Казикуму́хское ха́нство (), также Кюра-Казикумухское ханство, — феодальное государственное образование, существовавшее на территории Дагестана в XVII—XIX веках. Возникло в конце XVII века после распада Казикумухского шамхальства. С 1789 года официально стало именоваться Кюра-Казикумухским ханством, а в 1812—1820 годах было разделено на два отдельных ханства — Казикумухское и КюринскоеКурбанов А. Д.. Ликвидация Казикумухского ханства и унификация государственно-административного управления: формирование Казикумухского округа. — С. 18. В 1859 году территория ханства вошла в качестве Казикумухского округа в состав Дагестанской области Российской империи.
Столицей ханства было село Кумух (Казикумух). Другими крупными населёнными пунктами являлись Кули и Кусерех (ныне Хосрех). Число жителей в начале XIX веке оценивается в 50—100 тысяч человек. Основное население составляли лакцы, также проживали аварцы, даргинцы и лезгинские народы; ; в одном источнике лезгины и агулы, в другом — лезгины, табасаранцы и агулы, кратко написано «лезгинские народы».
Основание ханства Шамхал Казикумухский указан в XIV веке при вторжении Тамерлана. «Шамхал Казикумухский и Аухарский с 3000 чел шёл на подмогу жителям Ужгутже». Узко-родовая (семейная) принадлежность князя Алибека, основателя рода гази-кумухских князей, точно не установлена. Исследователь Л. И. Лавров на основании найденной им в 1950‑е годы на одном из надмогильных каменных памятников в лакском Кумухе надписи «Алибек, сын Будай-шамхала, погибшего в сражении в Кабарде в 1566‑1567 гг.» без какой‑либо аргументации выдвинул предположение о том, что известный по документам конца XVI — первых десятилетий XVII в. Алибек Кази-Кумухский был из рода шамхалов. Однако эта версия генеалогическими данными никак не подтверждается. Так, среди имен сыновей Алибека нет сына по имени Будай. Согласно же исторической традиции имя-наречения у лакцев одного из сыновей (обычно старшего) Алибек должен был бы назвать в честь своего славного предка Будая. Сына с таким именем у него нет. Есть сыновья Тучилав (Чучолов), Сурхай и Мухаммад-хан. Первый из них был старшим и наследовал ему. С этим именем связана иная версия отцовской принадлежности Алибека.
В шамхальской родословной, связанной с рассматриваемой эпохой, есть Тючилав Бурханетдин-бек, брат и соратник Чупан-шамхала, личность широко известная в истории османско-кумухских отношений в последней четверти XVI века. В «Нусрет-наме» он представлен как «Авар Забити Тучалав Бег», то есть как «завоеватель Авара Тучалав Бек». Ему же в период османских завоеваний на Кавказе (1577‑78 гг.) был отдан санджак Ахты Ширванского вилайета. Это подтверждается сведениями османского историка, современника этих событий Ибрахим Эфенди Печеви. Таким образом, этот Тючилав-бек и был отцом Алибека, авторитет и влияние которого в эту эпоху, видимо, объяснялось родством с османами — его дочь Рабиа-Михридиль была замужем за полководцем и садразамом (премьер-министром Османского Двора) Осман-пашой Оздемир оглу. После смерти первого мужа она вышла замуж за Хасан-пашу, губернатора Боснии, сына садразама Двора Мехмет-паши Соколлу. Могилу Тючилава (он же Бурхан-ет-Дин) видел турецкий путешественник Эвлия Челеби среди могил шамхальской знати в Эндирее в период его пребывания там в 1666 году.
