Зумсойцы (в литературе встречаются вариации: Зумсоевцы, Зумсовцовы, Дзумсойцы, Дзумсы); самоназвание: Зу(м)сой — один из основных чеченских тайпов (т. н. этногруппа), представители которого чаще всего рассматриваются, как автономное общество, не входящее в тукхум. На определённых этапах входили в различные территориальные группы в пределах Аргунского ущелья. Считался одним из политически активных тайпов. Объединён в кровнородственный союз с обществами Тумсой и Чантий.
Тайп имеет родовую гору Зумс-Лам в Итум-Калинском районе Чеченской Республики. В черте также находится множество вершин: Селин-Лам, Ленаш-Корта, Це-Корта и другиеИ. Л. Набок. Этнокультурологическое образование.
Название
Этимология Эндоним Зумсой (в ед. ч. — Зумсо, Зусо ['Зу: са]) разделяется на две составные части, от чечен. Зу — ёж, колючий и Сой, Са — окончание обозначающее людей, человека либо знание. Ёж — тотемное животное, в чеченском фольклоре считается священным и носителем мудрости. Этнограф С-М. Хасиев отмечает, что некоторые тайпы носят ритуально-кастовые названия.
Варианты этнонима в литературе №НазваниеАвторДата1.ЗумсовцовыМитька Протопопов16512.ЗумсойЛев Энгельгардт18293.ЗунсоПавленко и Кузнецов18364.ДзумсоМелентий Ольшевский18445.ИзумсойИпполит Вревский18526.ДжумсойПавел Кемферт18607.ЗунсыАбдурахман Ал-Газикумух18658.ДзумсыМагомед Мамакаев19329.ЗусойСаидов И. М. Об использовании одного из видов языческих сооружений в общественном быту вайнахов // Этнография и вопросы религиозных воззрений чеченцев и ингушей в дореволюционный периодСайпуди Натаев198110.ЗумсиРуслан Закриев2008
Структура Как и многие народы на определённом этапе, чеченцы использовали сложную систему названий для существовавших в их среде форм объединений, структура которых состояла из групп разной численности и статуса, тайп по мере своего роста делился на подгруппы и ветви, так называемые фратрии и патронимы (). Список фратрийНазваниеЧеченская орфографияРодовые центрыАмбасойІамбасойАмбасаХилдехаройХилдиехьаройХилдехаХанкуройХьанкуройХанкураДоркулхойДоркъулкхойДоркулчиКештеройКаьштойКештаКумарткалойКхумарткхаллойКумарткалаГожахехойГожахьехойГожахехаГургойГІургІойГургайИсмаилкалойИсмаІилкхаллойИсмаилкалаОлгузойОьлгузойОлгузиОнжохойІонжохойОнжохаЭнакалойАйнкхаллойЭнкалаМехтикалойМаьхьткхаллойМехтикалаМужиаройМуьжеаройМужиарСамголойСамгІолойСамголчуСесанойСесанойСесачуСелгунойСелгІунойСелгунеСелетойСелетІойСелетаЧайнаройЧайнаройЧайнараЧалхойЧалхойЧалха Патронимы, ведущие свое имя от праотца: Алди-некъе, Борзи-некъе, Песхар-некъе, Маӏаш-Iалат-некъе, Пхьакоч-гара, Пхьачи-некъе, Сардакъ-некъе, Сурум-гара, Іади-некъе, Дади-некъе, Іаьли-гара, Къеди-некъе, Куьри-гара, Чопан-гара, Игач-некъе, Жани-некъе, Тами-некъе, Яскхи-гара и др.
Этноистория
Происхождение Зумсойцы исторически населяли Аргунское ущелье, которую казаки также называли Кашлановским, по-видимому, из-за множества топонимов связанных со словом Каш, Кеш — могила либо Кав, Ке — врата и Ла — чеченское окончание, в документах XIX века нередко упоминается, как «Железные врата», данное ущелье считалось некой пограничной заставой между Кавказом и Закавказьем. Селение их в исторических сводках известно ещё в IX—X веках под наименованием Кешта (поселок Зумсоя). Традиционно считается, что родоначальник изначально обитал в так называемом месте «ГIов тӏехьашка», неподалёку от хутора Къовхе (совр. Галанчожский район), где находятся развалины древнего строения — оттуда, по преданию, переселились три брата: Зумсо, Тумсо и Чанти. Со временем обосновавшись в верховьях Аргуна, нынешних территориях Итум-Калинского и Шатойского районов Чечни.
