Казахская литература () — совокупность литературы на казахском языке, развивавшейся и обогащавшейся в течение многих веков.
Общетюркская литература
Казахская литература имеет богатую и древнюю традицию, восходящую к Тюркскому каганату, государству Караханидов и Золотой Орде.
К общему наследию тюркских народов Центральной Азии относится караханидская письменная литература X—XIII века. Сюда можно отнести произведения Юсуфа Баласагуни «Кутты Билиг» — «благодатные знания» XI века, Махмуда аль-Кашгари «Диван луга ат-тюрк» XI—XII веков, Ахмада Йугнаки «Хибат аль Хакаик» XII века, Ахмада Йасави «Дивани Хикмет» XII века, Сулеймана Бакыргани «Ахир аз Заман китабы» XII века и другие. Среди них наиболее ценными являются произведения Юсуфа Баласагуни и Махмуда Кашгари, а также трактат «Кодекс Куманикус».
В Средние века территорию современного Казахстана населяло множество тюркских племён. На основе их устного творчества сложилась единая фольклорная традиция, в становлении которой, по мнению казахских учёных, выделяется несколько этапов: общетюркский (VI—VIII века), огузо-кыпчакский (IX—XIII века) и послемонгольский (XIII—XIV века). В рамках огузо-кыпчакского периода также выделяют караханидский период (IX—XII века).
Эпосы «Коркыт-Ата» и «Огуз-Наме»
На территории современного Казахстана сложились наиболее известные древние эпосы на тюркских языках — «Коркыт-Ата» и «Огуз-Наме». На самом деле Коркыт — это действительно существовавший человек, бек огузо-кыпчакского племени кият, который считается основоположником эпического жанра и музыкальных произведений для кобыза. Эпос «Коркыт-Ата» состоит из 12 поэм и рассказов о похождениях огузских богатырей и героев. В нём упоминаются такие тюркские племена, как усуни и канглы.
Поэма «Огуз-Наме» посвящена детству тюркского правителя Огуз-хана, его подвигам и победам, женитьбе и рождению сыновей, которых звали Солнце, Луна, Звезда, Небо, Гора и Море. Став правителем уйгур, Огуз вёл войны с Алтыном (Китаем) и Урумом (Византией).
Казахская литература XV—XIX веков В период Казахского ханства преобладал исторический жанр. Сюда можно отнести такие произведения, как: «Таварих Гузида Нусрат Нама» XVI вв. неизвестного автора, «Дафтар Чингиз Нама» XVII вв., «Рукопись жены Касым хана» XVI вв. и многие другие произведения.
В казахской историографии к ранней казахской литературе относят «Джами aт-таварих» Кадыр Али-бека, написанное на тюрки в 1602 году. Российский филолог З. А. Хисамиева и М. А. Усманов критикуют такой подход.
В истории казахской литературы поэзия и поэтические жанры занимают важное положение. В развитии казахской поэзии чётко прослеживаются три периода«История Казахстана». Учебник для 10 классов общественно-гуманитарного направления общеобразовательных школ. Второе издание./ А. Т. Толеубаев, Ж. К. Касымбаев, М. К. Койгельдиев и др. — Алматы: Мектеп, 2010. — 240с.: период жырау (XV век — первая половина XVIII века); Асан Кайгы, Доспамбет и др. поэтический период (вторая половина XVIII века — первая половина XIX века); Бухар Жырау, Марабай. период айтысов (вторая половина XIX века — начало XX века).
Наиболее ранние произведения казахского народного творчества, чьё авторство можно считать установленным, относятся к XV веку. В XVI—XVII веках были хорошо известны сочинения легендарного Асан Кайгы, акынов Доспамбета, Шалкииза, Маркаска, Жиембета, а также Бухар-Жырау Калкаман-Улы, автора острых политических стихотворений. В XVIII веке, в период многочисленных войн, были распространены героические и патриотические темы в сочинениях авторства Актамберды Сарыулы, Татикара, Умбетей-жырау.