Само княжество образовалось в конце XVI в. — начале XVII в. Об этом говорит тот факт, что в турецких документах в 1581‑1586 гг. упоминаются владение Андиян-бека, владение Султан-Мирзы (Султан-Мута), владение Карабудак-бека и Буйнакское владение Магомед-бека (Мехмет-бека), Эрпелинское владение «Исмаила и Кейхусрева». Не упоминаются ни Дженгутеевское, ни Кази-кумухское владения. А в перечне 1598 года дербентца Уллаги уже фигурирует Алибек Казикумухский. Это владение Алибеку, одному из потомков шамхалов, скорее всего, было выделено в удел как новозавоеванная земля с центром в Гази-Кумухе, и потому к его названию и прикрепился по традиции эпитет «гази». Оно просуществовало до середины XVII века, а именно до 1641 года. Первоначально, очевидно, включало часть территории будущего Мехтулы, аваро- и даргинонаселенные территории. Основателем Кази-Кумухского владения вполне обоснованно считается князь Алибек. В русских исторических источниках конца XVI — начала XVII века он фигурирует под именем «Казикумыхкого князя Алибека» («Казикумыхкий Алибек-князь»). Кази-Кумухское владение, где правил князь Алибек, выделилось из шамхальства в конце XVI века, а именно где‑то в начале 90‑х годов, несомненно, как территория, населенная лакцами. Центром владения Алибека было лакское селение Кумух в Нагорном Дагестане. По сведениям источников, у «князя Алибека з братьею» было «с 500 человек конных». Алибек рисуется русскими источниками как весьма влиятельный в Дагестане владелец. По сведениям источников, он находился «в одиначестве» со своими двоюродными братьями — с Гиреем и Ильдаром Тарковскими, и в 1610 году он вместе с ними шертовал на верность Москве. По другой версии, Алибек был цахурцемФ. М. Гусейнов. К истории цахуров. Махачкала, 1998..
Государственное устройство
Хан Хан — это титул казикумухских правителей, который в свою очередь имеет тюрко-монгольское происхождение. Лакцы своих ханов именовали «халклавчи». Сама этимология слова «халклавчи» до сих пор вызывает споры. По одной из версий, «халклавчи» происходит от арабского «халк» — народ и лакского лавай, которое им переводится как высший, превосходный.
Казикумухские ханы происходили из рода шамхалов, которые по происхождению были, по одной из версии арабамиС. М. Броневский. Новейшия известия о Кавказе, собранныя и пополненныя Семёном Броневским. РАН, Санкт-Петербург, 2004. — С. 222., а по другой — тюркамиАли Каяев. Шамхалы // Советский Дагестан. Махакчкала: Дагкнигоиздат, 1990. № 3-4. С. 267; Рук. Фонд. ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф.1. Оп. 1. Д. № 431, Лл. 52, 64 Шамхал был не потомком Аббаса Хамзата, а был тюрком, прибывшим со своими сподвижниками. После него шамхальство передавалось по наследству…. Род этих феодалов назывался симирдары. Слово симирдары (или симирдалы), согласно Али Каяеву, образовалось от лакского слова цуму — прекрасный, благородный, чистый. То есть, чистые ханы. Чистые же означает, что к ним ни с материнской стороны, ни с отцовской никогда не были примешаны уздени (свободные) и лаги (рабы)И. А. Магомедов. Казикумухские ханы в XVIII веке: административное устройство и социальная структура. ДГУ, 2012.. Али Каяев пишет:
При этом лакский историк А. Г. Булатова считала, что словом «Симирдальский» (или Симирдары) местные жители называют могилу шамхалов в Кумухе, связывая это название с названием столицы хазар СемендерБулатова А. Г. Лакцы. Историко-этнографические очерки. Махачкала, 1971.
Верховный совет Политическая система Казикумухского владения не изменилась и осталась прежней со времен шамхальства. Ханство управлялось верховным советом, известным на лакском как «кьатl», а на персидском как «диван», в заседаниях которого участвовали визири, кадии, военачальники и правитель. Органы местного самоуправления составляли джамаат, совет старшин, судья и исполнитель. Полицейские функции исполняла ханская гвардия нукеров.
Несколько гази-кумухских высокопоставленных домов практически узурпировали места в совете («кьатI»), и по существу, сделали свою власть наследственной. Таким образом, ханство представляло собой олигархиюИ. А. Магомедов. Казикумухское ханство в XIII веке: административное устройство и социальная структура. ДГУ, 2012..
На счёт правосудия имам Шамиль говорит:
Территория
Государство лаков состояло из одной Лакии с такими территориями как «Ккуллал», «Ури-Мукарки», «Маччайми», «Вицхи», «Гумучи» и «Бартки».
