Никола́й Семёнович Гордие́нко (25 января 1929, с. Андреевка, Кегичёвский район, Полтавский округ, УССР, СССР — 10 ноября 2011, Санкт-ПетербургСкончался выдающийся российский и украинский религиовед Николай Гордиенко // Портал-Credo.ru, 12.11.2011 г., Россия) — советский и российский и . Доктор философских наук, профессор. Почётный профессор кафедры религиоведения РГПУ им. А. И. Герцена. Известен в первую очередь как специалист по истории русского православия, автор учебников по научному атеизму и материалов для пропагандистов атеизма, изданных в СССР. Опубликовал значительное количество работ по проблемам философии, этики, свободомыслия и религиоведенияБиография на сайте РОИР.
Биография Родился 25 января 1929 г. в селе Андреевка Кегичёвского района Полтавского округа в крестьянской семье. В 1932 году семья перебралась на Донбасс. В годы Великой Отечественной войны 1941-45 гг. воспитывался в детских домах Дербента, Ташкента, Алма-Аты и Чкалова (Оренбурга)Гордиенко Николай Семёнович // Научно-методический совет по религиоведению общества «Знание Санкт-Петербурга и Ленинградской области».
В 1948 году окончил среднюю школу г. Дружковки и поступил на философский факультет Ленинградского государственного университета, который окончил в 1953 г. по специальности «преподаватель диалектического и исторического материализма»Гордиенко Н. С. Памяти В. П. Тугаринова ст. и кн. Тугариновские чтения. Материалы научной сессии. Серия «Мыслители», выпуск 1. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. — С.21.
По окончании университета в 1953—1957 гг. работал в ленинградской средней школе учителем.
В 1957—1967 годах преподавал в Ленинградском санитарно-гигиеническом медицинском институте.
В 1956 году защитил кандидатскую диссертацию по философии «Философские и логические взгляды А. И. Галича».
В 1970 году защитил докторскую диссертацию по философии «Идеология современного православия»
С 1967 году преподавал в РГПУ им. А.И. Герцена на кафедре религиоведенияРелигиоведческая характеристика саентологической церкви, или церкви саентологииМеждународная научно-практическая конференция (заведующий кафедрой научного атеизма, этики и эстетики при Ленинградском педагогическом институте им. ГерценаГлава: 15. Поместный Собор 1971 года Часть вторая. Русская Православная Церковь в советское время (1917—1991) (из кн. Протоиерея Владислава Цыпина. История Русской Православной Церкви)). С 1997 года там же в звании почётного профессора.
Председатель университетского Совета по направлению «Человек, среда, общество» (с 1972 года).
Руководитель научно-педагогической школы «Роль религии в современном обществе» в Ленинградском государственном университете им. А. С. ПушкинаСайт ЛГУ им. А. С. Пушкина.
Член редакционного советаНаучный журнал Вестник ЛГУ им. А. С. Пушкина № 4 (8)серия философия СПб.,2007 серии «Философия» научного журнала «Вестник Ленинградского государственного университета имени А. С. Пушкина».
Почётный председатель Научно-методического совета по религиоведению Санкт-Петербургской городской и Ленинградской областной организаций общества «Знание» Российской Федерации, председатель секции религиоведенияРешение Законодательного Собрания Санкт-Петербурга от 24.04.2002 N Р-187 "Об объявлении благодарности Законодательного собрания Санкт-Петербурга членам Межрегиональной общественной организации «Общество „Знание“ Санкт-Петербурга и Ленинградской области»".
Ведущий научный сотрудник Государственного музея истории религии.
Председатель Санкт-Петербургского городского отделения Российского объединения исследователей религии.
Действительный член Международной академии информатизации (1996).
Член трёх докторских диссертационных советовсайт PhiDo.ru.
Основная тематика научных исследований: пропаганда атеизма; история русского православия; проблемы философии, этики, свободомыслия и религиоведения. Опубликовано около 300 научных работ.
Награды Благодарность Законодательного Собрания Санкт-Петербурга от 24 апреля 2002 года за существенный вклад в дело развития просвещенияРешение Законодательного Собрания Санкт-Петербурга от 24.04.2002 N Р-187.