В Казахстане сложилась традиция проведения песенно-поэтических состязаний между акынами — так называемых айтысов. Известными акынами XVIII — начала XIX века были Котеш Райымбекулы, Шал-акын, Жанак Сагындыкулы, Жанкиси Басыбайулы, Абыл Тилеуулы, Есет Караулы. Стали выделяться такие жанры песен, как толгау — философское размышление, арнау — посвящение и т. д. В XVIII—XIX веках в творчестве казахских акынов Махамбета Утемисова, Шернияза Жарылгасова, Суюнбая Аронова были заложены новые темы — призывы к борьбе против баев и биев. В то же время акыны Дулат Бабатаев, Шортанбай Канаев, Мурат Монкеев представляли собой консервативное направление, идеализируя патриархальное прошлое и восхваляя религию. Акыны второй половины XIX века — Биржан Кожагулов (Биржан-сал), Асет Найманбаев, Сара Тастанбекова, Джамбул Джабаев и др. — использовали айтысы как способ выражения общественного мнения, отстаивая общественную справедливость.
Казахская письменная литература XIX—XX в Новая волна казахской литературы начала складываться во второй половине XIX века под влиянием взаимодействия и диалогов с русской и западной культурами. У истоков этого процесса стоят выдающиеся казахские просветители, такие как Чокан Валиханов, Ибрай Алтынсарин и Абай Кунанбаев.
Начало XX века стало временем расцвета казахской литературы, впитавшей в себя многие черты европейской литературы. В это время были заложены основы современной казахской литературы, окончательно сложился литературный язык, появились новые стилистические формы.
Развивавшаяся казахская литература осваивала крупные литературные формы, ранее незнакомые казахским писателям, — роман и повесть. В это время большую известность приобрёл поэт и прозаик Миржакип Дулатов, автор нескольких поэтических сборников и первого казахского романа «Несчастная Жамал» (1910), выдержавшего несколько изданий и вызвавшего большой интерес у русских критиков и казахской общественности. Он также занимался переводами Пушкина, Лермонтова, Крылова, Шиллера, был реформатором казахского литературного языка.
В конце XIX — начале XX веков объединение «книжников», в которое входили Нуржан Наушабаев, Машур-Жусуп Копеев и др., активно проповедовала патриархальные взгляды и собирала фольклорный материал. Вокруг газеты «Казах» собирались националистические силы — Ахмет Байтурсынов, Миржакип Дулатов, Магжан Жумабаев, после 1917 года перешедшие в число представителей контрреволюции.
Казахская литература советского периода
Творчество Джамбула Джабаева В советское время наибольшую известность в СССР приобрело творчество казахского народного поэта-акына Джамбула Джабаева (в современных казахстанских источниках используется вариант транслитерации Жамбыл Жабаев), певшего под аккомпанемент домбры в стиле толгау. С его слов были записаны многие эпосы, например, «Суранши-батыр» и «Утеген-батыр».
После Октябрьской революции в творчестве Джамбула появились новые темы («Гимн Октябрю», «Моя Родина», «В Мавзолее Ленина», «Ленин и Сталин»). В его песни вошли почти все герои советской власти, им придавались черты героев, богатырей. Песни Джамбула были переведены на русский язык и языки народов СССР, получили всенародное признание и в полной мере использовались советской пропагандой. В годы Великой Отечественной войны Джамбул писал патриотические произведения, зовущие советский народ на борьбу с врагом («Ленинградцы, дети мои!», «В час, когда зовёт Сталин» и т. д.)
Литература второй четверти XX века Родоначальниками казахской советской литературы стали поэты Сакен Сейфуллин, Баймагамбет Изтолин, Ильяс Джансугуров, писатели Мухтар Ауэзов, Сабит Муканов, Беимбет Майлин.
В 1926 году была создана Казахская ассоциация пролетарских писателей, которая в первые годы своего существования вовсю боролась с националистическими проявлениями в литературе. В 1934 году был собран Союз писателей Казахстана, в составе которого позже стали работать секции русских и уйгурских писателей.
Первой на события Великой Отечественной войны в казахской литературе отозвалась гражданско-патриотическая поэзия — появились поэма Аманжолова «Сказание о смерти поэта» (1944), повествующая о подвиге погибшего под Москвой поэта Абдуллы Джумагалиева, стихи Токмагамбетова, Жарокова, Орманова и др. Уже после войны вышли романы «Солдат из Казахстана» Габита Мусрепова (1949) и «Грозные дни» Ахтапова (1957).
