Полигло́тта ( «много» + «язык») — издание Библии, в котором рядом с основным текстом помещён его перевод на несколько языков. Для текстологических и литургических целей многоязычные рукописные издания существовали ещё в Поздней Античности и в Средневековье. С появлением книгопечатания в Европе, несколько проектов полиглотт были осуществлены в XVI—XIX веках, наиболее полные включали тексты на 10—12 языках, сопровождаемые справочным аппаратом, словарями, списком разночтений. Четыре из них, названные по городам, где были напечатаны, именуются в историографии «Великими» — Комплютенская, Антверпенская, Парижская и Лондонская.
Полиглотта позволяла наглядно сопоставлять тексты на языке оригинала (еврейский и греческий) с древними и современными переводами; была удобна для изучения истории библейского текста и его филологической и богословской интерпретации, а также учебных целей. В составе полиглотт впервые увидели свет в печатном виде Септуагинта, тексты арабского и персидского библейского переводов, а также Самаритянское Пятикнижие. В XVIII—XIX веках несколько раз предпринимались попытки издания славянских полиглотт в России; в 1880—1890-х годах был опубликован четырёхъязычный Новый Завет (церковнославянский, греческий, латинский и русский), выпущенный по инициативе П. А. Гильтебрандта. Современными библейскими обществами издаются полиглотты, предназначенные для учебных целей или для сохранения малых и исчезающих языков; чаще всего это компактные издания на двух-трёх языках.
Рукописная эпоха
Прототипом полиглотты и одновременно первым критическим изданием библейского текста стала Гексапла Оригена (III век)Мень А. Библиологический словарь. Том 2. — М.: Фонд Александра Меня, 2002. — С. 458.. Грандиозный свод библейских текстов был создан Оригеном во время его пребывания в Палестине, а далее был перенесён в Кесарийскую библиотеку. Ориген расположил шесть версий известных ему ветхозаветных текстов (отсюда название — «ушестерённая», ) параллельными столбцами в следующем порядке: еврейский текст консонантным письмом (без огласовок, как было принято в античности); греческая транскрипция огласовки первого; перевод Акилы; перевод Симмаха; Септуагинта; перевод Феодотиона. Полным экземпляром Гексаплы пользовался ещё Иероним; считается, что оригинал погиб при взятии арабами Кесарии Палестинской в 653 году. Предположительно, ни одной полной копии Гексаплы никогда не было сделано из-за колоссального объёма труда: по оценке Г. Свита, если он имел форму кодекса, то включал не менее 3250 пергаментных листов, то есть около 6500 страниц текста, и это при условии, что были переписаны только 22 канонические книги Ветхого Завета. Г. Свит проводил аналогии с Ватиканским кодексом, на страницах которого текст был записан в три колонки, давая шесть колонок на развороте. Тем не менее, в Гексапле были тексты только на двух языках (диглотта), и её составитель не преследовал целей сопоставления версий на разных языках.
В дальнейшем литургическая практика потребовала создания двуязычных текстов на развороте — диглотт; позднее они стали использоваться как пособия для изучения латинского или греческого языка. Наиболее древними из сохранившихся диглотт были греческо-коптские, созданные в Египте IV века. Из сохранившихся рукописных диглотт для изучения библейской текстологии важную роль играют следующие: Кодекс Безы (V век), в котором левую страницу каждого разворота занимает греческий текст Нового Завета, а правую — зеркальный ему старолатинский перевод; Рукопись из Шейх-Абада. Двуязычная латино-готская рукопись, предположительно датируемая VI веком. Обнаружена в начале XX века в Египте, в Шейх-Абаде (древний Антинополь). Рукопись плохо сохранилась, содержала фрагменты последних глав Евангелия от Луки (, ). Фрагмент погиб в начале 1945 года в Гиссене, куда был отправлен на хранение: воды реки Лан затопили подземное хранилище. Аналогичный текст представлен в Вольфенбютельском кодексе — латинский и готский тексты записаны параллельными колонками.
Известны и трёхъязычные рукописи XIII—XIV веков: две греко-коптско-арабские и одна греко-латино-арабская. Самые ранние примеры двуязычных рукописей на латыни и одном из европейских языков — это фрагменты из Мондзейского монастыря (VIII—IX века), отрывки из Евангелия от Матфея, где латынь соседствует с одной из форм древневерхненемецкого, а также Евангелие из Линдисфарна с англосаксонским подстрочником X века.
Полиглотты первого века книгопечатания После изобретения книгопечатания первый проект создания многоязычной Библии, по-видимому, составил Альд Мануций около 1501 года. Судя по его переписке с немецкими гуманистами Конрадом Цельтисом и Винсентом Лонгином, он планировал издание и Ветхого, и Нового Заветов на оригинальных языках — греческом, латинском и еврейском. В 1504 году он даже отпечатал пробную страницу Книги Бытия с параллельными текстами на еврейском, греческом и латинском языках, набранными в три колонки, но полное издание так и не было осуществлено.