Общественная деятельность В 2004 году выступал в качестве эксперта-религиоведа во время судебного слушания в Головинском районном суде Северного АО г. Москвы по делу организации свидетели Иеговы В ЦГПБ им. В. В. Маяковского 2 декабря 2004 г. при поддержке Российского гуманистического общества прочитал лекцию «Взаимоотношения церкви и государства в современной России: теория и практика». О светском характере российского государства. Нормы Конституции РФ и их реализация. Проблемы конфессиональных отношений. Выступил с докладом о деятельности кафедры религиоведения РГПУ им. А. И. Герцена на проходившей в 21-22 февраля 2005 г. II международной научной конференции, посвящённой проблемам взаимоотношений государства и религиозных объединений в странах Северо-Западной Европы Принял участие в устроенном 15 марта 2006 г. московской организацией саентологов круглом столе «Влияние религии в современном обществе», где рассказал о своей второй поездке в Великобританию на межрелигиозный конгресс. На этом конгрессе представители религиозных конфессий отметили деятельность Л. Рона Хаббарда, как величайшего гуманиста. Гордиенко вручил представителю Саентологической организации Москвы благодарность Рону Хаббарду в связи с 95-летием со дня рождения последнего. Выступил с докладом о Православии и РПЦ на проходившей 16-17 апреля 2007 г. IV международной конференция «Религиозная ситуация на северо-западе России и в странах Балтии: традиции и современность»Религия и гражданское обществоРЕПОРТАЖ: Религия и гражданское общество. В Санкт-Петербурге состоялась IV международная конференция «Религиозная ситуация на северо-западе России и в странах Балтии: традиции и современность» Выступил с докладом 4 июля 2008 года на проходившей в Санкт-Петербурге, под эгидой Международной ассоциацией религиозной свободы, Международной научно-практической конференции «Реализация Всеобщей Декларации прав человека в России», посвящённой 60-летию принятия Всеобщей Декларации прав человекаМеждународная научно-практическая конференция Принял участие в проходившей 12 февраля 2009 г. в Арт-гостиной при Союзе Художников Санкт-Петербурга выставке «Фотоописание жизни и работ Л.Рона Хаббарда». По поводу выставки сказал, что «Я имел возможность побывать в том месте, где жил и работал Рон Хаббард в Сент-Хилле, в Англии, и убедиться в том, как много людей посещают это место, приобщаются к его гуманистическим идеям и образу жизни. И поэтому крайне желательно, чтобы как можно больше людей знакомились с его идеями и использовали их в своей жизни и деятельности». Принял участие в открытие межконфессионального фестиваля «Свет Рождества» проходившего 9 января 2009 г. при поддержке научно-методического отдела по религиоведению общества «Знание» Санкт-Петербурга и Ленинградской области в помещении Новоапостольской церкви. В приветственной речи он сказал:«Я рад, что не только разногласия существуют в христианской среде, но когда люди с разными оттенками одной и той же веры осознают свою общность, происходит единение, сплочение. Сегодняшнее мероприятие как раз это и демонстрирует, демонстрирует силу души, которая особенно нужна в условиях разъединенного, современного мира. Любые проявления солидарности и сплоченности стабилизирует нашу жизнь и общество. Поздравляю с Рождеством и желаю, чтобы такие мероприятия проходили как можно чаще». Принял участие в VIII международной научно-практической конференции «Россия XXI века: свобода совести, религии и церкви», где совместно с М. И. Одинцовым презентовал седьмое издание сборника РОИР «Свобода совести в России: современный и исторический аспекты». По поводу издания Н. С. Гордиенко заявил: «заложенная традиция успешно продолжается. Существует уверенность, что этот сборник, отнюдь, не последний в серии. И, наверняка, он инициирует приобщение к этому виду деятельности нового поколения религиоведов». Выступил с докладом «Философское осмысление свободы совести и способов её реализации в современной России» на проходившей 25-26 сентября 2009 года в Санкт-Петербурге Научно-практической конференция с международным участием «Свобода совести и вероисповедания: правовые аспекты»В Санкт-Петербурге состоялась конференция «Свобода совести и вероисповедания: правовые аспекты».. Принял участие в форуме, посвящённом 100-летию принятия Высочайшего указа Правительствующему Сенату от 17 апреля 1905 года «Об укреплении начал веротерпимости»Павел ВИНОГРАДОВ ВЕРОТЕРПИМОСТЬ В ТЕОРИИ И НА ПРАКТИКЕ //газета «Невское время»
