Татья́на Алекса́ндровна Берншта́м (1 ноября 1935, Ленинград — 13 апреля 2008, Санкт-Петербург) — советский и российский этнограф, этнолог и фольклорист. Доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого Российской Академии наук (МАЭ РАН), заведующая отделом русской и славянской этнографии. Исследовательница восточно-славянской этнографии и фольклора включая традиционную культуру Русского Севера, феноменологии и символизма народной культуры, славянских мифообрядовых традиций и этнокультурных аспектов стихийного христианства.
Ранние годы Родилась в Ленинграде, её отец А. Н. Бернштам — профессор Ленинградского университета, советский археолог и историк-востоковед. Во время Великой Отечественной войны была эвакуирована вместе с другими ленинградскими детьми в детский дом в г. Тетюши, ТАССР. После снятия блокады вернулась в Ленинград, где окончила среднюю школу. Училась на историческом факультете Ленинградского государственного университета, где познакомилась со своим будущим мужем — археологом Олегом Владимировичем Овсянниковым.
Формирование научных интересов После окончания университета в 1959 году распределилась на работу в Архангельск, став научным сотрудником Архангельского областного краеведческого музея. Заинтересовавшись материальной и духовной культурой народов Севера, Т. А. Бернштам начиная с 1959 года и до конца 1980-х годов вела сбор полевого материала и проводила исследования на территории Архангельской, Мурманской, Вологодской областей и Карельской АССР.
Татьяна Александровна Бернштам стала этнографом по зову сердца в то время, когда эта наука не считалась важной или престижной. Позднее, Т. А. Бернштам с присущим ей легким юмором вспоминала: А про специальность нашу я поняла, что заниматься культурой народа — это самое нужное дело, ещё не осознав, что это: этнография, фольклор — неважно, живой культурой — я должна это записывать, сохранять, нести — не знаю, все, что угодно делать… Это ещё мы ездили с Олегом… Однажды мы с ним на лошадях, в Шенкурском уезде, в лесном районе, в дождь, ливень страшный, забрались — искали мы какое-то городище. А Олег, значит, пошел собирать информацию в местную деревню, а со мной разговорился местный пастух. Спросил, что мы, собственно, делаем. Я говорю: «Ну вот, муж, говорю… а я, говорю, — я вот хочу собирать это…». Он говорит: «Слушай, какая у тебя замечательная будет профессия. После пастуха — самая лучшая»Щепанская, Т. В. Найти и сохранить: к семидесятилетию Т. А. Бернштам / Т. В. Щепанская // Живая старина. — 2006. — № 1..
Летние экспедиции и работа в фондах Архангельского областного краеведческого музея и других музейных собраниях Русского Севера зимой позволили Т. А. Бернштам погрузиться в вещественный и духовный мир народной культуры Русского Севера. Она уделяла особое внимание вопросам этнографии поморов и внесла важный вклад в собирание, изучение и сохранение поморского культурного наследия. Во время экспедиций, Т. А. Бернштам не только записывала народный обрядовый фольклор, плачи, причеть и сказки, но и сама с удовольствием пела вместе с жительницами северных деревень. Записи музыкального, песенного фольклора осуществлялись в том числе в совместных экспедициях с В. А. ЛапинымТ. А. Бернштам. Виноградье — песня и обряд / Т. А. Бернштам // Русский Север: проблемы этнографии и фольклора / отв. ред. К. В. Чистов, Т. А. Бернштам. — Л., 1981. — С. 3-109, карты, нотные примеры (совм. с В. А. Лапиным).. В 1960—1970-е годы в печати появились ранние научные работы Т. А. Бернштам по поморской промысловой артели, истории освоения Русского Севера, традиционному праздничному календарю и свадебной обрядности. Она первой исследовала тему о месте, роли и функции рукоделия в детстве, отрочестве, молодости и старости в жизни поморских женщин, раскрыла мифологический аспект рукоделия.
Начало научной деятельности В 1962 году Т. А. Бернштам поступила в очную аспирантуру Ленинградского отделения Института этнографии АН СССР, где её учителем стал Кирилл Васильевич Чистов. В качестве реферата по специальности она представила рукопись о берестяных и деревянных брачных венцах, которая была опубликована в журнале «Советская этнография»Забытый памятник древнерусского искусства (Берестяные и деревянные расписные брачные венцы XVII в.) // Советская этнография. — 1963. — № 2. — С. 130—134.. Это статья стала первой научной публикацией Т. А. Бернштам. В 1978 году вышла её первая монографияБернштам Т. А. Поморы: формирование групп и система хозяйства / АН СССР; Ин-т этнографии; под ред. К. Р. Чистова. — Л. : Наука, 1978., посвященная поморам, в 1983 г. — втораяБернштам Т. А. Русская народная культура Поморья в XIX-начале XX в.: этногр. очерки. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1983., продолжившая изучение поморов как этнографической группы. Эти книги вошли в классический фонд этнографической литературы.
После окончания аспирантуры поступила на работу в Ленинградское отделение Института этнографии АН СССР (в настоящее время Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого РАН). В 1968 году защитила кандидатскую диссертацию на тему «Промысловые зверобойные артели Зимнего берега Белого моря в XIX—XX веках»Бернштам Т. А. Промысловые зверобойные артели поморов Зимнего берега Белого моря во второй половине XIX — первой трети XX вв.: Автореф. дис. … канд. ист. наук. Л., 1968.. Русский Север, включая историю и проблемы его освоения, особенности формирования этнического состава населения, культурные традиции, стал сферой интересов молодого ученого.
