Гуши-хан, Гуши-Номин-хан (), собственное имя — Туру-Байху (Торубайху) (1582 — 14 января 1654) — ойратский хан племени хошутов. Первый правитель Хошутского (Кукунорского) ханства в 1638 — 1655 годах. Третий сын хошутского тайши Хан-Нойон Хонгора и Ахай-хатун.
Ахай-хатун после смерти своего первого мужа вторично вышла замуж за его двоюродного брата Хан-Нойон Хонгора, родив от него пять сыновей, известных в ойратской истории как «пятеро тигров»: Байбагас-Батур, Кундулен-Убуши, Туру-Байху (Гуши-Номин-хан), Засакту-Чинг-Батур и Буян-Хатун-Батур.
Далай-лама V относил именно к Гуши-хану «божественные пророчества» о «втором царе-дхармарадже Сонцэн-гампо», который подчинит своей власти не только собственно Тибет, но и «Большой Тибет».
Биография В 1606 году лама Цаган Номын (Номин) хан, вручил Туру-Байху титул «Дай Гуши» («Великий наставник») за примирение ойратов и халхасов.
В XIV — первой половине XVII веков в Тибете царила феодальная раздробленность, происходила постоянная борьба за власть между различными религиозными школами и светскими феодалами. В междоусобные войны постепенно оказались втянуты все светские и духовные феодалы Тибета, а их борьба за власть приняла форму религиозной войны между «красношапочной» (Кагью) и «желтошапочной» (Гелуг) школами тибетского буддизма. К 30-м годам XVII века положение Гелуг резко ухудшилось. Казалось, что её гибель близка и неминуема.
В этих условиях Далай-лама V и Панчен-лама в конце 1634 или начала 1635 года, приняли решение тайно снарядить и отправить послов к князьям дурбэн-ойратов (Четырёх Ойратов) за помощью. С этой миссией выехал в Джунгарию монах по имени Гару-лоцава, который по прибытии на место «доложил хану и высокопоставленным чиновникам о том, что цзанский царь (Цзан — область в Тибете — B. C.) и другие имеют стремление погубить жёлтую религию, они очень ненавидят желтошапочников и проявляют к ним жестокость…». Ойратские князья радушно приняли у себя посланца Далай-ламы и после обсуждения просьбы о помощи буддийских иерархов на своем съезде — чуулгане постановили отправить в Тибет объединённое войско всех дурбэн-ойратов.
Однако как опытный полководец, Гуши-хан не стал по спешно отправлять войска в Тибет, а счел необходимым сначала произвести разведку — лично встретиться с Далай-ламой и Панчен-ламой и узнать подробности на месте.
В 1635 году Гуши-хан, Батур-хунтайджи и ещё восемь человек тайно прибыли в Тибет под видом паломников. Туда же Цогто-тайджи направил сына Арслана с 10-тысячным войском. Встретив ойратов у озера Тенгри-нор, Арслан под влиянием Гуши-хана отказался воевать против школы Гелуг. С малой охраной он приехал в Лхасу к V Далай-ламе и собрался биться с его врагами. Это возмутило цзанского правителя и «красношапочников». Они донесли Цогто, и разгневанный отец приказал убить сына. Арслан пал от рук наёмных убийц.
Гуши-хан и Батур-хунтайджи провели переговоры с иерархами ламаистской церкви Далай-ламой и Панчен-ламой и обсудили сложившуюся ситуацию. Они также приняли участие в религиозной церемонии Молом в монастыре Дашилхумпо. После этого ойратские князья вернулись в Джунгарию, откуда в 1636 году они во главе объединенного войска Ойратского союза отправились в Кукунор на войну с Цогто-тайджи.
Войско ойратов должно был возглавить Батур-хунтайджи, но в итоге командование принял Гуши-хан). Весной 1636 года Гуши-хан уладил конфликт с Батур-хунтайджи и договорился возглавить кампанию. Войско собиралось в регионе озера Алаколь. Осенью 1636 года 10-тысячное войско через Джунгарские ворота направилось к Кукунору.
В этой военной кампании согласно ойратской летописи «История Хо-Орлюка», приняли участие князья из всех ойратских этнополитических объединений: от хошутов — Гуши-хан и Дуургэчи-нойон, от олётов (джунгаров) — Батур-хунтайджи и Мэргэн-Дайчин, от торгутов — Тэнэс-Мэргэн-Тэмэнэ, Мэргэн-Джинон и Гомбо-Йэлдэнг, от хойтов — Султан-тайши и Сумэр-тайши, от дербетов — Далай-тайши, Бумбу-Йэлдэнг и другие.
Битва у Кровавого холма
Зимой 1637 года войско Гуши-хана разгромило халха-монголов Цогто-тайджи у озера Кукунор. Реки «истекали кровью», вершины гор покрылись ею. Отступавших прижали к болоту у реки Харгэл, и они сдались в плен (местность назвали «Шахалта»). По легенде сам Цогто-тайджи был найден в норе сурка, где был убит.
Правитель Хошутского ханства
В 1638—1639 годах в Кукунор откочевала из Джунгарии основная масса его подданных хошутов и часть торгутских владетелей (Тэнэс-Мэргэн-Тэмэнэ и др.), не связанных с группировкой Хо-Урлюка.
Значительная часть хошутов переселилась в Кукунор, где они смешались с торгутами и перешли к совместной кочёвке. Причиной стали экономические потребности ойратского общества того времени. Благоприятный климат, богатые пастбища и обилие воды способствовали развитию скотоводства. Кроме того, Кукунор служил удобным плацдармом для проникновения вглубь Тибета и усиления там влияния. Хошутская знать закрепилась в этом регионе, а Гуши-хан разделил свои земли на правое и левое крылья, поставив во главе десятерых сыновей. Так возникло новое ойратское государство — Хошутское ханство.
