Азербайджанские народные танцы () — танцевальное искусство азербайджанского народа. Музыкальный размер многих азербайджанских танцев — 6/8 и 3/4, распространены также размеры 2/4 и 4/4. Различаются следующие виды танцев: героические, бытовые, трудовые, обрядовые, спортивные, хороводно-игровые.

По характеру и ритму азербайджанские народные танцы делятся на весьма плавные, плавные и оживлённые. Характерный рисунок азербайджанских танцев обусловлен их ритмическим построением. Азербайджанский танец, как правило трёхчастный: первая часть является стремительной и представляет собой ход по кругу, танцор держит корпус строго и горделиво, вторая — лирическое застывание на месте (сюзме) и третья — снова ход по кругу — уверенный, стремительный и торжественный.

Наименования многих танцев, особенно старинных, это названия наиболее любимых животных или растений: «джейрани» — газель, «лалэ» — полевой мак, «беневше» — фиалка, «иннаби» — плод фруктового дерева и др. Почти все азербайджанские танцы — сольные.

История

Дореволюционный период Процесс возникновения и формирования народного танцевального искусства на территории Азербайджана был долгим и многовековым. Такие массовые обрядовые танцы, которые бытовали в народе ещё до недавнего прошлого, как «году-году», «коса-коса», «хыдыр ильяс» и др. также являются старинными. При дворах правителей на территории Азербайджана существовали танцевальные ансамбли, которые славились высоким мастерством танцовщиков.

О танцевальном искусстве азербайджанского народа в XVII в. писал один из членов голштинского посольства Адам Олеарий:

В 1684 году немецкий путешественник Энгельберт Кемпфер побывал в селении Бонна (Бина) на полуострове Окира (Апшерон). Местные жители, желая доставить гостю удовольствие, устроили импровизированный праздник, на котором они, как отмечал Кемпфер, «вскоре стали даже петь, а под такт песням завели танцы, приятные для нас столько же в отношении зрения, сколько в отношении слуха, вследствие необычных телодвижений и хлопанья в ладоши».

В середине XIX века российский этнограф Иван Шопен в своём труде «Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху его присоединения к Российской империи» (1852) описывал женские танцы у азербайджанцев следующим образом:

В этом же труде Шопен следующим образом описывает коллективную пляску у азербайджанцев (у Шопена — «татар»):

Краткая характеристика танцев азербайджанцев даётся и в статье И. Шопена «О музыке и пляске жителей Армянской области», опубликованной в 1840 году в 3-м номере журнала «Маяк»

Наблюдавший танец «Яллы» в середине XIX века русский исследователь П. Востриков так описывает этот танец:

Востриков отмечал, что среди народа в Елизаветпольской губернии эта игра была очень распространена. Автор предполагал, что она перешла к народу с ханских дворов, где устраивались зрелища, чтобы доставить удовольствие хану, а у придворных развить ловкость.

По словам Вострикова, танцы у азербайджанцев (у Востриоква — «адербейджанских татар») бывали двух типов: быстрые и плавные. Первые исполнялись молодыми людьми, а вторые — женщинами. Среди танцев, пользовавшихся в народе большой популярностью, Востриков называет танцы, которые назывались по-азербайджански (у Вострикова — «по-татарски») «узун-дара», «гейраты», «мирзаи», «джейраны», «султани», «кечи-мамаси» и несколько других. Эти танцы, согласно Вострикову, особенно нравились женщинам.

Согласно Вострикову, танцевальное искусство у мужчин состояло главным обраом в быстром движении ног, а у женщин — в умении двигаться плавно и незаметно, «как минутная стрела на часах». Автор отмечал, что женщины-азербайджанки (у автора — «татарки») так плавно и так искусно танцуют, что «непривычный глаз не сразу заметит движение танцовщицы».

Об азербайджанских народных танцах писали также Барбаро, Р. А. Голунов, И. Н. Берёзин, А. Ф. Писемский и др.

