Исаа́к ха-Санга́ри — еврейский проповедник, которому приписывается обращение хазар в иудаизм. Впервые упоминается у барселонского автора XIII века Моше бен НахманаРашковский Б. Е. «Выбор веры» в средневековом иудаизме: Хазария в еврейских источниках X—XVI вв. : дис. канд. ист. наук. — М., 2011. — С. — 284..

Источники и гипотезы Согласно легенде, сохранённой в различных вариантах, обращению хазар предшествовал диспут, устроенный по инициативе хазарского правителя, между христианским, исламским и иудейским священниками. Иудей одержал вверх. В христианской версии предания, сохранённой в житиях Кирилла и Мефодия, иудейский священник носит имя Замбрий (возможное искажение от Сангари), он назван «мужем лукавым и коварным»Пространное житие Константина // Лавров П. А. Материалы по истории возникновения древнейшей славянской письменности. – Труды славянской комиссии. – Т. I. – Л., 1930. — С. 13., «хазарином по происхождению и еретиком по религии»Проложное житие Мефодия // Лавров П. А. Материалы по истории возникновения древнейшей славянской письменности. – Труды славянской комиссии. – Т. I. – Л., 1930. — С. 103..

Личность Сангари апокрифична. Он упоминается только в связи с хазарской легендой. Если верить источникам, он был известным раввином, преуспевшим в изучении Торы и Каббалы и сведущим в арабском языке (Шем Тов ибн Шем Тов «Книга верований», нач. XV века).

О его биографии и статусе при хазарском дворе нельзя сказать ничего определённого. Во всех рассказах еврейский проповедник сразу находился при царе, в то время как остальные проповедники прибыли по приглашению. Иегуда Галеви в своей «Хазарской книге» упоминает, что после диспута проповедник эмигрировал в Иерусалим, но это может быть просто литературной игрой, отождествляющей героя с личностью самого Галеви. Галеви не знал ни его имени, ни происхожденияPolak A. N. Chazaria. Dzieje królestwa żydowskiego w Europie. — Przemyśl, 2015. — P. 204..

Д. Данлоп выдвинул гипотезу, отождествляющую имя «Сангари» с областью Сангарос в Западной Анатолии и, таким образом, предположил, что Сангари был византийским евреемДанлоп Д. История хазар-иудеев. Религия высших кланов. — М., 2016. — С. 104.. А. Поляк считал его выходцем из Арабского халифата, связывая с иракским городом Синджар (в римское время Сингара)Polak A. N. Chazaria. Dzieje królestwa żydowskiego w Europie. — Przemyśl, 2015. — P. 213, 241..

Сангари и Фиркович

В XIX веке известный исследователь караимских древностей А. Фиркович утверждал, что обнаружил надгробную плиту с именем Исаака Сангари на кладбище в Иосафатовой долине у Чуфут-Кале, датируемую 767 годом н. э. (4527 год от сотворения мира). Надгробие Сангари, по мнению Фирковича, подтверждало древность караимских поселений в Крыму и свидетельствовало о том, что хазары приняли иудаизм караимского толка. О подложности памятника ещё при жизни Фирковича заявили гебраисты С. И. Л. Раппопорт (1840), М. Штейншнейдер (1850) и Г. Грец (1860).

Побывавший на кладбище в мае 1841 года Н. Н. Мурзакевич так описал свои впечатления:

Современные исследователи считают, что памятник Сангари в действительности принадлежал караиму XVII века, а эпитафия с именем «Исаак Сангари» () расценивается как дело рук Авраама Фирковича и его соратника Соломона Бейма.

В художественной литературе Литературный образ Сангари выведен в романе сербского писателя М. Павича «Хазарский словарь».

Примечания

Ссылки

Категория:Персоналии:Хазарский каганат