Свя́то-Се́ргиевский правосла́вный богосло́вский институ́т (сокращённо ССПБИ, ) — французское частное высшее учебное заведение в юрисдикции Архиепископии православных русских церквей в Западной Европе (Московский патриархат с 2019 года). Располагается на территории Сергиевского подворья в Париже.
Учреждён в 1925 году после второго съезда Русского студенческого христианского движения, став одним из духовных центров русской эмиграции.
Преподавание на очном отделении в настоящее время ведётся на французском языке. Помимо очных курсов, институт предлагает программы заочного и дистанционного образования всех уровней (лиценциат — магистратура — докторантура) на французском, русском и английском языках.
История
Создание Первая попытка организовать православное богословское учебное заведение в Париже относится к 1921 году, когда были открыты «Высшие православные богословские курсы». Занятия происходили по вечерам в помещении Русской гимназии, на рю дю д-р Бланш. Лекторами выступали настоятель Александро-Невского храма протоиерей Иаков Смирнов (толкование апостольских посланий), протоиерей Николай Сахаров (догматическое богословие), профессор Антон Карташёв (введение в Новый Завет и История Церкви), Тихон Аметистов (патрология). Курсы продержались с февраля до лета 1921 года. Тогда же стали говорить о создании регулярной богословской школы, учитывая, что для этого в эмиграции было достаточно как богословских, так и вообще академических сил.
Летом 1922 года по инициативе секретаря РСХД Александра Никитина и Льва Липеровского было организовано совещание Джона Мотта и русских религиозных деятелей (в частности, Антона Карташёва и Василия Зеньковского) о создании высшей церковной школы для русской эмиграции. Для этой цели предлагалась Прага. Было намерение привлечь финансовую помощь Англиканской церкви, которая обещала таковую со своей стороны. Затем русские профессора пытались привлечь чехословацкие средства, тоже безуспешно. В результате митрополит Евлогий решил открыть академию в ПарижеБурега В. Пражский период жизни протоиерея Сергия Булгакова // Российские ученые-гуманитарии в межвоенной Чехословакии: Сборник статей. — М., 2008. — С. 249—256., на что Мотт выделил 8000 долларов США. Материальную поддержку оказали также общественные организации Англии и США.
18 июля 1924 года была приобретена усадьба немецкого протестантского пастора на рю де Кримэ, 93, в которой было открыто Сергиевское подворье и затем Богословский институт. В организации подворья и всего комплекса зданий активное участие принял Михаил Осоргин. Освящение храма подворья состоялось 1 марта 1925 года в Прощёное воскресенье.
Сразу после того как было принято решение открыть при Сергиевском подворье Богословский институт, кандидатов стали собирать со всей диаспоры. Их набралось около сотни. По финансовым причинам лишь 29 человек были оставлены при институте. 30 апреля 1925 года в институте был совершён молебен перед началом учения и проведён торжественный акт, на котором профессор Карташёв прочитал лекцию на тему «Критический анализ летописного повествования о миссионерской деятельности святого апостола Андрея Первозванного на Руси». Хотя до начала учебного года оставалось ещё несколько месяцев, было решено тут же начать уроки в форме подготовительных лекций. Эта дата стала официальной датой начала работы Богословского института.
Хотя по своей программе новое учебное заведение приближалось к духовной академии, но, тем не менее, было названо институтом: «Создавая высшую богословскую школу в эмигрантских условиях, устроители её были достаточно скромны; они не осмелились назвать её традиционным именем Духовной Академии и назвали её Богословским Институтом в память и в продолжение того Богословского Института, который просуществовал в 1919—1921 годах в Петрограде после закрытия советским правительством духовных Академий и всех богословских школ».
