Преподобный Арсе́ний Коне́вский, Новгородский чудотворец (или Коневецкий; 2-я половина XIV века, Великий Новгород — 12 июня 1447, Коневец)Жития святых Димитрия Ростовского. 12 июня — православный монах из Новгородской республики, основатель Коневского монастыря, почитается как покровитель моряков. Привёз с Афона в Россию Коневскую икону Божией Матери.
Древнейший рассказ об Арсении Коневском содержит «Сказание об авве Арсении»РГБ. Троиц. Фунд. № 806. Л. 244-246 об., которое, по мнению Н. А. Охотиной-Линд, датируется 30-ми гг. XVI вПо мнению В. О. Ключевского и Р. П. Дмитриевой - XVII в.. Ключевский считал, что «Сказание» представляет собой отрывок из «простой первоначальной редакции» жития. Во 2-й пол. XVI в. Варлаам (возможно, игумен Коневского или Деревяницкого монастыря) составил новую редакцию житияБАН. Арх. Д. 233. Л. 490об.- 519, 2-я пол. XVII в.; БАН. Арх. ком. № 3 и др., включающую в себя 3 не датированных посмертных чуда Арсения. Ранние списки этой редакции житияБАН. Арх. Д. 233. сообщают о кончине преподобного в 1447 году, в более поздних списках наряду с этой датой указан также 1444 год. В XVII веке было составлено рукописное похвальное слово преподобному. В начале XIX в. появилась новая редакция житияСПб., 1850., автором которой является, вероятно, коневский игумен Иларион, составивший службу святому. В этой редакции приведены отсутствующие в более ранних текстах сведения о пребывании Арсения в Валаамском монастыре, которые, по-видимому, основаны на монастырском предании, преставление Арсению Коневскому указывается под 1444 год, записаны чудеса, совершившиеся по молитвам к святому в конце XVIII в., житие сопровождается новым похвальным словом преподобномуКлючевский. Древнерусские жития святых. С. 357.Комаров Е. Обитель преподобного Арсения // ЖМП. 1991. № 11. С. 20-24.// Охотина-Линд Н. А. Сказание о Валаамском монастыре. СПб., 1996. С. 35, 59, 89, 106-108..
Биография Родился в Новгороде, по профессии был ремесленником и изготовлял различные изделия из меди «ковач меди».
В 1373 году, будучи ещё юношей, поступил в Лисогорский монастырь недалеко от Новгорода, где и принял постриг с именем Арсений, во времена игуменства там Евфимия (впоследствии святой архиепископ новгородский Евфимий II (Вяжицкий)Маркелов. Святые Древней Руси. Т. 1. № 198, 227; Т. 2. С. 60, № 61..
В 1384-1387 годах, прожив в монастыре 11 лет, вместе с побывавшем в Новгороде афонским монахом, отправился на Афон и провёл там три года. Сначала он трудился в «древоделании, печении хлебов и прочих по ряду монастырских службах», после того как игумен узнал о ремесле Арсения, он повелел преподобному в безмолвии ковать сосуды. Святой посетил многие афонские монастыри, для которых бесплатно делал сосуды. Монахи, видя его «тружающася, яко безплотна или яко куплена раба, удивишася терпению его, но и паче же возлюбиша его». Уходя с Афона, Арсений получил от игумена Иоанна «Устав Святой горы» и чудотворную икону Пресвятой Богородицы, на обороте которой был написан Нерукотворный образ Спасителя.
В 1393 году вернулся в Новгород и привёз икону Божией Матери, впоследствии названную Коневской и вскоре по благословению архиепа Иоанна II отправился в плавание по р. Волхов на озеро Великое Нево (Ладожское) в поисках места для создания монастыря. В печатном житии сказано, что он побывал на Валааме, но, увидев, что в монастыре многолюдно, покинул его. Достигнув острова Коневец, Арсений решил было плыть дальше, но ветер пригнал лодку, в которой находился преподобный с учениками, обратно (по другому преданию это было дважды). Арсений высадился на острове в месте, позднее получившем название Филиппова Лахта, в XIX в., здесь был поставлен крест, устроен скит и основан монастырь. Потом святой переселился в бухту, которая после посещения монастыря Новгородским архиепископа свт. Евфимием (Вяжицким), вероятно в 1444 году, стала называться Владычной Лахтой.
