Саамы России — один из коренных малочисленных народов Российской Федерации; часть саамского народа, проживающая на территории России. Наряду с названием «саамы», используется слово «саами»; устаревшее русское название этого народа — лопари. До 1930 года в паспортах российских саамов их национальность записывалась как «лопарь», а с 1930 года — как «саами».
Численность российских саамов — менее двух тысяч человек. Саамское население современной России занимается как традиционными промыслами (разведением оленей, рыбной ловлей, охотой), так и современными видами деятельности.
Численность
Общая численность саамов сегодня — от 60 до 80 тысяч человек (по оценке Саамского парламента Финляндии — около 75 тысяч человек), из которых в Норвегии проживают от 40 до 60 тысяч, в Швеции — от 15 до 25 тысяч, в Финляндии — от 6 до 8 тысяч. По данным Всероссийской переписи населения 2010 года, численность саамов в России составляла 1771 человек (городское население — 787 человек, сельское — 984).
Численность саамов в Российской империи, СССР и России остаётся примерно на одном уровне уже на протяжении более ста последних лет: Годы189719261939195919701979198920022010 Численность, чел. 1812 1720 1836 1792 1884 1888 1890 1991 1771
Важно отметить события, повлиявшие на динамику численности кольских саамов в XX в. Согласно Тартускому договору 1920 г., от России к Финляндии отошёл Печенгский район, веками относившийся к Кольскому уезду. Вместе с территорией к Финляндии отошли некоторые саамские семьи. В основном это было население Сонгельского погоста. В 1937—1939 гг. некоторые саамские семьи сильно пострадали от политических репрессий. В ходе войны в 1944 саамы Мотовского погоста также эмигрировали в Финляндию. После возвращения России Печенгского района эти саамские группы предпочли остаться в Финляндии. Сегодня их потомки проживают в посёлках Sevettijärvi и Niellim.
Подавляющее большинство саамов России проживает в Мурманской области.
Численность саамов в России, по результатам Всероссийской переписи населения 2010 года, сократилась по сравнению с данным предыдущей переписи 2002 года на 11 %. Отрицательную динамику численности показали и многие другие финно-угорские народы России (численность марийцев сократилась на 9 %, мордвы — на 12 %, удмуртов — на 13 %, коми-зырян — на 22 %, коми-пермяков — на 25 %, карел — на 35 %).
В течение двух-трёх поколений опытными оленеводческими станциями, охотуправлениями, институтами рыбного хозяйства и т. д. было выстроено хозяйство, которое позиционируется сегодня как «традиционное». Это было индустриализацией отношений в хозяйстве народов Севера. Трагедия состоит в том, что сферы деятельности были поделены между полами. Вахтовое/сезонное (бывшее кочевое) хозяйство стало почти исключительно мужским. Для оставшихся в поселках женщин создавались специфически городские профессии, связанные со сферами быта, образования, администрации или оседлые сельские. Это породило гендерные стереотипы и ориентиры, являющиеся основой и современных проблем «традиционного хозяйства» народов Севера. И сегодня дихотомия «города и деревни» для народов Севера (посёлка и тундры/тайги) является гендерной. Большое количество мужчин, работающих/живущих в тундре/тайге, остаются холостяками.
Языки
В России были распространены четыре саамских языка (диалекта), все они относятся к восточносаамской подгруппе саамской группы финно-угорской ветви уральской языковой семьи: бабинский саамский язык (аккала) †. Последний носитель языка, Мария Сергина, умерла в декабре 2003 годаSaami, Akkala // Lewis, 2009. йоканьгско-саамский язык (терско-саамский). От 2Nilsen T. Sami languages disappears // BarentsObserver.com — 19 февраля 2010. до 10Saami, Ter // Lewis, 2009 носителей. кильдинский саамский язык. Около 500 носителейSaami, Kildin // Lewis, 2009. колтта-саамский язык (сколт, скольт); в России говорят на нотозерском диалекте этого языка; число носителей в России — около 20 человек (ещё около 400 носителей языка живёт в Финляндии)Saami, Skolt // Lewis, 2009. Общая численность саамского населения России существенно больше числа носителей языка, поскольку многие саамы говорят только на русском. Численность носителей языка по данным Всероссийской переписи населения 2010 года — 353 человека (суммарно для всех саамских языков)Население Российской Федерации по владению языками // Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года на сайте Федеральной службы государственной статистики.. Активных же носителей языка (то есть тех, которые регулярно используют язык в повседневной жизни) — ещё меньше, около ста человек.
История
Ранняя история саамов Археологи, антропологи, этнологи и лингвисты определяют несколько групп саамов. Основу этнической общности составили первые люди, заселившие побережье Фенноскандии в конце VIII тысячелетия до н. э. с началом таяния ледника. Они были носителями анбургской археологической культуры и продвигались с запада. Затем с ними смешались несколько волн мигрантов с юга и востока. Самой значительной из таких волн, повлиявших на формирование саами был приход финно-угров на рубеже II—I тысячелетия до н. э.
В результате, основа саамского языка стала финно-угорской, однако еще в первой половине XX в. лингвисты отмечали, что до трети саамской лексики относится к дофинноугорскому субстрату, родства которого не выявлены.
Археологи отмечают, что на Крайнем Севере Европы сложились свои традиции металлургии и гончарного производства, однако на рубеже н. э. этот регион вошёл в ареал средиземноморской торговли, в результате чего эти традиции прекратились.
Согласно письменным источникам, к XIV в. саамы заселяли большую часть территории современных Норвегии, Швеции, Финляндии, Кольского полуострова и Карелии. Другие балтийские народы заселяли в основном южные части этих территорий.