В последующей научной деятельности и публикациях Т. А. Бернштам на первый план выходят более общие проблемы народной культуры. Так, в авторской монографии изданной в 1988 году она проанализировала русскую общинную обрядовую жизньБернштам Т. А. Молодежь в обрядовой жизни общины XIX-начала XX в.: половозрастной аспект традиционной культуры. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1988. — 277 с.. По этому исследованию Т. А. Бернштам защитила докторскую диссертацию и получила степень доктора исторических наук. Новизна её работы состояла в применении феноменологического метода в этнографии.
Научная зрелость В 1992 году Т. А. Бернштам стала заведующей отдела этнографии восточных славян Ленинградского отделения Института этнографии РАН, сменив на этом посту своего учителя, выдающегося фольклориста и этнографа К. В. Чистова. В 1990 году Институт этнографии РАН переименован в Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР, а в 1992 году на базе Ленинградского филиала Института этнологии и антропологии РАН был организован Музей антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера) РАН.
Изучение различных аспектов традиционной народной культуры продолжилось в ряде других работ. Т. А. Бернштам стала ответственным редактором вышедшего в 1999 года сборника «Женщина и вещественный мир культуры у народов России и Европы»Женщина и вещественный мир культуры у народов России и Европы / Сб. Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого, т. 47. / Отв. ред.: Бернштам Т. А. — СПб., 1999. PDF .
Более поздние книги и статьи Т. А. Бернштам обращаются к теме христианских аспектов народной культуры и духовных основ жизни русского крестьянства. Эта тема оказалась мало изученной в советское время из-за определенной переоценки материальных факторов социальной организации повседневности.
В 2000—2005 годах она завершает работу по исследованию народного православия и публикует две монографии положившие начало новому направлению в современной российской этнографии — церковной этнографии: «Молодость в символизме переходных обрядов восточных славян: Учение и опыт Церкви в народном христианстве» и «Приходская жизнь русской деревни: очерки по церковной этнографии»Бернштам Т. А. Молодость в символизме переходных обрядов восточных славян: учение и опыт церкви в народном христианстве / Рос. акад. наук, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера), Центр «Петерб. востоковедение». — СПб.: Петерб. востоковедение, 2000.Бернштам Т. А. Приходская жизнь русской деревни : очерки по церковной этнографии. — Санкт-Петербург: Петербургское востоковедение, 2005.. Уже после смерти Т. А. Бернштам вышли в печати две её книги, в которые были включены работы прежних лет: «Народная культура Поморья» и «Герой и его женщины: образы предков в мифологии восточных славян».
Музейная деятельность Занимаясь этнографическими, этнологическими и фольклорными научными изысканиями, Т. А. Бернштам не отказалась от музейной работы. Она состояла членом Ученых советов Государственного музея этнографии народов СССР (ГМЭ) в Ленинграде и музеев на открытом воздухе: Государственного историко-художественного и архитектурного музея-заповедника «Малые Корелы» (Архангельск), Государственного историко-архитектурного музея-заповедника на Соловецких островах и Государственного музея-заповедника «Кижи». Под её руководством был построен Двинской сектор в «Малых Корелах», за что коллектив был удостоен Государственной Ломоносовской премии. Участвовала в составлении каталогов и аннотировании вещественных коллекций во многих областных и районных музеях Русского Севера и консультировала при организации их выставок в Норвегии и ФинляндииКультурное наследие Архангельского Севера: Бернштам Татьяна Александровна Электронный ресурс . В 1984 году в Архангельске и на Соловках под руководством Т. А. Бернштам прошла Всесоюзная школа-семинар научных сотрудников музеев под открытым небом.
В 1988 году Т. А. Бернштам предложила концепцию и стала соавтором первой в истории Кунсткамеры выставки по традиционной русской крестьянской культуре — «Женщина и магия: мир русской деревни в XIX — начале XX в.», которая экспонировалась более года и вызвала большой интерес у посетителей музея.
В 2000 г. в Российском этнографическом музее была открыта масштабная выставка «Христианство в быту и культуре народов России, XIX—XX вв», посвященная 1000-летию христианства в России. Её концепция и план были разработаны Т. А. Бернштам, а в создании этой выставки принимали участие ведущие музеи и научные учреждения Санкт-Петербурга.
Оценка научного вклада Как ученого-этнографа, Т. А. Бернштам отличало прежде всего вдумчивое и бережное отношение, а также глубокое уважение к русской народной культуре, стремление сохранить и преумножить знание о ней для последующих поколений. Она не была кабинетным ученым и, пока позволяли силы и здоровье, регулярно участвовала в полевых этнографических и фольклорных экспедициях. Как доказательство, в архиве Музея антропологии и этнографии хранятся многочисленные тетрадки её полевых отчетов и дневников экспедиций 1960—1980-х годов«Уведи меня, дорога»: сборник статей памяти Т. А. Бернштам / Рос. акад. наук, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН; под ред. Н. Е. Мазаловой и др. — Санкт-Петербург: МАЭ, 2010..
Т. А. Бернштам внесла весомый вклад в развитие советской и российской науки — её полная библиография состоит из 132 записейБиблиография Т. А. Бернштам / «Уведи меня, дорога»: сборник статей памяти Т. А. Бернштам / Рос. акад. наук, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН; под ред. Н. Е. Мазаловой и др. — Санкт-Петербург: МАЭ, 2010. — С. 416—424. Научные исследования Т. А. Бернштам МАЭ РАН, в число которых входят авторские и коллективные монографии, статьи, доклады и сообщения на научных конференциях и симпозиумах, концепции музейных выставок. Её работы раздвинули и углубили понимание этнографии и фольклора восточных славян, этнокультурных аспектов христианства и заложили основы церковной этнографии.