Оценки деятельности Адвокат А. В. Пчелинцев (Славянский правовой центр) считает, что Н. С. Гордиенко является «учёным с большой буквы», к деятельности которого он относится с глубоким уважениемИосиф Перов Интервью с Анатолием Васильевием Пчелинцевым //RUSSIAN SOCIETY NEWS, 17-20 марта 2005 года. По мнению президента общероссийской Общественной организации «Объединение исследователей религии», доктора исторических наук, профессора М. И. Одинцова, «Его труды давно стали классикой отечественного религиоведения и на них выросло не одно поколение учёных-религиоведов»Путь учёного. Николай Семенович Гордиенко / Межрегиональная общественная орг. "О-во «Знание» Санкт-Петербурга и Ленинградской обл., Гуманитарный центр; [сост. М. Ю. Смирнов]. — Москва : Особая кн., 2013. — 96, л. портр., цв. ил.; 21 см + CD-ROM.; ISBN 978-5-9797-0033-5. По мнению историка Н. А. Кривовой, работы Н. С. Гордиенко являются ярким образцом исследований советских «философов-атеистов», в которых характер государственно-церковных отношений и история православной церкви были грубо искажены, поскольку эти исследования велись без взаимосвязи с другими учёными, без опоры на архивные источники, без использования нового фактического материалаКривова Н.А Власть и Церковь в 1922—1925 гг. Политбюро и ГПУ в борьбе за церковные ценности и политическое подчинение духовенства. М., 1997. А. Л. Дворкин характеризует Н. С. Гордиенко как «сектозащитника», происходящего, по его мнению, из «профессиональных „антирелигиозников“ — пропагандистов „научного“ атеизма». По заявлению «Ассоциации защиты семей и лиц от негативных информационно-психологических воздействий», Н. С. Гордиенко обвиняется в фактическом «служении культам», так как, по словам авторов заявления, Н. С. Гордиенко устраивает на ежемесячных заседаниях Гуманитарного Центра общества «Знание» презентации «прогрессивных» учений сект и пресс-конференции в защиту сектОбращение Ассоциации защиты семей и лиц от негативных информационно-психологических воздействий № 28 от 15 июля 1998 г. к губернатору Санкт-Петербурга Яковлеву В. А.. Кандидат философских наук религиовед Р. В. Шилишпанов считает, что работы Н. С. Гордиенко стремятся показать с позитивной стороны деятельность российских свидетелей Иеговы без какой-либо критической оценки. Кандидат философских наук религиовед Д. В. Горюнов считает, что в монографии Н. С. Гордиенко о свидетелях Иеговы представлен описательный очерк отдельных вероучительных положений организации свидетелей Иеговы, но их философско-религиоведческое рассмотрение в книге практически отсутствует. Доктор исторических наук Сергей Фирсов, рассматривая описание личности и деятельности Патриарха Тихона в работах Н. С. Гордиенко, отмечает, что в целом он повторяет выводы советской пропаганды ещё 1920-х годов, но «прежние характеристики Патриарха Тихона были даны без той грубости, какой отличались работы ранних безбожников. Да, Н. С. Гордиенко писал о „контрреволюционерах в рясах“. <…> Но он не клеймил, а констатировал. Для советского исследователя, идеологически воспитанного в 1950-е годы, и это можно считать достижением»
Публикации статьи Вопросы борьбы с теизмом в «Истории философских систем» А. И. Галича // Ежегодник Музея истории религии и атеизма. — М.; Л., 1960. — [Сб.] 4. — С. 239—247. — (Из истории антирелигиозных и антицерковных выступлений в России).