Генуэзская и Кёльнская Псалтирь
Первым многоязычным библейским изданием была Генуэзская Псалтирь ( — «Псалтирь еврейская, греческая, арабская и халдейская, с тремя латинскими переводами, также и комментариями»), опубликованная в 1516 году Петером Паулем Поррусом по повелению епископа Неббьо (Корсика) Агостино Джустиниани (1470—1536). Издание включало 7 вариантов текста Псалтири и комментарии, напечатанные по 4 колонки на лист. Разворот включал: левая страница — еврейский текст, латинский перевод Иеронима с еврейского текста, Галликанская Псалтирь (перевод Иеронима с греческого), греческий текст. Правая страница: арабский перевод, сирийский перевод, латинский подстрочник к сирийскому тексту и колонка комментария, который, как и в еврейских изданиях, мог охватывать прочий текст в «подвале». Комментарии следовали еврейской традиции, в частности мидрашу Техилим, встречаются и цитаты из Книги Зогар. В комментарии к Псалму 18 упоминаются Колумб и открытие Америки. Это было второе на Западе печатное издание, использовавшее арабский алфавит (после молитвенника 1514 года); изготовление шрифта представляло серьёзную техническую проблему, поэтому арабский текст изготовили не наборным, а ксилографическим по рукописному оригиналу. Однако арабский текст этого издания подвергался критике, ибо печатался не с оригинальных рукописей, а был переведён с Септуагинты. Тираж этого издания был исключительно велик по тем временам: 2000 экземпляров на бумаге и ещё 50 — на пергаменте. В предисловии содержалось обещание опубликовать в формате полиглотты всю Библию и даже утверждалось, что рукописная основа для печатания Нового Завета уже готова. Однако об этом больше ничего не известно. По мнению Р. Уилкинсона, главным образцом для составления Генуэзской Псалтири и последующей Комплютенской Полиглотты была Гексапла Оригена.
По образцу Генуэзской Псалтири в 1518 году была напечатана Кёльнская многоязычная Псалтирь (). Она была реализована издателем Йоханом Зотером и настоятелем церкви св. Георгия в Кёльне на еврейском, эфиопском (ошибочно названным «халдейским», то есть арамейским), греческом и латинском языках. Текст был набран в две колонки на лист в следующем порядке: латинский, эфиопский — на левой странице, греческий и еврейский — на правой, давая четыре варианта на развороте. Имя печатника не упоминалось на титульном листе. Это также была первая попытка типографского воспроизведения эфиопского текста. В обращении издателя к «прилежным читателям» подчёркивается, что целью издания было дать надёжное пособие к изучению восточных языков. Данная цель в полной мере проявилась в изданиях «Великих Полиглотт».
«Великие Полиглотты»
Первой полиглоттой в современном смысле слова явилась Комплютенская Полиглотта, изданная по желанию кардинала Хименеса в городе Алькала-де-Энарес () в 1514—1517 годах. Главной его задачей был прогресс гуманистического движения в Испании, которая в культурном отношении оставалась европейской периферией; важным средством для этого были греческие штудии. Для работы с греческим текстом Хименес пригласил уроженца острова Крит — Димитрия Дукаса, который ранее работал у Мануциев в Венеции и, по-видимому, был связан с нереализованным проектом многоязычной Библии. По ряду причин в свет Полиглотта вышла только в 1522 году. Шеститомное издание содержит Ветхий Завет на еврейском, латинском (Вульгата) и греческом (Септуагинта) языках, а также таргум Онкелоса с латинским переводом для Пятикнижия, и Новый Завет на греческом и латинском языках. Напротив каждой библейской фразы в соответствии с текстом Вульгаты стоит латинская буква, помогающая слабо владеющим восточными языками читателям ориентироваться в тексте, сеть перекрёстных ссылок позволяла быстро отыскать латинский эквивалент любого слова на греческом или еврейском языках. Арамейский и еврейский словари и грамматика в шестом томе также свидетельствовали об учебной направленности издания: библейский текст служил для читателя наилучшим пособием для изучения оригинальных языков Писания. После словаря была напечатана еврейская грамматика; на полях каждой страницы печатались корни ивритских и арамейских слов. В 1984—1987 годах было опубликовано факсимильное переиздание Комплютенской Полиглотты.
Поскольку часть тиража Комплютенского издания погибла при транспортировке морем в Италию, на замену ему была выпущена Антверпенская Полиглотта. Её также называют Королевской Библией, так как средства на издание (21 500 флоринов) предоставил король Филипп II. Она была приготовлена к печати под редакцией испанского богослова Бенедикта Арии Монтана при помощи многих других учёных в типографии Плантена. Вышла в свет в 1568—1572 годах в восьми томах in folio и содержит, кроме еврейского текста, Вульгату, перевод LXX с буквальным латинским переводом, греческий текст Нового Завета с Вульгатой, сирийский перевод сирийскими и еврейскими буквами и латинский подстрочник этого перевода. В отличие от Комплютенского издания (повторением которого формально являлась Королевская Библия), Ветхий Завет был дополнен обоими каноническими таргумами — Онкелоса и Ионафана, арамейский текст был снабжён вокализацией.
Расширение контактов с Османской империей сделало доступным для западных теологов большее число переводов Библии на восточные языки, в результате возникла идея публикации их в едином издании. Парижская Полиглотта печаталась за счёт адвоката ; она вышла в 9 томах увеличенного «имперского фолио» (пятый том — в двух частях) в 1645 году, после 17 лет работы. Парижская Полиглотта содержала в себе, кроме всей Антверпенской Полиглотты (опубликованной в томах 1—4), ещё один сирийский (Пешитта) и арабский перевод с латинскими толкованиями и самаритянское Пятикнижие (это было первоиздание по рукописи XIV века). Издание оказалось крайне неудобным для использования, несмотря на высокое полиграфическое качество: арабский, персидский и сирийский тексты оказались отделены от еврейского, греческого и латинского Писания; тома имели большой формат и вес.