Исторически азербайджанский танец складывался из двух вполне самостоятельных форм — народного танца и танца придворного. Народный танец, который создавался в гуще народа, отличался жизнелюбием, искрометным весельем и выразительностью. Придворный же танец носил совсем другой характер. При дворе правителя каждого азербайджанского ханства имелась группа танцовщиц, которая услаждала гостей хана танцами. Придворный танец оказал влияние на искусство полупрофессиональных танцовщиц, которых часто приглашали на свадьбы как в богатые, так и в бедные семьи, благодаря чему данное искусство оказало влияние и на народную хореографию.

Большинство азербайджанских танцевальных мелодий не сохранилось до наших дней. О таких же, как «гызлар булагы» (девичий родник), «зогалы» (кизиловый), «кемуру» (угольный), остались лишь воспоминания как о бытовавших некогда танцах.

Развитие в советское время

После установления в республике Советской власти в 1920 году народный танец обогатился новым содержанием, который отражал духовный мир, идеологию, трудовую деятельность нового человека. Появились такие танцы, как «танец хлопкоробов», «урожайный танец», «танец рыбаков», «космический танец» и др. Наряду со стремлением сохранить такие старинные женские танцы, как «мирзаи», «узундара», создавались и новые. Так, например, на музыку песен «Басти» Г. Гусейнли и «Сурайя» С. Рустамова были поставлены танцы девушек. Молодёжные танцы (совместно юноши и девушки) также приобрели популярность.

Первый профессиональный танцевальный коллектив в Азербайджане был создан в 1938 году на базе самодеятельности. Этот ансамбль выступал с разнообразным репертуаром, состоящим из старинных и современных народных танцев. Деятельность этого ансамбля была связана с пропагандой танцевального искусства как в самой республике, в СССР, так и за рубежом. Среди ведущих тогда исполнителей можно назвать народную артистку Азербайджанской ССР Амину Дильбази, народных артистов республики Алибаба Абдуллаева и Беюкага Мамедова, заслуженных артисток республики Розу Джалилову, Туту Гамидову, и др.

В 1959 году в Азербайджане создаётся девичий самодеятельный танцевальный ансамбль «Чинар» () под руководством Амины Дильбази. Вскоре этот коллектив стал профессиональным народным ансамблем.

Развитие танца сегодня Ведущим хореографическим коллективом Азербайджана в наши дни является Азербайджанский государственный ансамбль танца, который благодаря активной гастрольной деятельности пропагандирует азербайджанское национальное искусство танца за рубежом. Ансамбль выступал в таких странах, как США, Япония, Италия, Франция, Китай, Германия, Португалия, Испания, Норвегия, Израиль, Турция, Индия, Непал, Австрии, Ирак, Вьетнам, Марокко, Мексика, Бразилия, Бельгия, Куба и в бывших республиках СССР. Художественным руководителем ансамбля является народная артистка Азербайджана Афаг Меликова. Постоянными представителями ансамбля являются народная артистка Азербайджана Тарана Мурадова, заслуженные артисты Азербайджана Этери Джафарова, Нигяр Рзаева, Эмин Алиев, Ядулла Гашими, Хошбяхт Мамедов. Солисты Азербайджанского государственного ансамбля танца исполняли такие народные танцы, как «Вагзалы», «Узундара», «Гяшянги», «Сары гялин», «Яллы», «Карабах», «Молодость», «Нежность» и др.

В репертуар коллектива Азербайджанского государственного ансамбля песни и танца имени Фикрета Амирова также входят народные танцы, такие как «Мирзаи», «Иннаби», «Газахы», «Шеки», «Яллы», «Узендара» и другие. Руководившие ансамблем в различные периоды люди посещали Шемаху, Газах, Шушу, Шеки и другие регионы Азербайджана, где собирали богатый материал и значительно пополнили репертуар коллектива в плане народных танцев.

Коллективом с использованием письменных источников и воспоминаний старшего поколения были восстановлены и включены в репертуар ансамбля такие старинные и забытые танцы, как «Сары Гялин», «Гавалла», «Три цветка», «Терекеме».