Во второй половине II тысячелетия н. э. произошел приток нового населения. Эта иммиграция отличалась массовостью, утверждением оседлого образа жизни, распространением интенсивных рыночных отношений. Иммиграция в Фенноскандию происходила разными потоками, которые состояли из представителей различных этнических групп — карелы, финны, русские, шведы и норвежцы — и опирались на государственные системы. Конкуренцией этих государств и определилось разделение саамов на несколько групп.
Новые поселенцы в основном селились по побережью и занимались морским рыболовством и торговлей. С ними на Крайний Север распространялась государственное администрирование. Саамы были обложены налогами. До XVII в. государственные границы в Лапландии не были чёткими и определялись территориями сбора налогов. Саамы территорий Северной Норвегии, Северной Финляндии и Кольского полуострова платили одновременно две дани — в Москву и в Копенгаген. Тем не менее была условная граница влияния России и Дании, определявшегося контролем над не-саамским населением и конфессиональной принадлежностью крещеных саамов.
Саамы при советской власти Традиционная жизнь саамов стала разрушаться ещё до Октябрьской революции, однако наиболее сильный удар по саамской этнической самобытности был нанесён в 1920-е и 1930-е годы, когда началось активное промышленное освоение Кольского полуострова и стала проводиться насильственная коллективизация. Различные группы саамов имели различные интересы, что было связано и с различными способами хозяйствования, и с различиями в языках (диалектах), поэтому попытка объединить их для ведения совместного хозяйства была обречена на неудачу. В результате коллективизации саамы практически перестали заниматься своими традиционными промыслами (охотой, рыболовством, оленеводством), а новые формы хозяйствования смогли освоить лишь немногие из них. В результате традиционная культура, экономика и жизненный уклад саамов оказались практически уничтоженными.
Во второй половине XX века в Мурманской области в целом и на территориях традиционного проживания саамов в частности стали всё в большей степени проявляться экологические проблемы, связанные с антропогенным воздействием на природу, связанным в первую очередь с активным развитием промышленности, использующей экологически «грязные» технологии (к примеру, традиционные «грязные» пирометаллургические технологии). Особенно заметны эти проблемы стали в середине 1980-х годов, на которые пришёлся максимум промышленного производства в области.
Сильнейший урон был нанесён саамам и результате сталинских репрессий. В период с 1930 по 1947 год на Кольском полуострове было репрессировано 118 саамов (при общей численности саамского населения менее двух тысяч человек), из них 50 человек было казнено. Некоторые арестованные скончались во время допросов, некоторые пропали без вести; 55 человек были отправлены в исправительно-трудовые лагеря, из них выжило лишь 5 человек. Из 118 репрессированных саамов 113 были мужчинами, то есть было репрессировано свыше 10 % мужского саамского населения полуострова. В наибольшей степени от репрессий пострадали те саамские семьи, которые жили около советско-финской границы. Пик репрессий пришёлся на 1937 и 1938 годы. Саамы, в частности, обвинялись в желании создать собственное государство, которое в дальнейшем присоединится к Финляндии. В 2012 году на русском языке был издан полный список «Репрессированные советские саамы», составленный Лейфом Ранталой, преподавателем саамского языка из Лапландского университета (Рованиеми, Финляндия). Для каждого человека в списке указаны его имя, отчество, фамилия, профессия, год и место рождения, дата ареста, а также приведена информация о приговоре и дате его вынесения. Среди наиболее известных дел о репрессиях по отношению к саамскому населению можно назвать дело 1938 года о так называемом Саамском заговоре («Дело Алымова и Ko»), по которому был расстрелян известный краевед и исследователь истории саамов Василий Кондратьевич Алымов, а вместе с ним — ещё 15 человек, большей частью из саамского села Ловозеро.
В 1970-е годы в Мурманской области, по причине строительства новых и расширения старых промышленных предприятий, расширения территорий военных объектов, а также укрупнения совхозов, были расселены 32 населённых пункта, в которых саамы составляли этническое большинство; тем самым традиционный ареал расселения саамов был окончательно разрушен, а из саамов, занимавшихся оленеводством, лишь немногие смогли продолжить заниматься этим промыслом на новом месте.
Российские саамы в XXI веке На территории России все саамы традиционно проживают в Мурманской области; статус саамов как коренного народа закреплён в Уставе Мурманской области, при этом Ловозерский, Ковдорский и Кольский районы Мурманской области официально считаются районами проживания малочисленных народов Севера.
Наиболее компактно саамы проживают в Ловозерском районе, в том числе в крупном селе — районном центре Ловозеро, неофициально именуемом саамской культурной столицей (село также называют столицей русской Лапландии). Здесь действует Саамский национальный культурный центр, проводятся различные саамские праздники и фестивали. С 2001 по 2010 год осуществлялось вещание Кольского саамского радио. В селе Ловозеро работает Музей истории, культуры и быта кольских саамов, основанный в 1962 году, — территориальный отдел Мурманского областного краеведческого музеяМузей истории, культуры и быта кольских саамов // Сайт муниципального учреждения Ловозерская межпоселенческая библиотека..
Саамы подпадают под действие долгосрочной целевой программы «Экономическое и социальное развитие коренных малочисленных народов Севера Мурманской области» на 2009—2013 годы. Кроме того, финансовые средства выделяются центральными властями: так, в марте 2013 года Мурманской области на поддержку проживающих в этом регионе саамов в рамках распоряжения премьер-министра России Дмитрия Медведева № 296-р о предоставлении в 2013 году субсидий субъектам РФ на поддержку коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока было выделено 2,1 млн рублей.