В профессорско-преподавательскую корпорацию института вошли профессор Антон Карташёв (кафедра церковной истории), протоиерей Сергий Булгаков (кафедра догматического богословия), протоиерей Георгий Флоровский (патрология), игумен Кассиан (Безобразов) (Священное Писание Нового Завета), Василий Зеньковский (философия), Георгий Федотов (история западных исповеданий, агиология), архимандрит Киприан (Керн) (пастырское богословие), Борис Вышеславцев (нравственное богословие), Николай Афанасьев (каноническое право), Владимир Ильин (литургика, философия), Евграф Ковалевский и Борис Сове (древние языки), иеромонах Лев (Жилле) (французский язык), монахиня Евдокия (Мещерякова-Куртен) (английский язык), Владимир Вейдле и Константин Мочульский.
Институт в 1925—1945 годы Осенью 1925 года, на съезде РСХД в Аржероне во Франции, был создан учредительный комитет, в состав вошли многие известные деятели русского зарубежья: Тихон Аметистов, Пол Андерсон, Аполлинарий Бутенев-Хрептович, Борис Васильчиков (председатель учредительного комитета), Пётр Вахрушев, каноник Перси Эльборо Тинлинг Виддингтон (благотворитель), митрополит Евлогий (Георгиевский), Н. Н. Глубоковский, архимандрит Иоанн (Леончуков), Антон Карташёв, Николай Каштанов, Евграф Ковалевский, Густав Кульманн, Дональд Лаури (благотворитель), диакон Лев Липеровский, Джон Мотт (благотворитель), Иоасаф Никаноров, Эммануил Нобель (благотворитель), Михаил Осоргин, великая княгиня Мария Павловна (благотворительница), протоиерей Георгий Спасский, Григорий Трубецкой, протопресвитер Стефан Цанков (благотворитель), Николай Шидловский.
Состав студентов в довоенные годы был достаточно пёстрым. Большинство из абитуриентов прежде не имели никакой богословской подготовки. В Институт приходилось принимать «…офицеров, шофёров… лиц самых разнообразных профессий и биографий». Количество желающих учиться всегда превышало количество мест, которые мог предоставить Институт. Так, в 1927 году из 45 желающих было принято 15, в 1928 — из 26 — 9, в 1929 — из 24 — 11. Первый выпуск по трехлетней программе состоялся в 1928 году — 15 выпускников, большинство из которых приступили к церковному служению. В 1929 году институт окончило 11 человек, в 1930 — так же 11. В 1925—1929 годы курс обучения в Институте составлял 3 года. В 1930 году в учебный план Института был введен дополнительный, четвёртый курс, посвященный специализации по отдельным наукам наиболее успевающих студентов, которые затем смогли бы посвятить себя богословской науке.
В 1935 году, когда Институт праздновал своё десятилетие, его основатель, митрополит Евлогий, дал ему право официально именоваться Свято-Сергиевской духовной академией, однако ввиду того, что учебное заведение было зарегистрирован Парижской Академией и признан ею как высшее учебное под названием Institut Saint de Theologie Orthodoxe а также получило известность как институт, название сохранилось. На 1936 год институт закончили 133 студента: 46 — из Франции, 23 — из Болгарии, 11 — из Польши, 4 — из Финляндии, 1 — из Литвы, 10 — из Югославии, 10 — из Эстонии, 2 — из Румынии, 1 — из США, 17 — из Чехословакии, 6 — из Латвии, 1 — из Германии; 52 студента были рукоположены в священный сан, а трое преподавали богословские науки (среди которых П. Т. Лютов и Б. И. Сове).
В 1939 году несмотря на начавшуюся войну было решено продолжать уроки для семнадцати студентов силами одиннадцати преподавателей. В материальном отношении военные годы были исключительно тяжёлыми, так как помимо общего кризиса институт потерял все финансовые пособия, ранее получаемые им от разных международных и заграничных организаций. Институт понёс большие человеческие потери: некоторые преподаватели и студенты были арестованы и высланы в концентрационные или трудовые лагеря в Германию, преподавателям Федотову и Афанасьеву пришлось эмигрировать. В середине 1944 года скончался Сергий Булгаков. Несмотря на тяжёлые условия, богословская деятельность института не затухает. В военное время были написаны известные труды архимандрита Киприана (Керна) «Евхаристия» и Василия Зеньковского «История Русской Философии». Великим Постом 1945 года в стенах института состоялась первая в его истории защита докторской диссертации — архимандрит Киприан представлял на соискание докторской степени свою работу «Антропология Святителя Григория Паламы». По воспоминаниям Иоанна Мейендорфа, «в военные годы студентов в Институте было немного, но это не уменьшало их энтузиазма и надежд на возрождение Православия»протопресвитер Иоанн Мейендорф Жизнь, достойная восхищения. Памяти протопр. А. Д. Шмемана. пер.: Дворкин А. Л. // Альфа и Омега. М., 1994. — № 3. — C. 123—132.