Число сёл в ханстве было около 97.
Сословия в Лакии были следующие — баги, чанки, уздены, раяты, лагхат.
Багтал — родственники хана. Крупные землевладельцы. Зачастую имели своих вооружённых нукеров, которые сопровождали их даже на развлечения вроде охоты. Обычно баги добавляли к именам своих сыновей приставку бек (по-лакски баг) к примеру Асланбаг, Халилбаг, Алхулавбаг, Халидбаг. То же самое делали и чанки. Опасно было это делать только раятам.
Чанкри — внебрачные потомки Казикумухского хана от незнатной женщины или пленницы или же потомки от брака хана и незнатной женщины или пленницы. Чанки жили в некоторых сёлах ханства и образовали целые тухумы чанков. Они не имели преимущества ханской семьи так как были «побочными» детьми, жили как и уздены но в то же время были более привилегированны. Чанки роднились между собой и достойными узденами а уздены охотно роднились с чанками. Чанки были вне дел ханского дома, хотя могли получить что то от отца или другого родственника феодала. В 1867 г. сословно-поземельная комиссия в разных лакских селениях Казикумухского округа (Кумух, Халапхи, Дучи, Бегеклю, Пара, Марки, Цущар, Кули) определила и признала 48 человек потомков хана Сурхая-Хъунбутта, которые были наделены царской администрацией всеми привилегиями для «знатной» верхушки. На поддержку отпрысков ханских семей министерством финансов было передано 40062 руб 40 коп. Так же в 1886 году, во время переписи в лакских сёлах, указывались хозяйства чанков, наибольшее количество отмечено в Кумухе и Кули.
Если некоторые тухумы лакских чанков вели происхождение от Сурхай-хана Кази-Кумухского то насчёт многих, как пишет А. Каяев, ничего не известно, они сами не знают, от кого происходят.
, поэтому всячески пытался демонстративно принизить, уздена словом или делом и так же демонстративно задобрить какое нибудь ничтожество например своего раба-холопа нукера. Так же Аглархан устраивал провокации и травлю между узденами из разных тухумов, что бы в конфликте они ослабили друг друга. Уздены негативно относились к раятам и не роднились считая их обречёнными батраками, и могли не стесняться в выражениях по отношению к ним, а также порой во время конфликта могли бросить колкое слово о своих сельчанах чанках как о рождённых от внебрачной порочной связи, однако исходя из ханских реалий и преимуществ тухум узденов роднился с тухумом чанков. А чанки живя в селении опирались на узденов.
Ряият — крепостные. Так же отличались лаги — рабы. Раяты имели свои тухумы, они были обязаны платить хану и работать на хана. Раяты роднились между собой. Даже после ликвидации ханства они продолжали платить бекам. Это были в основном потомки посаженных на землю пленников.
На территории ханство имелись целые селения, которые состояли из «лагов» (рабов): Тулизма, Хулисма, Тухчар, Бурши, Хосрех, Сумбатль, Цыйша, Хури, Хурхи, Шара. По одним сведениям, 16 селений в Лакии были раятскими, по другим — их было значительно большеА. Г. Булатова. Лакцы (XIX-нач. XX вв.). Институт истории, языка и литературы им. Г. Цадасы, 1971. — С. 37.. Лакские раяты обрабатывали ханские земли. Об этом дагестанский историк Б. Алиев пишетБ. Г. Алиев. КРУПНОЕ ФЕОДАЛЬНОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ И ФОРМЫ ЗЕМЕЛЬНОЙ РЕНТЫ В НАГОРНОМ ДАГЕСТАНЕ В XVIII – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В. ВЕСТНИК ИНСТИТУТА ИАЭ. 2016. № 3. C. 5–17. ИСТОРИЯ УДК 94.: Так, на территории Кумуха имелись ханские земли, которые обрабатывались лакскими раятами сс. Тухчар, Бурши, Тулезма и др. Лишь после ликвидации ханства, российская администрация освободила ряд лакских селений от рабской зависимости и запретила работорговлю.