Дионисий Гераклейский, также известен как Дионисий Ренегат (; ок. 330 — ок. 250 до н. э.) — философ-стоик, ученик Зенона Китийского. В последние годы жизни, когда стал страдать от болезней, отвергнул стоицизм.
Сын Феофанта из Гераклеи (там и родился) между 330 и 325 годами до н.э., что следует из сопоставления с датами жизни первого учителя Дионисия, Гераклида ПонтийскогоVon Arnim H. Dionysios 119 / Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Bd. V. — 1905. — S. 974. Кроме прозвища «Ренегат» или «Перебежчик», как указывает Диоген Лаэрсткий, имел прозвище «Искра» (Diog. Laert. V 93)Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов — М.: Мысль, 1986. — 571 С., его происхождение не указывается и не упоминается другими историками.
Дионисий с детства любил поэзию, особо почитал Арата из Сол и подражал ему в своих сочинениях. Написав трагедию «Парфенопей», он сначала приписал авторство Софоклу, причём его учитель Гераклид этому поверил и сослался на неё в одном из своих сочинений. После этого Дионисий признался в подделке, но поэма, как пишет Диоген Лаэртский, была настолько хороша, что Гераклид поверил не сразу (Diog. Laert. V 93).
После Гераклида учился у Алексина и Менедема из Эретрии, впоследствии у Зенона, который убедил его принять стоицизм (Diog. Laert. VII 166) , однако впоследствии из-за страданий от ужасного заболевания глаза он оставил стоицизм и примкнул к киренаикам, чья доктрина о гедонизме и отсутствии боли как высшем благе стала привлекать его больше, чем суровая этика стоицизма (Diog. Laert. VII 167). В передаче специалиста по стоицизму А. А. Столярова: "заболев, объявил боль злом и отошел от ортодоксального учения (стоиков)"http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/pj/pj_6/4.pdf с. 13. Вследствие отказа от прежних философских убеждение получил прозвище Ренегат (). В продолжении периода стоицизма его описывали как скромного, выдержанного и умеренного, но после он стал вдоволь предаваться чувственным удовольствиям. Умер в восемьдесят лет по причине добровольного отказа от принятия пищи (Diog. Laert. VII 167).
Афиней пишет, что Дионисий присоединился к эпикурейцам, а не к киренаикам. (Athen. Deipn. VII, 14)Афиней. Пир мудрецов. Книги I—VIII. / Пер. Н. Т. Голинкевича — М.: Наука, 2003. — 656 С.. Однако разночтение может иметь причиной обычную путаницу: учения имеют сходные черты, при этом эпикурейцы гораздо более известны. К. Лампе также указывает, что Дионисий после своего отказа от стоицизма ведёт себя скорее как киренаик, предаваясь чувственным удовольствиям, чем как эпикуреецLampe K. The Birth of Hedonism. The Cyrenaic Philosophers and Pleasure as a Way of Life. — Princeton University Press, 2015. — 304 P.. Также он считает высшим злом именно телесную боль, что также согласуется с учением киренаиковFilodemo D.T. Storia dei filosofi. La Stoà da Zenone a Panezio. — Leiden; New York; Köln, 1994. — Col. XXXII..
Диоген Лаэртский упоминает список трудов Дионисия, которые все были утрачены:
Περὶ ἀπαθείας — Об апатии, в двух томах. Περὶ ἀσκήσεως — Об обучении, в двух томах. Περὶ ἡδονῆς — Об удовольствии, в четырёх томах. Περὶ πλούτου καὶ χάριτος καὶ τιμωρίας — О богатстве, о благосклонности и возмездии. Περὶ ἀνθρώπων χρήσεως — Об использовании людей. Περὶ εὐτυχίας — Об удаче. Περὶ ἀρχαίων βασιλέων — О древних правителях.. Περὶ τῶν ἐπαινουμένων — О вещах, которые ценятся. Περὶ βαρβαρικῶν ἐθῶν — О варварских обычаях.
Примечания
Литература Диоген Лаэртский, Dionysius , translated by Robert Drew Hicks, (1925)
Категория:Стоики