Институт в 1945—1960 годы Хотя институт пережил войну, но его положение в первые послевоенные годы всё равно было тяжёлым. Экономика Франции находилась в тяжёлом кризисе: промышленное производство в сравнении с довоенным сократилось почти на 70 %, сельскохозяйственная продукция уменьшилась почти вдвое, а цены выросли в 6 раз. Средняя зарплата преподавателей института стала в 1,5-2 раза ниже, чем у французского рабочего. Выходом из этого положения явилась организация «товарных посылок» из США, которые собирались Обществом друзей Свято-Сергиевского богословского института. Они включали пищевые продукты, одежду и обувь. Такой формат помощи позволил заметно сократить расходы, потому что товары в США стоили в несколько раз дешевле, чем во Франции«После годов голода и лишений у нас чувство разговенья, сытости и благополучия». Письма А. В. Карташёва Г. И. Новицкому. 1946—1947 гг. // Вестник Омского университета. Серия «Исторические науки». 2016. — № 4 (12). — С. 181—182..
В эти годы к профессорско-преподавательской корпорации присоединились выпускники института: Алексий Князев (Ветхий Завет, Еврейский язык — выпуск 1943 года), Александр Шмеман (история Церкви — выпуск 1945 года), Иоанн Мейендорф (византология и патрология; выпуск 1949 года), Николай Осоргин (устав; выпуск 1950 года), Павел Евдокимов (нравственное богословие; выпуск 1928 года), Борис Бобринский (догматическое богословие; выпуск 1949 года). В этот же период стало уходить поколение основателей Свято-Сергиевского института. В 1946 года скончался его ректор митрополит Евлогий (Георгиевский) — вместо него ректором был назначен архимандрит Кассиан (Безобразов). Ушли из жизни Константин Мочульский (1948), Георгий Федотов (1951), Михаил Осоргин (1951), Борис Вышеславцев (1954). Существенной потерей для института стал отъезд в США в 1950—1951 годах протоиерея Георгия Флоровского и священников Александра Шмемана и Иоанна Мейендорфа. Все они стали преподавателями в Свято-Владимирской семинарии.
В послевоенный период Свято-Сергиевский институт стал общеправославным и международным учебным заведением, как по студенческому, так и по преподавательскому составу. В Институт, активно начали поступать православные студенты других национальностей: сербы, ливанцы, греки, а затем финны, американцы, африканцы и этнические французы, англичане, немцы, швейцарцы. При этом доля русских студентов неуклонно снижаласьРусская православная диаспора во второй половине XX века // Голубцов В. В. Русская православная диаспора во второй половине XX века. — М.: Б.и, 2004. — 228 с.. Уже в 1956 году на Епархиальном Собрании отмечалось, что «из 30 студентов института — 20 иностранцев, но даже среди русских вряд ли все станут священниками».
В 1949 году Институт открыл Высшие Вечерние Женские Богословские Курсы, где читали лекции профессора Института. Курсы просуществовали до 1960 года.
Институт в 1960—1990 годы С уходом последних представителей старого поколения преподавателей — архимандрита Киприана (Керна) (1960), Антона Карташёва (1960), Василия Зеньковского (1962), Льва Зандер (1964), епископа Кассиана (Безобразова) (1965), протопресвитера Николя Афанасьева (1966) и Павла Евдокимова (1970) заканчивается период расцвета института. После смерти Кассиана (Безобразова) ректором становится протопресвитер Алексий Князев, возглавлявший Свято-Сергиевский институт до своей смерти в 1991 году.