В 1638 году Гуши-хан совершает лично паломничество в Тибет к Далай-ламе Нгава́нг Лобса́нг Гьяцо́. Далай-лама V пожаловал ему ханский титул с печатью и титул «Данзин-Чойджал» («Царь законов и опора религии») или «Тензин Чокьи Гьялпо» («Хранитель Учения, Царь Дхармы»). В свою очередь Гуши-хан наделил сановников из свиты Далай-ламы ойратскими титулами да-лама, тайджи, даян и др., которые тибетские чиновники высших рангов носили вплоть до середины XX века.
В течение следующих трёх лет ойратские войска нанесли поражение отрядам противников Далай-ламы из лагеря «красношапочной» школы и их светских союзников. Гуши-хан стремительно разгромил племена королевства Бэри, хотя война после этого продолжалась ещё год. В конце концов Донье Дорже был схвачен и зимой 1640 года казнён. В течение следующего года Гуши-хан установил свой контроль над всем Камом.
После разгрома западных тибетцев Гуши-хан повернул свои войска против «красношапочников» провинции Цанг. Столица Цанга — город Шигацзе — был блокирован монгольской конницей. Вскоре к осаждающим присоединились и войска Далай-ламы. Прибывшие в монгольский лагерь тибетцы снабдили степняков провиантом, фуражом и новым оружием. Тибетские мастера приступили к строительству огромных катапульт.
В 1642 году после ожесточённой схватки союзники ворвались в Шигацзе и захватили кармапинский монастырь Таши Силнон. Правитель Цанга был пленён, и Гуши-хан провозгласил Далай-ламу светским и духовным главой объединённого Тибета. Этот шаг Гуши-хана был встречен ламаистскими иерархами с большим удовлетворением. Тем не менее хошутский князь при своей жизни сохранил за собой власть над страной, поскольку верховное командование над ойратскими и тибетскими войсками было сосредоточено в руках Гуши-хана.
Передача верховной власти в Тибете от Гуши-хана к Далай-ламе, нашло отражение в изобразительном искусстве Тибета. Так, огромная картина в одном из главных храмов Лхасы изображает Гуши-хана, передающего Далай-ламе символы светской власти. В сочинениях тибетских авторов Гуши-хан предстает как могущественный покровитель и защитник веры, который разгромил и уничтожил всех врагов Далай-ламы, а «желтую веру заставил сиять подобно солнцу».
Столицей единого Тибета была официально провозглашена Лхаса, резиденция Далай-ламы и его правительства. К этому же времени относится начало работ по возведению дворца Далай-лам Потала, выдающегося памятника тибетской архитектуры.
«Монгольское уложение Гуши-хана» Уложение Гуши-хана законченное в 1647 году, уникально тем что предисловие к нему написал сам Далай-лама, который отметил в «Автобиографии», что высказал свое мнение по подготавливаемому Гуши-ханом закону. В подготовке «Монгольского уложения» Гуши-хан опирался как на монгольские правовые традиции (например, подобное законодательство Алтан-хана, законы 1640 года и др.), так и на мнения и знания своих близких друзей, например, дэси Соднама Чойпела. К сожалению, сам документ сохранился в плохом состоянии, однако его отрывки, а также содержание предисловия от Далай-ламы позволяют допустить, что роли буддизма в нем уделено весьма значительное внимание. Далай-лама в тексте отметил, что документ написан и для ойратов с монголами, и для тибетцев. Вероятное такое замечание тибетского лидера имело в том числе сугубо политическое обоснование: согласно «Мэн-гу ю-му-цзи», хошутскому хану от цинского императора в 1646 году «пожалованы были латы, шлем, лук и стрелы для того, чтобы он управлял всеми элютами».
Конец жизни и заслуги
Гуши-хан умер в 1654 году в возрасте 73 лет. Его победа над противниками школы Гелуг имела важные последствия для истории Тибета. Она способствовала его объединению, а также окончательному утверждению теократии в этой стране и абсолютному преобладанию в ней школы Гелуг. Это отразилось и на политическом строе Тибета. Тибетское государство стали возглавлять Далай-ламы, в руках которых находилась верховная светская и религиозная власть. Далай-лама V вошёл в историю под именем «Великого Пятого».
Наследниками Гуши-хана с титулом хана стали его сыновья: Даян-хан и Даши-Батур. В 1660 году они разделили владения между собой, Даян-хан остался в Центральном Тибете, а Даши-Батур получил Кукунор.
Память Памятник Гуши-хану расположен в городе Дэлинха, в провинции Цинхай, КНР.
В кинематографе
«Степные витязи» ( — «Цогто-тайджи»; 1945) — двухсерийная историческая драма, снятая режиссером Т. Хурлэ. Режиссёром односерийного русскоязычного варианта фильма стал Юрий Тарич. Роль Гуши-хана исполнил монгольский актёр Чимэдийн Цэвээн.
Примечания
Литература
Кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н. История Тибета с древнейших времён до наших дней. — М.: Вост. лит., 2005. — 351 с. Уланов М. С., Бадмаев В. Н., Андреева А. А. Монгольский военно-политический фактор в истории буддизма в Тибете // Былые годы. 2023. № 2.
Категория:Персоналии по алфавиту Категория:История Джунгарии Категория:Джунгарское ханство Категория:История калмыков Категория:Тайши Категория:Персоналии:История Тибета Категория:Правители Тибета Категория:Тибетский буддизм