Антино́й (, ; вероятно, — вероятно, ) — греческий юноша, фаворит и возлюбленный римского императора Адриана.
О его жизни практически ничего не известно. После трагической гибели Антиноя в Египте император Адриан обожествил его. Культ юноши достиг беспрецедентных для римской истории масштабов: недалеко от места его смерти был основан город Антинополь, его именем назвали новое созвездие, в различных городах империи в его честь были учреждены праздники и игры, возводились посвящённые ему храмы и алтари, чеканились монеты с его портретами, создавались многочисленные скульптуры. Статуи Антиноя стали вехой в истории римского искусства. Благодаря этим портретам даже столетия спустя Антиной продолжал считаться символом юношеской красоты и изящества. Начиная с эпохи Возрождения, его изображения стали воспроизводиться в европейском искусстве. История любви Антиноя и Адриана приобрела статус культовой в гомосексуальной субкультуре с момента её зарождения.
Биография Бюсты Адриана и Антиноя.Постоянная экспозиция Британского музея.Адриан и Антиной на охоте.Тондо на арке Константина. Исследователи отмечают, что о жизни Антиноя практически ничего не известно, поскольку имеющиеся исторические источники кратки и относятся ко времени после его смерти.
Антиной родился в греческой семье 27 ноября в городе Клаудиополис в римской провинции Вифиния (северо-запад Малой Азии). Год его рождения неизвестен, большинство исследователей предполагают, что он появился на свет в 110-м. Однако такие умозаключения основываются лишь на оценке возраста Антиноя по имеющимся портретам 130 года.
Во время своего правления император Адриан провёл много времени, путешествуя по империи. Он познакомился с Антиноем предположительно в 123 году во время посещения Вифинии. Хотя Адриан был женат на Сабине, их брак носил политический характер, поскольку его заключение помогло будущему императору прийти к власти, породнившись с предыдущим императором Траяном. При этом известно и о его гомосексуальных связях. После встречи Адриана с Антиноем юноша стал его фаворитом. В качестве спутника он сопровождал императора во всех его путешествиях. Однако характер их отношений не был публичным, только позднее историки предположили их любовную связь.
В 130 году они прибыли в Ливию, где, по некоторым свидетельствам, предприняли охоту на льва, на которой Адриан спас Антиноя от смерти. По легенде из крови убитого животного вырос лотос.
Во время путешествия по Египту 30 октября 130 года Антиной утонул в Ниле при неясных обстоятельствах. По некоторым свидетельствам, его гибель стала результатом несчастного случая. Однако по империи сразу пошло множество других слухов. Так, некоторые утверждали, что Антиной якобы принёс себя в качестве ритуальной жертвы, чтобы магическим образом предотвратить смерть Адриана, предсказанную императору жрецами или врачами. Ряд исследователей предполагают политическое убийство Антиноя недовольными его влиянием на императора, другие — что юноша совершил самоубийство в приступе меланхолии или из-за того, что его любовь считалась обществом недопустимой (как таковая или из-за достижения им возраста, когда согласно греческой традиции она должна прекратиться).
Существуют споры относительно места захоронения Антиноя. Одни учёные предполагают, что он был погребён на вилле Адриана в Тиволи около Рима, где был найден обелиск с египетскими иероглифами, посвящёнными смерти юноши. Другие считают, что его тело было помещено в мемориальном храме в Антинополе.
Культ в Древнем Риме Цветок Антиноя.«Красный» лотос.Созвездие Антиноя.Атлас Иоганна Боде. После гибели возлюбленного Адриан сильно горевал, а спустя некоторое время обожествил его и учредил культовое почитание. Некоторые исследователи в связи с этим проводят параллель с аналогичным жестом основателя эллинизма Александра Македонского после смерти его друга и вероятного любовника Гефестиона.