В 1954 году Мухтар Ауэзов закончил получившую отклик во многих странах тетралогию — роман-эпопею «Путь Абая», посвящённую жизни великого казахского поэта Абая Кунанбаева. Послевоенная казахская литература стала осваивать масштабные литературные жанры большого советского стиля — романы, трилогии, поэмы и романы в стихах. Развивались также драматургия и научная фантастика.
Литература третьей четверти XX века Начало периода «оттепели» оказало благотворное влияние на казахскую литературу. В свет стали выходить произведения на злободневные темы советской действительности, а также на историческую тематику. Одной из ключевых деятелей этого времени стал Ильяс Есенберлин, автор нескольких циклов исторических романов.
Творчество Олжаса Сулейменова В 1970-е годы внимание читателей привлекла книга казахского поэта и писателя Олжаса Сулейменова «Аз и Я». В ней он развил идеи о родстве казахов и древних шумеров, обращал внимание на большое количество слов тюркского происхождения в русском языке, что говорило, по его мнению, о сильном влиянии тюркской культуры на русскую. Тем не менее в оживлённой дискуссии, развернувшейся в печати, Сулейменова обвинили в пантюркизме и национализме.
Современная казахская литература Литературу Казахстана конца 1990-х — начала 2000-х годов можно охарактеризовать попытками осмыслить постмодернистские западные эксперименты в литературе и использовать их в казахской. Также по-новому стали осмысливаться многие произведения известных и малоизвестных казахстанских авторов. В школьную программу включены произведения современных казахских писателей и поэтов, в частности Тыныштыкбека Абдикакимова.
Сейчас литература Казахстана продолжает развиваться в контексте общемировой цивилизации, впитывая и развивая новые культурные веяния с учётом собственных возможностей и интересов.
В Казахстане увеличивается количество книг местных авторов, включая художественную литературу и нон-фикшн. Ранее местные издательства сосредотачивались на классике (например, произведениях Абая, Мухтара Ауэзова, Ильяса Есенберлина). В настоящее время растёт количество независимых издательств, таких как Zerde Publishing, которые начали продвигать современных писателей.
Казахская литература за пределами Казахстана
В Китае Основоположником письменной литературы синьцзянских казахов считается поэт Асет Найманбайулы. Основываясь на народных преданиях алтайских и тарбагатайских жителей, он создал ряд поэм, наиболее известными из которых стали «Деревянный конь», «Нугман и Нагим», «Салика и Самен», «Французский король», «Аксербай», а также ряд толгау, дастанов и айтысов. Другой классик раннего периода — Акыт Улимжиулы (Карымсаков), автор поэм «Жиханша» (1897), «Мухамет-Момын, ишан кереев» (1909), «Хаджи Баян» (1908) и др. Некоторые казахские литераторы, среди которых известный фольклорист и переводчик Жусипбек Шайхисламулы, эмигрировали в Китай из Российской империи после подавления Среднеазиатского восстания 1916 года.
Несмотря на поражение первой Восточно-Туркестанской республики в середине 1930-х годов, отношение к тюркским меньшинствам в Синьцзяне стало более либеральным. Это привело к новому витку развития казахской культуры. В 1934—1935 годах в Синьцзяне стали открываться казахские школы, начали выходить казахскоязычные периодические издания («Синьцзянская газета», «Илийская газета», журнал «Новый Алтай» и др.). Ключевым деятелем литературы этого времени стал Танжарык Жолдыулы — поэт, театральный деятель и просветитель. В числе его произведений — поэмы «Анар и Сауле», «Салиха и Садык», стихотворения «Секрет народа», «От всего сердца».
После образования коммунистической КНР казахская литература Китая приобрела социалистическую направленность. В 1954 году было создано Синьцзянское народное издательство, издающее произведения как авторов СУАР, так и деятелей дореволюционной и советской казахской литературы. Среди наиболее известных казахских литераторов КНР — Абдирашит Байболатов, Кажыгумар Шабданулы и др.
В Монголии