Записи и публикации Нотные записи и публикации азербайджанских народных танцев стали возможными после создания в 1930-х годах Совета по научным исследованиям музыки при Азербайджанской государственной консерватории. Здесь собирались и записывались на ноты образцы народной музыки и танцевальных мелодий. Этот исследовательский кабинет возглавил известный певец Бюль-Бюль, хорошо знающий тонкости народной музыки. Нужно отметить его исключительные заслуги за помощь в сборе и публикации фольклора.

Первое издание сборника «Азербайджанские танцевальные мелодии», который был подготовлен Саидом Рустамовым, выходит к 1937 году. Сборник включил в себя 30 самых популярных танцев, среди которых были «Узун дяря», «Таракямя», «Лалэ», «Иннабы», «Кыт-кылыда», «Дарчыны», «Кечи мямяси», «Тураджы», «Вокзалы», «Шалахо», «Джейраны» и др. Советский этномузыковед Виктор Беляев в предисловии к сборнику писал, что мелодии танцев из сборника представляет собой образцы азербайджанского национального музыкального творчества в области танцевальной мелодии.

В 1951 году Тофик Кулиев, Закир Багиров и Маммед Салех выпустили сборник под названием «Азербайджанские народные танцы». Этот сборник также включал в себя старинные народные танцы. Редакция сборника и написание к нему предисловия было сделано композитором Саидом Рустамовым.

В 1954 году Рауф Гаджиев вместе с зурначи Али Керимовым написали ноты на фортепиано для таких танцев как «Sünbülü» и «Yarış». Эти танцы были созданы для пьес и представлений.

В 1965 году музыковед опубликовал сборник «Азербайджанские народные танцевальные мелодии».

В 2002 году искусствовед Рауф Бахманли опубликовал нотные записи 150 образцов азербайджанских народных танцев, которые с 1983 года собирались в различных регионах республики.

Разновидности

По тематическому содержанию азербайджанские народные танцы разнообразны и делятся на трудовые («чобаны» — «пастушеские»), обрядовые (ритуальные, календарные, свадебные), бытовые («мирзаи», «тураджи»), героические — военные («дженги» — «боевой»), спортивные («зорхана»), хороводно-игровые («яллы», «халай») и другие.

Среди особенно популярных танцев можно назвать: «терекеме» (танец кочевников), «гытгылыда» (хороводный женский), «иннаби», который исполняется на свадьбах, девичьих вечеринках молодыми женщинами и девушками, «джейран-балла», «яллы» и др.

Широкой популярностью среди коллективных танцев пользуется очень старинный танец «Яллы», отличающийся выразительностью, богатством, эмоциональностью и разнообразием содержания. Различными видами танца «Яллы» являются такие танцы, как «Газы-газы», «Гопу», «Дорд аягы», «Доне яллы», «Нахичеван яллысы», «Сиягуту», «Урфаны», «Уч аяг яллы», «Чоп-чопу», «Чынг-чынг», «Шарур», «Эл хавасы», «Кочари», «Телло», «Галадангалая», «Тэнзэрэ»I find it difficult to imagine someone without a predisposition to read about such matters as Azerbaijani folk dance («One type of yally has various forms known as kochari, uchayag, tello, and galadangalaya; another type is a dance mixed with games called gazy-gazy, zopy-zopy, and chopu-chopu») browsing profitably through Oxford’s many hundreds of pages of such information..

Музыкальные особенности

Азербайджанцы во время исполнения национальных танцев используют в своей танцевальной музыке развитую формулу трёхдольного ритма, обладая весьма развитой формой своей танцевальной музыки, которая не довольствуется многократным повторением какой-либо одной короткой мелодической формы. Танцевальные мелодии азербайджанцев отличаются по большей части довольно сложным строением формы, которая состоит из целого ряда мелодических элементов, соединённых в одно сложное стройное целое. По словам советского этномузыковеда Виктора Беляева, подобная практика композиции мелодий свидетельствует о высокой степени развития азербайджанской национальной танцевальной музыки.

Как и в отношении формы, азербайджанские танцевальные мелодии развиты и в ладовом отношении. Эти мелодии сочинены в весьма сложных по строению мелодических ладах. Здесь присутствуют лады, обладающие общими чертами не только с европейским мажором и минором, но и лады, имеющие гораздо более сложное строение.