Обожествление императоров и близких им людей было обычной практикой во II веке. В Риме культ фаворитов официально санкционировался Сенатом и был тесно связан с культом самого императора. Однако масштабы почитания Антиноя качественно превзошли все подобные случаи. Кроме того, его культ был учреждён без одобрения Сената.
В память об Антиное император Адриан недалеко от места его гибели основал город Антинополь, ставший одним из главных культурных центров Римского Египта. По всей империи в честь нового бога воздвигалось множество статуй и алтарей. В городе Мантинея в Аркадии, жители которого когда-то основали город-родину Антиноя, были построены большой храм и гимназия. Его портреты чеканились на монетах, вырезались на драгоценных геммах, изображались на чашах, тессерах, вотивных терракотовых табличках. Ему посвящались стихи, среди авторов которых были в том числе Мезомед Критский, Нумений и Панкрат Александрийский. Благодаря произведению последнего «красный» лотос стал считаться цветком Антиноя. В различных городах, в том числе в Афинах, были учреждены празднества и игры, которые долгое время назывались «Antinoeia». От имени Антиноя оракулы давали предсказания. Придворные астрономы выделили на небе новое созвездие «Антиной» близ Млечного Пути у созвездия Орла. Согласно легенде, оно появилось в результате вознесения на небо души погибшего юноши. Соседство созвездий Орла и Антиноя ассоциировало образ последнего с греческим мифом о Ганимеде, который считался возлюбленным Зевса.
История трагической гибели прекрасного юноши, обожествлённого после смерти, нашла параллель с греко-римскими мифами о Гиацинте, Ганимеде, Нарциссе и тем самым укрепила культ Антиноя, тем более что эти легенды повествовали об однополой чувственности.
В культе Антиноя соединились египетские и греческие религиозные представления, что было характерно для той эпохи. Он распространился по всей империи, но особенную популярность приобрёл в Греции и Египте, в которых было создано самое большое количество его портретов, и где он ассимилировал культы местных божеств, в основном Диониса и Осириса.
В период правления Адриана считалось правилом хорошего тона иметь у себя в доме скульптуру Антиноя. В результате масштабы увековечивания его памяти были исключительными — по числу сохранившихся изображений Антиной уступает разве что императорам Августу и Адриану. Некоторые историки предполагают, что культ Антиноя со временем мог стать в значительной степени самостоятельным явлением, не связанным с действиями Адриана. Другие возражают, указывая на то, что массовое создание изображений юноши прекратилось после смерти императора в 138 году.
Культ Антиноя просуществовал вплоть до III века. Он подвергался осуждению как со стороны некоторых язычников, так и ранних проповедников христианства. Критики считали культ Антиноя отражением морального разложения, похоти, мистического суеверия и безумия Адриана. В IV веке многобожие в Римской империи было окончательно запрещено в пользу христианства.
В скульптуре Древнего Рима Небожественный портрет. Бюсты Антиноя в образе различных боговАнтиной Музей Пио-Клементино.Антиной-Дионис. Музей Фицуильяма.Антиной-Меркурий. Эрмитаж.Антиной-Осирис. Лувр.Антиной-Ганимед. Музей Кьярамонти. Во время правления императора Адриана, большого поклонника греческого искусства, римские скульпторы в очередной раз обратились к наследию эллинизма. В своих работах художники часто подражали греческим образцам и копировали их. Благодаря широкому распространению культа Антиноя особое место в искусстве данной эпохи заняли посвящённые ему скульптуры, ставшие не только самыми многочисленными, но и самыми выразительными произведениями того времени. При этом ни одно из этих изображений не может считаться прижизненным. Характерные черты этих портретов, которые воспроизводят, по-видимому, реальный образ: статный юноша с широкой рельефной грудью, тонкими руками, слегка наклонённой головой, крупными, строгими чертами округлого лица, крупными растрёпанными локонами волос, крупным носом, пухлыми губами, прямыми расчерченными волосками бровями, мечтательным, томным, меланхоличным выражением глаз. Схожесть разных изображений, вероятно, является следствием того, что в империи для их реализации властями был создан официальный канон. Несмотря на индивидуальность и жизненность образа, данные скульптуры относятся не столько к римскому портретному искусству, сколько к идеалистическому эллинистическому. При этом изображения юноши лишены силы, маскулинности, мужества и оптимизма греческих статуй, его образ полон чувственной красоты, грусти и покорности судьбе. Антиной изображался как греческий герой или бог, в виде Диониса и эллинизированного Осириса, а также Гермеса, Аполлона, Сераписа и других. Несмотря на эклектичность формы, критики отмечали оригинальность художественной мысли в этих статуях. Образ Антиноя считается последним из великих классических типов скульптуры Античности.