Альтернативная версия О происхождении и названии чеченцев в книге «Кавказ с 1841 по 1866 год». Мемуары генерала инфантерии и военного писателя Мелентия Ольшевского:
В чеченской культуре сохранились легенды о родоначальнике Турпале Нохчо. Также часто связывают с прародиной чеченских племен область Нашха.
Доисламская эпоха
Историк С. А. Натаев в своем материале о доисламской эпохе и жречестве в Чечне, что заменяло нынешние социальные и юридические функции. В списке тайпов, которые входили в жреческую касту, он отмечает зумсойцев:
На полетеизм намекают и множество символов и мест, считавшиеся культовыми. Гора Селин-Лам, урочища Селета и Делиаре, где происходили праздники в честь языческих богов Селы и Дела, хребты Цен-корта и Гелен-корта, от бога Цая и бога солнца Гелы. Инжилан когу — лощина, где стояло святилище, в котором хранился Инжил.
XVII—XX века
Экспедиции на Кавказе Академик Гамель сообщил Академии Наук на её заседании сведения, почерпнутые им из письма генерала Энгельгардта:
Племя Шубутов
Нахское мухаджирство
После Кавказской войны началось массовое переселение горцев. Практически 30 % чеченцев, преимущественно горные общества начали переселяться в Турцию, Иорданию, Сирию, а также выселения с их родных краев на равнину. Коснулось это обществ карабулакских, дышнинских, мулкоевских, харачоевских, чантинских, дзумсоевских и др. Уничтожение мелких хуторов объяснялось тем, что чеченское население жило мелкими хуторами, общая порука законом и все происходящее… оставалось тайной для царской власти.
Такого рода массовые переселения чаще всего совершались в принудительном порядке и не всегда проходили без эксцессов. Так, восстание 1860—1861 гг. в Ичкерийском и Аргунском округах во многом было спровоцировано стремлением Н. И. Евдокимова осуществить крупное перемещение чеченского населения. Селение дзумсойцев было разрушено до основания в 1860 и 1877 годах, а сами сосланы или перемещены. Тем не менее жители снова возвращались и восстанавливали свои хутора. Всего за время царского режима селение Зумсой предавалось огню девять раз.
Депортация и период реабилитации
По различным данным в местах Хайбаха и Зумсоя в феврале 1944 года были убиты и сожжены более 1300 человек, а села стерты. В Зумсое насчитывалось 950 дворов до выселения. До 70 человек не пожелав покидать родной очаг скрылись в лесистых ущельях, большинство погибло от лишений и столкновений с чекистами. После возвращения чеченцев власть запретила зумсойцам селиться в родовом центре общины, отрицая преступления и существование как такового пунктаКонфедерация репрессированных народов Российской Федерации, 1990—1992: документы, материалы. / Сост. И. Алиев; Под редакцией М. Губогло. — М.: Центр по изучению межнациональных отношений РАН, 1993. — С. 109.. До начала 70-х годов власти несколько раз устраивали на жителей рейды, аргументируя тем, что зумсойцы укрывали абрека Хасоху Магомадова, но жители снова возвращались в свои дома. В 75-м на непослушных хуторян вновь совершили облаву. Спокойно обосноваться в Зумсое они сумели лишь к развалу СССР.
Сражения
Нашествие Тамерлана. XIV век Среди чеченцев сохранились предания о героях XIV века. Историки А. Тесаев и А. Ангуни описывают этот период. О том, как Кало, Ирдиг и Маммач встретили тимуровское нашествие в пределах чеченского царства Самим, которое также упоминает Зафар-наме в своих летописях. После того, как Тамерлан взял под контроль Ханкальское ущелье и установил свою ставку на склоне «Лаьнчиг боьра», от прозвища Тимура — Ленг, то есть хромец. Открыв путь на плоскость. Пройдя с боями равнину, Тимур подошел к Аргунскому ущелью.
Сигнальные огни, подожженные жителями низовьев Аргунского ущелья, оповестили чеченцев о приближении врага. Оборону на данном участке возглавил предводитель Кало, сдерживавший войска Тамерлана в районе современного Шатоя. Первым на помощь подоспел отряд из зумсоевского общества под предводительством Ирдига. Тимур миновал территорию современных Шатоя, Нихалоя, Гучан-Кале, так же его войско наводнили Зумсой. В своей хронике Зафар-Наме рассказывает, как Тамерлан лично пошел в горы и возмущенный дерзостью горцев приказал сбросить со скалы тамошних жителей.
