Это статья об элементе христианской литургии. О термине древнеримского права см. Интерцессия. Интерце́ссия или хода́тайственная молитва — часть ана́форы христианской литургии, присутствующая в большинстве исторических литургий, как западных, так и восточных. Суть интерцессии — ходатайственная молитва о Церкви, о властях, о живых и умерших.
Местоположение
Местоположение интерцессии сильно различается в разных литургических обрядах. В анафорах антиохийской традиции (византийский, западно-сирийский и армянский обряды) интерцессия расположена на последнем месте (тип анафоры — PSAEJ, где P-префация, S-Sanctus, A-анамнесис, E—эпиклеза, J—интерцессия), в восточно-сирийском (халдейском) обряде она следует между анамнесисом и эпиклезой (тип PSAJE), в александрийской (коптской) традиции она расположена в очень необычном месте — между префацией и Санктусом (тип PJSAE, во всех прочих обрядах Санктус следует непосредственно за префацией). В традиционном римском каноне существуют две интерцессии, следующие перед и после анамнесиса с установительными словами.
Западные литургии Характерная особенность древнего римского канона — две интерцессии, обрамляющие анамнесис с установительными словами. В первой акцент сделан на молитву о Церкви, включая поминовение Папы и правящего епископа и молитву за живых, во второй — на поминовение мёртвых. В обеих интерцессиях присутствуют списки святых, в первой интерцессии поминается также Приснодева Мария. Исторически вторая интерцессия с поминовением мёртвых в римском обряде присутствовала только в чине заупокойных месс, однако впоследствии вошла в чинопоследование регулярных литургий.
Первая интерцессия римского канона:
Вторая интерцессия римского канона:
Реформы, прошедшие в Католической церкви после Второго Ватиканского собора, ввели в состав латинской литургии ещё три евхаристические молитвы (условно именуемые II, III и IV). В этих трёх молитвах существует только одна единая интерцессия, на которой возносится ходатайственная молитва за Церковь, живых и умерших. Находится она в конце анафоры, после анамнесиса и причастной эпиклезы:
II Евхаристическая молитва. Интерцессия
Восточные литургии
Византийский обряд В византийском обряде используются литургия Иоанна Златоуста и литургия Василия Великого. В обеих литургиях интерцессия начинается с каждения престола и возгласа священника «Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии». Затем хор поёт Достойно есть (на литургии Иоанна Златоуста), О Тебе радуется (на Литургии Василия Великого) или иной задостойник; а священник читает тайные ходатайственные молитвы, которые начинаются с памяти Иоанна Крестителя, святых и апостолов. Далее следуют молитвенные прошения за священнослужителей, Церковь, страну и её власть, о живых и о умерших. Общим и характерным для обеих литургий византийского типа является поминание сначала святых, затем прочих непрославленных умерших и лишь потом живых.
Интерцессия литургии Иоанна Златоуста (жирным выделены возгласы священника, остальное читается тайно):
По окончании интерцессии священник гласно возглашает завершающую доксологию:
И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое Имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. (хор от имени молящихся отвечает "Аминь")
и благословляет молящихся:
И да будут милости Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами (хор от имени молящихся отвечает "И со духом твоим").
Интерцессия Василия Великого гораздо более пространная: в ней находится место для молитвы об узниках, супругах, юношах, стариках, малодушных, расточённых, прельщённых; моления о единении Церквей, прекращении языческих и еретических соблазнов.
Другие восточные обряды
В коптском обряде, как уже было сказано, интерцессия находится на необычном месте, между префацией и Санктусом. Интерцессия открывается словами:
Характерное воспоминание ангельских воинств, позволяющее осуществить плавный переход к Санктусу находится в этой литургии не в конце префации, а в конце интерцессии.
В древней халдейской литургии апостолов Фаддея и Мария, как и в Римском каноне, есть две интерцессии: одна между санктусом и анамнесисом, другая - после эпиклезы. Для восточно-сирийского обряда удвоение интерцессии являлось переходной формой, в более поздних литургиях Нестория и Феодора Мопсуестийского канон принимает уже классическую для месопотамских анафор форму: PSAJE
Заключительная интерцессия литургии Фаддея и Мария:
Примечания
Литература
Арранц М.. Евхаристия Востока и Запада. М., 1999 Успенский Н. Д. Анафора (Опыт историко-литургического анализа). // Богословские труды, № 13, М., 1975
Ссылки В. Алымов. Лекции по исторической литургике Киприан (Керн), архимандрит. Евхаристия Epiklesis //Catholic Encyclopedia
Категория:Литургика Категория:Структура мессы