высоко почетается в Казахстане и Центральной Азии. Его мавзолей является почитаемым местом среди правоверных мусульман.
Сельжуки
Примерно в середине X века на территории Кызылординской области возникла новое мусульманское государство - Сельжукская империя, в котором правили тюркские кочевники огузы династии Сельжукидов. Единовластными султанами сельджуков были внук Сельджука Тогрул-бег (1035, 1058—1063), его правнук Алп-Арслан (1063—1072), а также Мелик-шах I (1072—1092), Султан Санджар (1118—1157).
Сельджуки получили своё название по имени Сельджука, предводителя и вождя огузов и поселившегося, по преданию, в 955 году в городе Дженде на Сырдарье, находившемся на территории современного Казахстана. Ему было не более 20 лет, когда он стал сю-баши у огузского ябгу. Прожил, по преданию, 107 лет и умер в Дженде. Сельджук оставил после себя пятерых сыновей. Внуки Сельджука стали выдающимися правителями: Тогрул-бек, Чагры-бек Дауд, Алп-Арслан. Впоследствии, покорив Восточно-Римскую империю, Месопотамию, и большую часть Персии они создали огромную империю и стали основателями династии Сельджукидов, правившей этими землями с XI по XIV века.
Золотая Орда и Моголистан В период Золотой Орды большое влияние обретают суфийские ордена Накшбандия и Ясавия, которые играют роль мозговых центров при ханах. Первым монгольским ханом, принявшим ислам, становится хан Золотой Орды Берке (1255—1266). Приняли ислам также его младшие братья Беркечар, Бури и Тукай-Тимур. Туда-Менгу стал вторым монгольским мусульманским императором Золотой Орды.
В 1312-1340 годах, при Узбек-ханe ислам ханафитского мазхаба становится государственной религией Золотой Орды.
Наряду с Золотой Ордой на территории современного Казахстана существовало другое мусульманское государство Моголистан, в котором правила династия Туглуктимуридов.
Казахское ханство В XV веке на территории современного Казахстана возникло три новых мусульманских государств: кочевое Узбекское ханство Абулхаирхана, Ногайская Орда и Казахское ханство. Все казахские и узбекские ханы являются мусульманами ханафитского направления. Андреев А. История крыма — : Издательство «Монолит-Евролинц-Традиция», 2002. — (История и страна) — Гл. 7.
XVIII—XIX века В XVIII—XIX веках Российская империя последовательно расширялась в Казахстан и Среднюю Азию. Согласно некоторым данным, после провала попыток христианизации, Императрица Екатерина II использовала татарских мулл для ведения диалогов и распространение своего влияния на казахов и других мусульман.
Шугай Хальфе (1850–1910) — арабский миссионер, один из ранних исламских проповедников, по преданию входивший в число ста праведников, проповедовавших ислам на северных казахских землях. Согласно устным преданиям и локальным исследованиям, имя Шугая Хальфе выбито на древнем камне, расположенном в районе Баянаул — гористой местности на севере Казахстана, известной своими священными местами, петроглифами и историческими памятниками. Этот камень считается одним из немногих сохранившихся свидетельств о ранних исламских миссионерах, побывавших в казахских степях.
Упоминания о Шугае Хальфе также были найдены в архивах Ленинградского университета, что подтверждает его историческую значимость для исследований по истории ислама в Центральной Азии.
Современное состояние
В настоящее время ислам воспринимается казахским населением как составная часть этнической идентичности. Основная масса казахского населения считают себя мусульманами и соблюдает в той или иной мере хотя бы часть исламских обрядов и предписаний. Например, обряд мужского обрезания (сундет) и праздник сундет-той совершает подавляющая часть казахов, погребение по мусульманским обрядам и жаназа намаз по покойному производят большинство казахов. Наряду с исламом среди верующих казахов сохраняются и некоторые остатки доисламского периода, как противоречащие, так и в принципе не противоречащие исламу. Празднование Навруз (21 марта) — праздник прихода весны по астрономическому солнечному календарю, а также иранский национальный праздник. Зачастую можно услышать, как казахи иногда используют слово «Тәңір», «Кудай» как синоним слова Аллах.
При поддержке ряда мусульманских стран в Казахстане была создана целая сеть исламских образовательных учреждений. С 1991 года функционирует Высший исламский институт по подготовке имамов-хатыбов при Духовном управлении мусульман Казахстана, с 2001 года — Египетский университет исламской культуры «Нур-Мубарак» с египетскими преподавателями (с 2012 года переименован в Казахско-египетский исламский университет «Нур»)Рудов Г. А. Ислам в Центральной Азии: масштабы и перспективы влияния // Научно-аналитический журнал Обозреватель — Observer. — 2014. — № 6 (293). — С. 60. Последний вуз только за 2004—2011 годы выпустил 262 специалиста-исламоведа, значительная часть которых стала работать имамами и наиб-имамами в мечетях Казахстана. В 2002 году также был открыт Исламский институт повышения квалификации имамов Республики Казахстан. Однако не стоит преувеличивать значение ислама в общественно-политической жизни страны — например, только в 2012 году появился первый исламский телеканал «Асыл Арна». Государственная власть стремится контролировать исламское образование — с 2011 года в стране появился государственный стандарт специальности «Исламоведение» и уже в 2011 году было выделено 150 грантов для лиц, обучающихся по этой специальностиРудов Г. А. Ислам в Центральной Азии: масштабы и перспективы влияния // Научно-аналитический журнал Обозреватель — Observer. — 2014. — № 6 (293). — С. 61. В настоящее время в Казахстане функционируют около 3700 мечетей.
Особенности Ислам в Казахстане исповедуют в основном казахи, узбеки, уйгуры, дунгане, таджики, киргизы, туркмены, татары, башкиры, ряд традиционно исламских народов Северного Кавказа, азербайджанцы (последние в своём большинстве придерживаются шиизма).
Мечети
Всего в Казахстане, по данным ДУМК, на январь 2025 года 2888 мечетей. Из них 284 мечетей имеют внутреннюю вместимость больше 500 человек.
Литература Устные предания жителей Баянаульского района. Архивные материалы Ленинградского университета (не опубликованы). Местные археологические находки и эпиграфика (неофициальные источники).
См. также Исламский либерализм Список крупнейших мечетей Казахстана
Примечания
Литература
Ссылки Духовное управление мусульман Казахстана Ислам в истории и культуре казахского общества (XVIII-начале XX вв.) О исламе в Казахстане [history1997.forum24.ru/?1-2-20-00000001-000-0-0-1205854254 Форум — История ислама в Казахстане] Ислам в Казахстане. Научный взгляд Густерин П. Рейтинг исламских государств // ЦентрАзия.
Категория:Ислам в Казахстане Категория:Исторические личности Казахстана Категория:Арабские миссионеры