В 1394 году, в печатной редакции жития святого говорится, что через год после поселения Арсения на Коневце к нему пришел инок Лаврентий, посланный валаамским игуменом Силой звать святого на Валаам, но Арсений не согласился, поскольку полюбил безмолвный Коневец. Первоначально Коневский монастырь, по-видимому, не был строго общежительным.
1395/1396 годах, из печатной редакции Жития (1850) прп. Арсения известно, что в числе первых насельников монастыря были преподобные Феофил и Иаков Омучские, основавшие Феофилову пустынь в Псковском крае (совр. дер. Феофилова Пустынь)Мюллер Р. Б. Очерки по истории Карелии XVI-XVII вв. Петрозаводск, 1947..
В 1398 году по благословению новгородского архиепископа Иоанна в обители поставили церковь в честь Рождества Богородицы. По преданию, однажды ночью некий прозорливый старец монастыря услышал разговор двух бесов. Один из них сказал, что все новгородцы хвалят житие коневского игумена. Другой подтвердил, что правило монастырское «без порока», но в жизни Арсения для бесов утешительно то, что он держит в своей келье угощение для благотворителей обители. Наутро старец рассказал все Арсению, и тот повелел келарю устроить в монастыре общую трапезу и ничего по кельям не держатьБАН. Арх. Д. 233. Л. 504.. Преподобный изгнал бесов от находившегося на острове Коня-камня, которому язычники приносили жертвы. После того как Арсений вместе с монастырским священником окропил камень святой водой, рыбаки увидели стаю воронов, летевшую на север и ревевшую подобно воламБАН. Арх. № 3. Л. 17об.-18.. После изгнания бесов, как сообщает монастырское предание, преподобный благословил строительство часовни на вершине Коня-камня, часовня была возобновлена в конце XIX в.
Затем Арсений повторно посетил Афон и просил у святогорцев молитв и благословения для своей обители. Во время его отсутствия в обители случился сильный голод, и монахи хотели разойтись. Инок монастыря старец Иоаким молился в лесу Пресвятой Богородице, чтобы она защитила обитель. Ему явилась Сама Пречистая Дева, в утешение сказав, что преподобный скоро вернется и привезет все необходимое. На следующий день прибыл Арсений, доставив на 2 кораблях «множество потребных». Место, где молился Иоаким, стало называться Святой горой, впоследствии там поставили крест, в XIX в. устроили скит, куда в день памяти преподобного совершался крестный ход из монастыря.
В 1421 году разлив озера, уничтоживший монастырские постройки, вынудил святого Арсения перенести обитель на новое место на том же острове. Скончался преподобный Арсений в 1447 году и был погребен в монастырской церкви. Умирая, он завещал братии монастыря хранить Устав Святой горы, «трапезу держати равну». Преподобный был погребен на паперти церкви в честь Рождества Богородицы, впоследствии над местом его погребения был устроен придел во имя прп. Онуфрия Великого.
В 1577 г. (или ок. 1573?) при угрозе швед. нападения мощи прп. Арсения были положены «под спуд» у зап. стены церкви Рождества Пресвятой Богородицы, слева от входа.
В 1672-1673 годах Россия вела переговоры со Швецией о передаче мощей Арсения Коневского в Деревяницкий монастырь. Патриарх Московский и Всея Руси Питирим в грамоте от 14 декабря 1672 года велел игумену Деревяницкого монастыря Иоасафу ехать «для приему тех святых мощей... где те святые мощи ныне лежат» и принять их с подобающей честьюЛЗАК. Т. 1. С. 28-29..