+ Антиной в образе атлета-герояАнтиной Дельфийский.Дельфийский археологический музейАнтиной Фарнезский.Археологический музей Неаполя + Антиной в образе бога-идеалаАнтиной Мондрагонский.ЛуврАнтиной Браски.Музей Пио-Клементино Существует много типов портретов Антиноя. Среди основных можно выделить группу портретов, родственных Антиною Дельфийскому, группу Антиноя Мондрагонского и группу, связанную с бюстом в музее Пио-Клементино.
Статуя Антиноя Дельфийского, вероятно, была создана в год смерти юноши и до его официального обожествления. Она считается одним из наиболее точных портретов реально жившего Антиноя. Хотя в ней присутствует идеализация, в ней нет сакрализации объекта изображения. Предполагается, что скульптура была создана как подражание греческим Аполлону Тибрскому (римская копия произведения Фидия) и Дорифору с Диадуменом (творениям Поликлета). Аналогичная статуя Антиноя Фарнезского считается лучшим портретом любимца императора, который также, скорее всего, максимально приближен к прототипу.
Из идеалистических портретов выделяют бюст Антиноя Мондрагонского, который выполнен в духе классического греческого искусства V века до н. э. с одной стороны, а с другой — благодаря особенностям головного убора опознаётся как образ Осириса. Иоганн Винкельман в своей книге «История искусства древности» (1764) назвал этот бюст «царственной славой искусства на все века». Возможно одним из прототипов этого портрета стала голова статуи Афины Лемнии (творение Фидия). Другая знаменитая скульптура Антиной Браски является синкретическим соединением греческого Диониса и египетского Осириса, его головной убор состоит из виноградных лоз и своеобразной шишки-лотоса.
Выделяют и другие значимые изображения: Антиной Казали (в Новой глиптотеке Карлсберга), барельеф Антиной-Вертумна из виллы Альбани, Антиной-Осирис в Григорианском Египетском музее, Антиной-Аристей в Лувре, бюст Антиноя-Диониса в Британском музее, бюсты Антиноя-Диониса и Антиноя-Гермеса в Эрмитаже, бюст Антиноя-Осириса в Лувре и другие. При этом встречаются статуи, при восстановлении которых взамен утраченной оригинальной головы реставраторы устанавливали головы Антиноя.
На монетах Древнего Рима Исследователи считают наиболее реалистичными портреты Антиноя, которые размещались на аверсах бронзовых римских монет II века. На этих изображениях он запечатлён как человек-герой, а не идеализированный бог. Портрет создавался по шею или по грудь. Он сопровождался надписью, гласящей, что на монете изображён герой или бог. В Египте от надписи могли отказываться, помечая божественность специальным знаком звезды или короны хемхемет. Реверсы отличались разнообразием. Такие монеты чеканились после смерти юноши в египетских и греческих городах: в Александрии, Тарсусе, Клавдиополисе, Смирне, Мантинее, Дельфах и других. Неизвестно, производились ли они в западной части империи. Среди них выделяют три вида. Первую группу составляют монеты высокого качества, их часто использовали в качестве медальонов и талисманов. Вторую группу представляют обычные монеты, а третью — мелкие монеты плохого качества.