Ли (, "приличие, сдержанность, культурность, этикет, церемония, обряд, ритуал"Философский энциклопедический словарь. Ли-этикет.) — термин китайской философии, основное понятие этики конфуцианства (имеет другой иероглиф, чем ли-закон). Список русских переводов этого понятия включает такие варианты как благопристойность, этика. Не имеет однозначного эквивалента в европейских языках.

Первоначально означал обувь, надеваемую при совершении религиозных обрядов, отсюда два исходных значения: установленные предписания поведения (приличие) и ритуал (этикет). В понимании Конфуция ли - руководящий принцип, призванный устанавливать гармоничные отношения между людьми. Ли связано с жэнь - человечностью, гуманностью; человек, лишенный жэнь, не может обладать ли и действовать в согласии с ним. Человек должен сдерживать себя с помощью ли, ибо только тогда не будет совершать неправильных поступков. Конфуций считал, что путь совершенства начинается с поэзии, определяется ли и завершается музыкой. Ли - это также норма поведения в семье и государстве (отношения государя и подданных). Понятие ли стало одним из определяющих принципов и норм поведения в Китае, вошло в народный быт, культуру и массовое сознание вплоть до середины XX века.

Главная сложность определения этого понятия заключается в том, что китайские философы вкладывали в него не только правильное поведение (этикет, церемония), но и те мировоззренческие устои, из которых правильное поведение проистекает. То есть это не только почтительность, проявляемая к старшим, но и понимание того, какую роль играют старшие в обществе, понимание того, что почтительность к старшим необходима. И уже из этого понимания с неизбежностью проистекает правильное, почтительное поведение. При этом ни о каком отходе от ли речи и быть не может — всякий его носитель точно осознаёт, что следование этим нормам не просто нужно и необходимо, оно ещё и наиболее близко природе человека как такового.

В древнейших литературных памятниках (Ши цзин, Шу цзин) эта категория обозначала обряды, дающие возможность преодолеть политические конфликты и отражающие единство мира.

Конфуцианство рассматривало ритуал Ли как мерило в управлении государством и самосовершенствовании. Цзо чжуань приводит несколько формулировок этого понятия, а Лунь юй — многочисленные примеры его использования. По определению Сюнь-цзы, ритуал Ли использовался для преодоления вожделений.

Актуальность понятия ритуал в классическом Китае была связана с интеллектуальным кризисом, вызванным разложением исторического уклада эпохи Чжоу. Ритуал Ли играл важную роль в уходящую эпоху: он оформлял отношения внутри кланов и между ними, а также закреплял нормы поведения с гостями и «варварами». Как таковой, ритуал подвергался насмешкам со стороны моистов и легистов (эпоха Воюющих царств), которые считали ритуальные средства управления недостаточными. Искусственность ритуала также вызывала нападки со стороны даосов — приверженцев естественности.

Классическими источниками по практике ритуала признаются три текста: «Чжоу ли», «Ли цзи», «И ли».

См. также Рэй (поклон) Потлач Ли (принцип)

Примечания

Литература Китайская философия: энциклопедический словарь / Авторы Н. В. Абаев и др.; Гл. ред. М. Л. Титаренко; Редколлегия: М. Л. Титаренко (гл. ред.), В. Ф. Феоктистов (зам. гл. ред.), Л. С. Переломов, А. И. Кобзев, А. Г. Юркевич (отв. секретарь); Ред. М. Л. Титаренко. — : Мысль, 1994. — 573 с. — ISBN 5-244-00757-2. — С. 168—169. Мартыненко Н. П. «Ли» и «фа» — полярные категории китайской социальной философии // Вестник Московского университета. — Серия 7: Философия. — 2015. — № 1.

Категория:Философия Китая Категория:Конфуцианство