Червлёный Яр — местность в Придонье, упомянутая в ряде документов XIV века. Охватывала восточную часть современной Воронежской области. Этнический состав населения региона и его политическая принадлежность не вполне ясны. Исследователи считают Червлёный Яр составной частью Золотой Орды.
География Сведения о Червлёном Яре содержатся в датированных XIV веком грамотах митрополитов Феогноста и Алексия, посвящённых размежеванию Рязанской и Сарайской епархий. Согласно этим документам, граница региона проходила вдоль рек Вороны и Хопра. В художественном произведении конца XIV века, известном как «Хождение Игнатия Смольнянина» или «Хождение Пименово», также упоминается местность, названная Червлёным Яром. Она располагалась на Дону в районе устья Икорца.
Автор первой сводки данных о Червлёном Яре Д. И. Иловайский счёл, что в митрополичьих грамотах описаны восточные рубежи этого региона, а в «Хождении» — западные. Позднейшие исследователи выявили в Подонье ещё несколько пунктов под названием Червлёный Яр. Со временем общепринятой стала точка зрения, согласно которой Червлёным Яром называлась вся область между Доном, Воронежем и Хопром с притоком последнего Вороной. В то же время Л. Б. Вейнберг отмечал, что источники не содержат сведений об именовании Червлёным Яром всего обширного региона, очерченного Иловайским. М. А. Веневитинов считал допустимым говорить лишь о нескольких отдельных районах с таким названием. По мнению Р. Ф. Иглесиаса-Алонсо, западная граница Червлёного Яра проходила между Савалой и Битюгом, а восточная — по реке Вороне. Таким образом, регион занимал лишь северо-восточную периферию междуречья Хопра и Дона, не охватывая его целиком.
Сведения источников
В Никоновской летописи под 1148 годом содержится сообщение о военных походах князя Глеба Юрьевича, побывавшего «во градех Черленаго Яру и на Велицей Вороне». Согласно той же летописи, в 1155 году «приходиша татарове в Рязань на Хапорть, и много зла сотвориша». Эти известия не подтверждаются иными источниками и считаются недостоверными. Составитель Никоновской летописи переносил на события XII—XIII веков сведения о владениях и сферах влияния Рязанского княжества более позднего времени.
В годы служения киевского митрополита Максима (конец XIII — начало XIV века) между руководством Рязанской и Сарайской епархий случился конфликт из-за контроля над Червлёным Яром — территорией с многочисленным православным населением, платившим пошлину. Максим признал спорную область зоной ответственности рязанских епископов, аналогичным образом поступил и его преемник Пётр. В 1330 году сарайский епископ Софоний отказался от давних претензий и обязался «не вступатися в передел Рязанской по Великую Ворону». Через некоторое время тяжба возобновилась. Поначалу митрополит Феогност передал Червлёный Яр в ведение сарайского епископа Афанасия, но затем изменил своё решение в пользу рязанского иерарха. Грамоту, закреплявшую регион за Рязанской епархией, Феогност направил «к детем моим, к баскакам и к сотникам, и к игуменом и попом, и ко всем крестьяном Червленого Яру, и ко всем городом, по Великую Ворону».
Епископ Афанасий вновь предъявил претензии на Червлёный Яр после интронизации митрополита Алексия, однако последний без колебаний оставил область в составе Рязанской епархии. В грамоте, датированной 1356 годом, Алексий обратился «к всем крестьянам, обретающимся в пределе Червленого Яру и по караулом возле Хопор, до Дону, попом и дьяконом, и к баскакам, и к сотником, и к бояром», повелев им выплачивать «пошлину церковную» рязанскому епископу «по обычаю».
Неясно, что именно отражает перечень адресатов грамот Феогноста и Алексия: действительность или традицию, принятую при составлении подобных документов. Остатки городов и монастырей, управляемых игуменами, археологами не обнаружены. Предполагается, что крестьянами в митрополичьих грамотах названы миряне.
Под 1400 годом в Никоновской летописи помещено известие о сражениях великого князя рязанского Олега Ивановича с золотоордынскими татарами «в пределах Черленого Яру и в караулах возле Хопорь до Дону», согласно которому русские войска «избиша множество татар, и царевича Мамат-салтана яша, и иных князей ординских поимаша». Данное сообщение почти дословно воспроизводит формулировку грамоты митрополита Алексия; в других летописях аналогичный текст отсутствует. А. Н. Насонов и А. Г. Кузьмин сочли статью 1400 года фальсификатом, подобно другим «прорязанским» сюжетам Никоновской летописи. А. А. Шенников увидел в ней достоверное свидетельство существования Червлёного Яра на рубеже XIV—XV веков в прежних границах.
Исследователем истории северокавказского казачества И. Д. Попко был опубликован пересказ записанного в 1830-х годах предания, связывавшего происхождение гребенских казаков с переселением на Терек неких «рязанских казаков», переселившихся из «волости Червлёный Яр». По мнению Попко, указанная миграция действительно случилась в 20-х — 30-х годах XVI века. Достоверность предания, как и сама возможность существования рукописи, содержавшей его текст, вызывают споры. Резкую критику представленного варианта происхождения гребенцов, вплоть до обвинений И. Д. Попко в фальсификации, высказывали И. С. Кравцов, И. В. Бентковский, П. Л. Юдин и Е. П. Савельев. А. А. Шенников решил, что запись предания действительно имелась, но её содержание было дополнено публикатором с использованием трудов Д. И. Иловайского и С. М. Соловьёва. Источников, подтверждающих описанное Попко переселение червлёноярцев, Шенников не нашёл. Тем не менее, он отнёс это событие к последним десятилетиям XV века.
