Санат Кумара (, от санскр. «вечно юный») — в теософском учении великий мудрец, один из семи «Дхиан-Коганов»; «главный вознесённый владыка», «Господь Мира», глава духовной иерархии земли, живущий в Шамбале («Город Еноха») в учениях Е. И. Рерих и А. Бейли. Совершил акт самопожертвования, «пав» в материю и наделив людей знанием и волей.
В индуизме — имя одного из Кумаров, четверых сыновей бога Брахмы.
В индуизме Имя Санат Кумара происходит от сочетания двух слов на санскрите: सनत्न (sanatna) — вечный, бесконечный и कुमारक (kumāraka) — мальчик, юноша. Санат Кумара (Sanat-kumâra) принято переводить как «вечно юный». Происхождение имени связывают с тем, что Санат Кумара является старшим из четырёх духовных детей Брахмы, оставшихся вечными юношами, чистыми и невинными.
В комментарии к главе «Творение мира» седьмой книги Девибхагавата-пураны называются имена четырёх сынов Брахмы, в число которых входит и Санат Кумара:
Все «духовные сыновья» Брахмы отказались от продолжения рода, избрав вечное безбрачие и «оставшись йогами». В имени же Саната Кумары, как самого выдающегося из семи Кумар, была зафиксирована весть об этом важном решении.
В Линга Пуране отмечается, что он родился юношей и остается неизменно им же, и имя его Санаткумара. С особенностями рождения Санат Кумары связан и термин «Анупадака», который означает: «без родителей, или без предков». Также «Сыны Творца» упоминаются и описываются в тексте «Санкхья-карика» философа Ишваракришны.
Именем «Санат Кумара» названа одна из второстепенных Пуран, или Упа-Пуран.
В Пуранах Санат Кумара упоминается как один из четырёх мудрецов-младенцев, как великих, мудрых и могущественных риши, сыновей Брахмы, мистическим образом родившихся из его ума. Они решили оставаться вечными юношами, которые так и изображаются в Пуранах в виде юношей, сохранивших свою чистоту. Патронимическое имя Санат Кумары и его братьев — Вайдхатра (Vaidhâtra).
Также в тексте Пуран Санат Кумару называют «лучшим из мудрецов» и тем, кто познал Брахмана.
Согласно описаниям ведических текстов:
В теософии и оккультизме О Санат Кумаре много говорится в труде Е. П. Блаватской «Тайная доктрина», в основу которой, по словам автора, положены Станцы «Книги Дзян». Она описывает семь стадий эволюционного процесса. В «Пуранах» они называются «Семь Творений», и в Библии — «Дни Творения». В течение этих стадий высшее божество, Атман, или Абсолют, Парабраман, из непроявленного состояния становится проявленным. На определённом этапе Творения пробуждаются к жизни первородные существа, так называемые Дхиани-Будды, или Дхиан-Коганы. Они строители видимого мира и посредники между высшим и низшим. В комментариях к Станце I образно раскрывается сущность Дхиан-Коганов:
Всего Кумар семеро. Четверо из них часто упоминаются в экзотерических текстах, но трое Кумар сокровенны.
Но эти имена лишь псевдонимы, утверждает автор.
В письмах Е. И. Рерих также говорится о кумарах:
Эти великие индивидуальности, по мнению теософов, сыграли большую роль в развитии человечества.
Сыны Огня явились прародителями «истинного духовного Я» в физическом человеке. Они наделили созданные Лунными божествами человеческие формы «искрой разума».
Великие Коганы призвали Владык Луны в Воздушных Телах [и сказали им]:
В числе тех, кто «отказался создать потомство» Е. П. Блаватская называет Санат Кумару.
Далее объясняется причина, по которой Сыны Огня отказались «создавать потомство»:
Таким образом, процесс создания человека происходил следующим образом: не имеющие разума лунные божества излучили из себя своих воздушно-прозрачных двойников, будущие телесные формы человека. Долгие миллионы лет астральная материя уплотнялась, пока не образовались костный скелет и плоть человека.
Как только человек стал физически готов, огненные Боги (Кумары, или Дхиан-Коганы) «спустились» («пали») в материю, наделив разумом большую часть человечества. Также они сами принимали воплощения в некоторых человеческих телах, чтобы у людей появились знания и воля.
Исследователи «Тайной Доктрины» отмечают также, в некоторых религиях мира акт Высшей помощи («падение» огненных богов в материю) рассматривается как «падение» ангелов «во тьму ада». Но в «Тайной Доктрине» этот акт назван великим «самопожертвованием во благо человечества».
Об этом также пишет Алиса А. Бейли:
В XX веке распространилось движение Нью Эйдж, представители которого в своих трудах описывают Санат Кумару как Ветхого Днями, Господом Мира, занимающим этот пост «с самых темных времен в земной истории». «В религиозных традициях Востока Санат Кумара фигурирует в разных ролях», каждая из которых раскрывает грань его Божественного Я.
По мнению Е. П. Блаватской,
Среди теософов распространено мнение, что Санат Кумара является в христианской литературе под именем «Ветхий Днями»:
В высказываниях философов Исследователь индийской философии Сарвепалли Радхакришнан указывает:
О Санат Кумаре в гималайской традиции отзывается Тигунайт Пандит Раджмани, доктор философии, духовный руководитель Гималайского института:
Марк и Элизабет Профет считают, что Санат Кумара является верховным богом зороастризма:
В художественной литературе В художественной литературе дано описание Санат Кумары Конкордией Антаровой, оперной и камерной певицей, педагогом и писателем. В книге «Две жизни» она описывает Санат Кумару как представителя Единого на земле, великого защитника и властелина земли:
и также:
В художественном произведении «Путешествие к Башне Чунг» Санат Кумара упоминается как один из семи сыновей огня, которые наделили «искрой» разума большую часть человечества, во времена Третьей расы. Эти сыновья были семью величайшими духами во главе с верховным иерархом Санат Кумарой.
Примечания
Литература
Ссылки Санат-кумара Энциклопедический словарь Брокгауза и Евфрона. Вишну-Пурана Универсальная научно-популярная Энциклопедия Кругосвет. Библиотека Фонда содействия развитию психической культуры (Киев). Санкхья-карика Ишварыкришны с комментариями Гаудапады и Вачаспати Мишры («Санкхья-карика-бхашья» и «Таттва-каумуди»). Библиотека электронной литературы в формате fb2 (2014). Тигунайт Пандит Раджмани. Гималайские мудрецы: Вечно живая традиция. Картикейя. Международная федерация Йоги Патанджали. Сборник текстов Шри Ади Шанкарачарьи. Даттатрея и Шри Шанкарачарья. Национально-культурное сообщество ведических ариев. Девибхагавата-Пурана. Книга седьмая. Глава первая. Творение мира. Поучения Санаткумары. Хрестоматии по философии. SciBook.net. Индра. Православная энциклопедия. Православная энциклопедия. Под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Jana-Vasabha Suttanta. Janavasabhasuttaṃ. Джаванавасабха Сутта или Яккха Джанавасабха. Перевод на основе двух англ. переводов (Рис-Дэвидс и анонимного) со сверкой с палийским оригиналом: Юй Кан Словарь санскрита. Перевод на основе двух англ. переводов (Рис-Дэвидс и анонимного) со сверкой с палийским оригиналом: Юй Кан. Блаватская Е.П. Теософский_словарь. Агни Йога. Зогар. Lib.ru. Брахма (буддизм). Mediaknowledge.ru Джанавасабха Сутта. Три ваджры.
Категория:Теософия