В ноябре 1991 года состоялось обретение мощей прп. Арсения под полом Богородице-Рождественского собора, в склепе на глубине 2, 5 мКоневский Рождество-Богородичный муж. мон-рь, 1991-2011: 20 лет возрождения. СПб.; [Коневец], 2011..
В 1996 году археологами было подтверждено, что обнаружена гробница XVI в. (мощи преподобного были скрыты братией под спуд именно в кон. XVI в. при нападении шведов).
В 1998 году была проведена экспертиза мощей, для них устроена резная рака красного дерева, а в 2008 г.-резная сень.
Первое датированное посмертное чудо, совершенное святым, относится к 1573 году: житель Карельской земли Афанасий Беляй был захвачен в плен и работал в доме некоего шведа. Афанасий имел обыкновение молиться перед иконой Спасителя, и однажды во сне ему явился Господь, повелевший взять икону и идти на Коневец. Во время плавания по морю, когда все на корабле спали, Афанасия разбудил Арсений, святой сказал: «Востаните и зрите на море, се бо змий сипит». Разбуженные Афанасием люди увидели шведское судно и успели скрыться. Память о чудотворце внесена в месяцеслов Симона (Азарьина) под 8 сент., его преставление отмечено под 12 июняРГБ. МДА. № 201. Л. 302, 329об., сер. 50-х гг. XVII в.. В «Описании о российских святых» преставление преподобного отнесено к 9 сентября. Начиная с XVIII в. известны тропарь, кондак и молитва Арсений Коневецкого, а в 1819 году по решению Святейшего Синода его память была внесена во все месяцесловы.
Вскоре после кончины прп. Арсения произошли 3 чуда, описанные в житии: избавление монастырских рыбаков из ледового плена, исцеление слепца, приведенного семилетней дочерью из новгородских Вяжищ на Коневец, и «расслабленного» инока ЛеонтияЖитие прп. Арсения Коневского чудотворца. СПб., 2002..
Почитание Память совершается 12 (25) июня (преставление), кроме того во 2-е воскресенье по Пятидесятнице в Соборе Афонских преподобных, в 3-е воскресенье по Пятидесятнице — в Соборе Новгородских святых и в Соборе Санкт-Петербургских святых, в субботу между 31 октября и 6 ноября — в Соборе Карельских святых (с 1974).
Тропарь:
Духом Божиим наставляемый, / возлюбил еси безмолвие, / в немже евангельски подвизающуся, / пречудный Афонский дар — / Богоматере икона, даровася ти, всеблаженне, / и, образ добродетелей быв стаду твоему, / Арсение отче наш, / к Горнему торжеству возшел еси, / идеже со Ангелы ликовствуя, / моли Христа Бога / спастися душам нашим.
Иконография
Наиболее ранним сохранившимся изображением является шитый покров 1551 года на гроб преподобного, пожертвованный Бровцыным и Щетининым (Музей правосл. искусства г. Куопио). Арсений Коневский представлен в полный рост, прямолично, в монашеском одеянии, с непокрытой головой и широкой окладистой бородой, правой рукой указывает на свиток в левой; вверху надпись: «Преподобный Арсений старец Коневского монастыря». На крышке серебряной раки, созданной в 1842-1843 годах в С.-Петербурге Ф. А. Верховцевым (Музей правосл. искусства г. Куопио), святой изображен с закрытыми глазами, в схиме, с куколем на голове и крестообразно сложенными на груди руками. На барельефах боковых граней раки помещались клейма с сюжетами его жития: игумен Иоанн на Афоне благословляет святого иконой Божией Матери на путь в Россию. Прибытие Арсения на Коневец и моление пред чудотворным образом, указавшим место для монастыря; избавление иноков от потопления по молитве святого; успение преподобного; надгробная служба свт. Евфимия II, архиепископа Новгородского, держащего в руках Коневскую икону Божией МатериРусские монастыри: Искусство и традиции: Кат. выст. СПб., 1997. С. 153. Цв. илл..