Кавказская война В период Кавказской войны зумсойцы поддержали идею противостояния российской экспансии, вступив затем и в ряды Северо-Кавказского имамата. В 1840 году, когда Шамиль находился у Батуко Шатоевского, по его приглашению в Шатой прибыли два эмира — Мааш Зумсоевский и Чупалав Ачининский. Они явились с конными отрядами из своих округов — отмечает Имаммухаммад Гигатлинский. Далее он пишет:
«Но зато явились они к имаму вместе с кавалеристами… сидящие на прекрасных скакунах, которые время от времени вставали на дыбы, удивляли зумсоевцы и очининцы людей, взиравших на них, своей великолепной одеждой, сшитой из лёгких тканей, и своим оружием, покрытым сверкающим серебром.
Имам Шамиль, когда увидел прибывших к нему этих зумсоевцев и очининцев, вышел к ним. Шамиль вышел к ним тогда с почтением, прославляя и благодаря названных выше гордых эмиров, Мааша и Чупалава, за то, что вошли они в ряды его последователей, чтобы помогать исламской религии.
Тут имам Шамиль первым делом назначил Чупалава наибом в округ, именуемый Ачинни. Затем был назначен наибом Мааш Зумсоевский — в округ именуемый Зумсой и Чинахой».Мааш также подарил Шамилю своего коня, отдав его вместе с седлом и уздечкой. Пробыл наибом лишь год и внес большой вклад в дело объединения различных чеченских обществ под единым предводительством и государством.
Сражение в малой Чечне. 1852 год Отряд Барятинского присоединившись к генерал-майору Вревскому с Эриванским карабинернским полком выступили военной экспедицией в Малую Чечню, в ущелья речек Рошни и Гойты, к селениям Чингурой, Изумсой и Шаухал. Атаман Круковский, с казаками отделившись от Барятинского, выехал на рекогносцировку аула Шаухал и был убит; казаки отступили. Вревский достигнув Рошни и пройдя густой лес, оставил на опушке батальон полка князя А. И. Чернышева и саперов, овладев поляной, они зажгли запасы зерна, сена и ближайшие хутора, когда те еще спали; при отступлении отряда чеченцы бросились в кинжалы, бой продолжался несколько часов до выхода отряда из леса, потеряв в общем 150 человек в боях у Чингуроя, Изумсоя и Шаухала.
Восстание в Чечне. 1860—1861 годы После падения Имамата в 1859 году, некоторые не смирившиеся ушли в горы и продолжали партизанскую борьбу, главные из которых бывшие наибы и командиры: Байсангур Беноевский, Ума Дуев и Атабай Атаев. В июне 1860 года Ума Дуев и Атабай Атаев возмутили аргунское общество Дзумсой, волнение начало переходить все западнее. Генерал А. А. Баженов с тремя колоннами предпринял движение в Дзумсой. В ноябре восстание приобрело второе дыхание и распространилось уже на весь Аргунский округ, ядром восставших было дзумсоевское общество, отсюда чеченцы делали частые нападения на укрепления и царские войска. В течение нескольких месяцев с переменным успехом продолжался бунт. Полковник Г. Е. Туманов истребил большую часть домов дзумсоевцев.
Баженов соединил терлоевские общества проживавших в верховьях реки Аргуна в три аула, та же участь постигла и мулкоевское общество. Полковник Черняев провел аналогичные действия в дишнеевском и харачоевском обществах. Чантинцев генерал-майор П. И. Кемпферт переправил в ближайшие окрестности у укрепления Евдокимовского. Представители общества Дзумсой не пожелали вернуться к мирной жизни и скрылись в лесных массивах ущелья Лориах. Последнее сражение Ума Дуева произошло у Андийского хребта. Ума отправится в ссылку, однако, по многочисленным просьбам зумсойцев, возвратится через 4 года. Ко всему прочему, областная администрация возьмет в заложники его семилетнего сына Даду, отправив в Россию. В Дзумсой было совершено несколько походов за время восстания.
Восстание в Чечне и Дагестане. 1877—1878 годов