Народная партия конвента, НПК (, CPP) — левая социалистическая партия в Гане, базирующаяся на идеях своего основателя Кваме Нкрумы. Правящая партия в 1957—1966 годах. Запрещена после переворота 1966 года, восстановлена в 1998 году.
История партии НПК была создана в 1949 году для борьбы за независимость Золотого Берега. Была учреждена сторонниками Кваме Нкрумы, вышедшими из Объединенного конвента Золотого Берега, в котором они представляли радикальное крыло. НПК и созванная ею в ноябре 1949 года Ассамблея народных сил потребовала от Великобритании скорейшего предоставления независимости стране. 9 января 1950 года партия призвала к всеобщим забастовкам, демонстрациям и кампаниям бойкота английских торговых фирм и выдвинула лозунг «Самоуправление — сейчас!»Политические партии Африки. — С. 71[bse.sci-lib.com/article008406.html Гана] (Большая Советская энциклопедия 3-го издания)Дж. Маршал. Революция в Западной Африке («International Socialist Review», вып. 19, № 1, 1958) .
В январе 1951 года НПК приняла участие в первых выборах в Законодательную Ассамблею Золотого Берега. Их итогом стало получение депутатами от НПК 34 мест из 38. В феврале 1951 года Кваме Нкрума и другие лидеры НПК решением генерал-губернатора Золотого Берега были освобождены из тюрьмы, в которой они просидели 13 месяцев за организацию забастовок и демонстраций. После освобождения Нкрума был назначен главой Департамента правительственных дел, а в 1952 году занял пост премьер-министра Золотого БерегаЛэсли. Вклад Кваме Нкрумы в процесс деколонизации Африки (2004) .
Партия одерживала победу на выборах в Законодательную Ассамблею колонии 1954 и 1956 годов. Кваме Нкрума, находясь на посту премьер-министра, добивался провозглашения независимости колонии. Наконец, 6 марта 1957 года Золотой Берег стал независимым государством под названием Гана. Однако по конституции 1957 года главой государства считалась английская королева, а её представителем в Гане оставался генерал-губернатор. 1 июня 1960 года была провозглашена Республика Гана. Чуть ранее, 27 апреля 1960 года в стране прошли президентские выборы, победу на которых одержал Кваме НкрумаВыборы в Гане .
В январе 1964 года в Гане прошел референдум, инициированный НПК. Жителям страны предлагалось проголосовать за введение однопартийной системы и усиление президентской власти. Референдум, по официальным данным, поддержали 99,91 % проголосовавших, или 2 773 920 человек. В Конституции страны была закреплена руководящая роль НПК. В 1965 году состоялись безальтернативные президентские и парламентские выборы, по итогам которых Нкрума сохранил за собой пост президента страны, а НПК получила все 198 мест в ПарламентеПолитические системы независимых стран Тропической Африки. — Сc. 145—146.
Ошибки экономического и политического характера, допущенные руководством страны, привели к ослаблению первоначально широкой поддержки Кваме Нкрумы и Народной партии конвента со стороны населения. 24 февраля 1966 года произошел военный переворот. К власти пришел Национальный освободительный совет во главе с генерал-лейтенантом Джозефом Артуром Анкрой. Кваме Нкума, находившийся во время переворота на пути в Ханой, был смещен с президентского поста, НПК была запрещена, многие министры и деятели НПК арестованы. Экономические и общественные преобразования, инициированные НПК, были приостановлены. Переворот 1966 года оказал влияние на многие левые и социалистические режимы в странах Африки, которые встали перед необходимостью учитывать ошибки, допущенные в ГанеПолитические партии Африки. — Сс. 111—112, 116—120. Сам Кваме Нкрума после переворота получил политическое убежище в Гвинее. Там же после 1966 года находились многие лидеры и активисты НПКНародная партия конвента запрещена Политические системы независимых стран Тропической Африки. — С. 146.
В дальнейшем в Гане возникали политические партии, базировавшиеся на теоретическом наследии Кваме Нкрумы. После снятия запрета на деятельность политических партий в ноябре 1978 года в Гане была создана Народная национальная партия (ННП), объединившая в своих рядах многих сторонников идей Кваме Нкрумы. В 1979 году ННП получила большинство мест в Парламенте Ганы, а президентом был избран лидер партии Хилла Лиманн. ННП являлась правящей партией до военного переворота 1981 года, когда была запрещена наряду со всеми другими политическими партиями.
В 1992 году вновь было разрешено создание политических партий. Но запрещалось формальное восстановление политических организаций, существовавших до 1982 года. В течение 1990-х годов были учреждены несколько партий, провозгласивших себя последователями Кваме Нкрумы, — Народный национальный конвент (People’s National Convention), Партия национального конвента (National Convention Party), Партия народного конвента (People’s Convention Party), Партия национальной независимости (National Independence Party) и другие. В 1998 году Партия национального конвента, Партия народного конвента и часть членов Народного национального конвента объединились, образовав Партию конвента (Convention Party). С 2000 года новая партия приняла название Народная партия конвента, воссоздав запрещенную в 1966 году партию. Роль НПК в политической жизни страны в настоящее время незначительна. По итогам проходивших в 2008 году парламентских выборов НПК получила всего одно депутатское кресло, которое заняла Самиа Нкрума, дочь Кваме Нкрумы. Лидером партии в настоящее время является Лэди НиландерМанифест Народной партии конвента, 2008 год .