История и археология В XII—XIII веках степные пространства Донского Левобережья и Прихопёрье населяли половцы, материальными следами которых выступают каменные изваяния и курганные захоронения. В середине XIII века территория Червлёного Яра вошла в состав Золотой Орды. К ордынскому времени отнесены выявленные в Среднем Подонье погребения кочевников (в том числе аристократии) и оседлого населения, селища с керамикой золотоордынского круга и древнерусской, а также руины кирпичных построек (в частности, комплекс мавзолеев у посёлка Красный).
Судя по археологическим материалам, район Прихопёрья был освоен русью в конце XIII — начале XIV века. Показания письменных источников позволяют предположить, что группа православного населения обосновалась здесь не позднее 1280-х годов. Помимо Прихопёрья, русские поселения золотоордынского времени концентрировались в низовьях Воронежа, на Дону близ Костёнок, Борщёва и Павловска, а также в Побитюжье (преимущественно в среднем течении Битюга). Также они выявлены к востоку от Вороны, на смежных с Червлёным Яром землях. А. А. Хреков относит некоторые из обнаруженных там памятников к домонгольскому периоду.
По мнению А. А. Шенникова, русские поселенцы тяготели к краям хопёрско-донского междуречья, а в центре региона кочевали татары. Это предположение не подтверждается данными археологии: русские селища выявлены и в самом ядре междуречья, а памятники кочевников — на его окраинах. Находки свидетельствуют, что тюрки (в том числе представители ордынского служилого чиновничества) и славяне могли совместно проживать в одних селениях. Вероятно, в Червлёном Яру также присутствовало мордовское население.
А. А. Шенников счёл, что червленоярские татары были прямыми потомками половцев, освоивших междуречье Дона и Хопра ещё в XI веке. Ныне установлено, что ордынские кочевники Среднего Подонья имели в своей массе южносибирское происхождение. В середине — второй половине XIV века в их число вошли исламизированные кыпчаки, мигрировавшие из Заволжья и Приуралья. Присутствие приверженцев ислама в регионе подтверждается наличием захоронений с признаками характерного обряда.
Согласно гипотезе А. А. Шенникова, Червлёный Яр представлял собой обладавшее некоторой автономией объединение татарских и русских территориальных общин с военно-демократическим управлением наподобие будущих казаков. С его точки зрения, в хопёрско-донском междуречье установился своеобразный хозяйственно-экономический и этнокультурный симбиоз земледельцев и кочевников. Как полагает М. В. Цыбин, источники не позволяют говорить о подобном уровне взаимодействия между ними. Социальная организация червленоярцев не соответствует представлениям исследователей о казачестве XVI—XVII веков.
В местности между Хопром и Савалой, названной Червлёным Яром в митрополичьих грамотах XIV века, не было кочевников. Здешние жители были носителями русского культурно-исторического типа. Не исключается присутствие среди них ассимилированных потомков степняков, утративших прежний этнографический облик. В местном обществе выделялись слои знати (бояр) и духовенства. Зафиксировано наличие ордынской администрации, представители которой (баскаки и сотники) исповедовали православие. Установить этническую принадлежность баскаков не представляется возможным. В тексте грамоты Алексия говорится о несении жителями Червлёного Яра караулов по Хопру. По мнению Л. В. Воротынцева, они могли контролировать русско-ордынскую границу.
Опираясь на летописное известие 1400 года, Ю. В. Селезнёв заключил, что Червлёный Яр носил статус улуса-тумена. Должности темника и тысячника здесь, вероятно, занимали мусульмане, которые не упомянуты в митрополичьих грамотах. По мнению Селезнёва, владельцем Червлёного Яра в конце XIV века был царевич Мамат-Салтан, идентифицированный как Махмуд, двоюродный брат Юмадука из рода Шибанидов. С точки зрения Р. Ф. Иглесиаса-Алонсо, региону могла соответствовать всего одна административная «тысяча» или даже часть таковой. Вопрос присутствия в Червлёном Яре представителей высшей власти Золотой Орды остаётся спорным.
А. А. Шенников предположил, что в конце XV века часть жителей Червлёного Яра мигрировала на Северный Кавказ из-за перенаселения. По его мнению, червленоярцы были изгнаны из родных мест московскими «сторожами» во второй половине XVI века; их представители вошли в число хопёрских казаков. М. В. Цыбин счёл эту гипотезу сомнительной, поскольку о каком-либо постоянном населении Среднего Подонья в тот период ничего не известно. В начале XV столетия русские поселения здесь ещё существовали, а затем регион опустел. Утверждение о насильственном «очищении» берегов Хопра и Вороны от автохтонов в XVI веке не подкреплено конкретными данными. Преемственность между червленоярцами и казаками не подтверждается ни археологическими, ни письменными источниками. Первое сообщение о казаках на Дону, датированное 40-ми годами XVI века, отделено от последнего упоминания червленоярских «караулов» (1400 год) хронологическим промежутком.
Примечания
Литература
Категория:Исторические области Европы Категория:Исторические области России Категория:Историческая география Воронежской области Категория:Улусы Золотой Орды