Карл фон Эккартсгаузен (; , , Бавария — , , Бавария) — немецкий католический мистик, писатель и философ.
Биография Карл фон Эккартсгаузен родился 28 июня 1752 в Хаймхаузене внебрачным сыном графа Карла фон Геймхаузена и Марии Анны Эккарт. Получил среднее образование в Мюнхене, учился на юриста в , находившемся под влиянием немецких иезуитов. В 1776 году с помощью отца — личного советника баварского курфюрста — Эккартсгаузен стал придворным советником курфюрста, ответственным за юридическую деятельность. Женился на Габриэле фон Вольтер, дочери Иоганна Антона фон Вольтера (директора медицинского факультета Ингольштадтского университета и личного врача курфюрста). В 1777 году Эккартсгаузен был избран в Баварскую академию наук, занимался физикой и химией. Продолжал заниматься юриспруденцией, писал работы по криминологии («О происхождении преступлений и о возможности их избежать»). В 1780 году поступил в Коллегию цензуры. Через три года стал придворным тайным архивариусом.
Помимо работ по юриспруденции и просветительских работ перу Эккартсгаузена, снискавшего славу «самого плодовитого писателя Баварии», принадлежит множество сочинений религиозно-мистического характера.
Карл фон Эккартсгаузен умер 12 мая 1803 года.
Литературное творчество и критика
Написавший более восьмидесяти книг, в том числе множество религиозно-мистических трудов, .
Литературное творчество Эккартсгаузена неоднородно. А. Г. Горнфельд разделял его литературную деятельность на два периода. Ранние произведения, такие как «Судейские истории», посвященные защите нарушенных прав человека и несущие гуманитарный, принесли автору известность на родине. К 1790 году, по словам Горнфельда, «неустойчивый и лишенный широкого образования, Э. все более склонялся к мистической фантастике». Его теософски-алхимические сочинения вызвали большой интерес в России, где были опубликованы многие сочинения Эккартсгаузена, иметь которые в своей библиотеке считалось знаком хорошего тона в среде русского дворянства XVIII—XIX веков. Эккартсгаузен снискал популярность среди деятелей масонского движения в России, несмотря на его критику ряда масонских постулатов и положений. Высоко ценили духовную составляющую его книг такие русские авторы, как А. Ф. Лабзин, выступивший переводчиком многих работ Эккартсгаузена на русский язык, и И. В. Лопухин, назвавший Эккартсгаузена одним из «величайших светил божественного просвещения». В своих произведениях он выражал идеи, близкие высказываниям Парацельса, Фладда, Бёме, Сведенборга.
В то же время русский философ Э. Л. Радлов отмечал, что «сочинения Э. чрезвычайно несистематичны: рядом с остроумными, подчас глубокими замечаниями встречаются описания нелепых физических опытов, утверждение реальности разных видений и выдумок автора и т. д.», объясняет успех автора «мистическим течением, охватившим общество конца XVIII в. и вызвавшим появление разных шарлатанов, воспользовавшихся этим настроением с целью наживы, вроде Гаспера, Калиостро и др.» При этом Радлов не считал, что Эккартсгаузен вводит читателей в заблуждение намеренно, а относил это на счёт собственных заблуждений Эккартсгаузена.
Публикации на русском языке Благоразумие, соединенное с добродетелью (1795, 1815 и 1816). Верное лекарство от предубеждения умов (1798). Путешествие младаго Костиса от Востока к Полудню (1801 и 1816). Страждущая невинность (1802). Важнейшие иероглифы для человеческого сердца (1803 и 1816). Наставления мудрого испытательному другу (1803). Отрывки. Наставление жреца натуры Клоаса Софрониму (1803). Нравственные письма к Лиде о любви благородных душ (1803, 1816 и 1817). Ночи, или беседы мудрого с другом (1804). Ключ к таинствам натуры (1804, 1820 и 1821) в 4 частях. Облако над святилищем, или Нечто такое, о чем гордая философия и грезить не смеет (1804). Терпимость и человеколюбие, изображенные в трогательных повестях (1805, 1817, 1818). О положительном начале жизни и отрицательном начале смерти (1810). О фосфорной кислоте, яко вернейшем средстве против гнилости (1811). Взгляд на будущее, или сказание о XIX стол. (1813). Наука чисел, служащая продолжением ключа к таинствам натуры (1815). Бог есть любовь чистейшая (1817). Кодекс или законоположение человеческого разума (1817). Молитвы, почерпнутые из псалмов Давидовых (1817). Религия, рассматриваемая как основания всякой истины и премудрости (1818). Христос между человеками (1818, 2 части).
Примечания
Литература
Категория:Философы XVIII века Категория:Христианские мистики Категория:Писатели Германии Категория:Иллюминаты Категория:Члены Баварской академии наук