Идеология и программные принципы
Политические взгляды Кваме Нкрума Идеологическую основу партии составляли в 1950—1960-е года и составляют сейчас, прежде всего, теоретические взгляд Кваме Нкрумы, называемые им коншиенсизмом («философия сознательности»)Абушенко В. Л. Нкрума («Энциклопедия социологии»). Ещё в 1956 году в предисловии к своей «Автобиографии» Нкрума писал: «Капитализм — слишком сложная система для недавно ставшей независимой нации. Отсюда нужда в социалистическом обществе»K. Nkrumah. The Autobiography. Edinburgh, 1959. С. VI. — Цитата по: Политические партии Африки. — С. 77. Позднее он развил свои взгляды в двух основных трудах — «Африка должна объединиться» и «Коншиенсизм». Нкрума считал, что африканское общество строится на гуманитарных и эгалитраных принципах, что оно не является классовым, в связи с чем переход к социализму возможен в нём не через революцию, как от капитализма к социализму, а путём реформ, не нарушающих внутренней гармонии традиционных социальных отношений. В свою очередь, капитализм, по мнению Нкрумы, являлся «предательством характера и совести Африки». Присущие африканскому обществу ценности и принципы он определял термином «коммунализм»Политические партии Африки. — Сс. 77—78.
В работе «Коншиенсизм» (1964) Нкрума писал: «Идея изначальной ценности человека налагает на нас обязанности социалистического порядка. В ней заключается теоретическая снова африканского коммунализма. Эта теоретическая основа выражала себя на уровне общества в таких учреждениях, как клан, подчеркивая изначальное равенство всех и ответственность многих за одного. В обществе такого типа было невозможно возникновение классов в понимании Маркса. Под классами марксистского типа я понимаю те, что существуют в обществе с горизонтальным социальным расслоением. Там классы так связаны между собой, что между ними имеется диспропорция в экономической и политической власти. В подобном обществе существуют раздавленные, растоптанные эксплуатацией массы. Один класс сидит на шее другого. В этом смысле в традиционном африканском обществе не существовало классов»K. Nkrumah. Consciensism. London, 1964. С. 69. — Цитата по: Политические партии Африки. — Сc. 77—78.
«Социализм в новейших условиях дает выражение принципам, пронизывающим коммунализм», — писал Нкрума в той же работе. Отсюда он выводил тезис о «политической зрелости африканских масс», которая «до известной степени может быть возведена к экономическим и социальным условиям традиционного общества». «В дотехнических обществах коммунализм может существовать сам собой, — отмечает Нкрума. — В техническом же обществе, где налицо усовершенствованные средства производства основные принципы коммунализма должны получить централизованное … выражение, иначе возникнут классовые различия».
Нкрума являлся сторонником идеологии панафриканизма, которую он рассматривал через политическое освобождение народов Африки, их экономическую интеграцию через модернизацию и африканское национальное самосознание в качестве континентальной идеологии («философия африканизма»). В статье «Я говорю о свободе. Изложение африканской идеологии» (1961) Нкрума пишет: «Никогда раньше люди не имели таких больших возможностей для развития континента, наполненного столькими богатствами. Индивидуально, независимые государства Африки, — некоторые из них потенциально богаты, другие бедны, — мало что могут сделать для своего народа. Вместе, оказывая друг другу взаимную помощь, они могут добиться многого. Но экономическое развитие континента должна планироваться и осуществляться сообща. Свободная конфедерация, ориентированная только на экономическое сотрудничество, не позволяет обеспечить необходимое единство целей. Только сильный политический союз может привести к полному и эффективному использованию наших природных ресурсов на благо наших народов»K. Nkrumah. I Speak of Freedom: A Statement of African Ideology (excerpt) (1961) .
В более поздний период своей теоретической деятельности, уже после переворота 1966 года, Нкрума переходит на более радикальные позиции и приближается к марксизму. Это относится как к анализу социальной структуры африканских обществ, так и к методам борьбы. Если в период борьбы за независимость в 1940—1950-е годы, он выступал за ненасильственные методы борьбы, — забастовки, бойкоты, акции протеста и так далее, — то в своей поздней работе «Классовая борьба в Африке» (1970) он, в частности, заявляет: «Революционное насилие является фундаментальным законом революционной борьбы». В период нахождения Нкрумы в эмиграции на него существенное влияние оказывают взгляды Франца ФанонаА. Биней. Развитие политических взглядов Кваме Нкрума в эмиграции, 1966—1972 (2009) Kwame Nkrumah’s contribution to Pan-Africanism. С. 5.
В этот период Нкрума определяет панафриканизм как полное освобождение и объединение Африки под единым социалистическим правительством. Он также рассматривает освобождение Африки в контексте более широкой борьбы за права черных. В работе «Классовая борьба в Африке» он пишет: «Африканская революционная борьба не ограничивается только Африкой. Она не только является частью мировой социалистической революции, но также должна рассматриваться в контексте чёрной революции в целом… Центр Чёрной революции в Африке, и до тех пор, пока Африка не будет объединена под социалистическим правительством у чёрного человека во всем мире не будет национального дома… Африка — это один континент, один народ, одна нация»K. Nkrumah. Class struggle in Africa. London, 1970. Сс. 87—88. — Цитата по: Kwame Nkrumah’s contribution to Pan-Africanism. С. 5.
Программные установки НПК: 1940—1960-е годы Первая программа НПК была принята в 1949 году. Она состояла из шести пунктов, в одном из которых провозглашалось: «Обеспечить и поддержать полное единство вождей и народа Колонии, Ашанти, Северных территорий и Трансвольты». Другой пункт подчеркивал, что партия должна «служить сознательным политическим авангардом для устранения всех форм угнетения». На ежегодной конференции в городе Хо в 1951 году было провозглашено, что конечной целью партии является построение социализмаПолитические партии Африки. — С. 112.