Ива́н Фёдоров (в Речи Посполитой — Фёдорович, Москви́тин; род. около , Русское государство — , , Русское воеводство, Речь Посполитая) — один из первых русских книгопечатников, предположительно, ученик Ганса МессингеймаДо Фёдорова печатанием книг за пределами русских земель на латинском языке занимался доктор медицины из Дрогобыча Юрий Котермак из Руси, а на церковнославянском языке немецкий типограф Швайпольт Фиоль и доктор медицины из Полоцка Франциск Скорина. См. Владимиров П. В.Доктор Франциск Скорина: Его переводы, печатные издания и язык. — СПб., 1888.
Подокшин С. А. Франциск Скорина. — М.: Мысль, 1981. — 216 с. — С. 28. Также современное состояние исследований позволяет утверждать, что в Новгород Великий за 80 лет до печатной деятельности Ивана Фёдорова в Москве печатный станок привёз первопечатник из Любека Варфоломей Готан, известный тем, что развивал книгопечатание в странах Ганзейского союза. Таким образом, с большой долей вероятности Варфоломей Готан был первопечатником в Новгородской земле..
По традиции часто называется «первым русским книгопечатником»Андриевский А. Первый русский книгопечатник. — 4-е изд. с дополнениями проф. А. М. Лобода. — Петербург-Киев: Сотрудник, 1910.. Иван Фёдоров — издатель первой точно датированной печатной книги «Апостол» в Русском царстве, а также основатель Острожской типографии в Русском воеводстве Речи Посполитой.
Книгопечатание на славянских языках до Ивана Фёдорова Первые книги на церковнославянском языке выпустил Швайпольт Фиоль в Кракове в 1491 году. Это были «Октоих» («Осьмогласник») и «Часословец», а также «Триодь постная» и «Триодь цветная». Предполагается, что триоди (без обозначенного года напечатания) Фиоль выпустил до 1491 года. В 1494 году в городке Обод на Скадарском озере в княжестве Зета (ныне Черногория) монахом Макарием в типографии под покровительством Георгия Черноевича была напечатана первая книга на славянском языке у южных славян, «Октоих-первогласник». Эту книгу можно увидеть в ризнице монастыря города Цетине. В 1512 году Макарий напечатал Евангелие в Угро-Валахии (территория современных Румынии и Молдавии). В 1517—1519 годы в Праге Франциск Скорина напечатал кириллическим шрифтом на белорусском варианте церковнославянского языка «Псалтырь» и ещё 23 переведённые им книги Библии. В 1522 году в Вильне (ныне — Вильнюс) Франциск Скорина напечатал «Малую подорожную книжицу». Эта книга считается первой книгой, напечатанной на территории, входившей в состав СССР. В 1525 году в Вильне Франциск Скорина напечатал «Апостол». У Скорины учился помощник и коллега Фёдорова — Пётр Мстиславец. В 1550—1560-х годах в Москве предположительно существовала так называемая анонимная типография. Она носит такое условное название, поскольку на изданных типографией книгах не имеется никаких помет и имён издателей.
Биография
Происхождение Иван Фёдоров родился между 1510 и 1530 годами. Точных сведений года рождения (как и о его происхождении) нет. Уже живя в Великом княжестве Литовском, он писал о Москве как о своём «отечестве и роде» и в переписке добавлял к своему имени «москвитин»Иван Фёдоров. Львовский Апостол. Послесловие. «Сия ибо нас от земли и отечества и рода нашего изгна и в ины страны незнаемы пресели»… «Иван Фёдоров, друкарь Москвитин». Электронная версия книги . Учитывая его собственный перевод этого прозвища (например, в Острожской Библии: = ), его обычно считают указанием на страну происхождения (Московское царство, которое в Речи Посполитой, как и в Европе в целом, называли Московией или просто Москвой), а не на город.
Имя Поскольку к XVI веку на землях проживания восточных славян ещё не установились фамилии в современном понимании, Иван Фёдоров подписывался разными именами. В московский период он использовал традиционное для Руси именование по отцу на -ов («сын») — в частности, в выходных данных московского Апостола он именуется .
В литовский период он обычно использовал отчество на -ович и добавлял к нему прозвище по месту происхождения — в частности, так обозначено в Псалтыре 1570 года. В то же время в Острожской Библии 1581 года в славянской версии предисловия значится, что она напечатана (калька с в греческой версии).
В латинских документах он подписывался Ioannes Fedorowicz Moschus, typographus Græcus et Sclavonicus («Иван Фёдорович Московский (или Московит), печатник греческий и славянский»), либо Johannes Theodori Moscus («Иван Фёдора (сын) Московит»).
Существовали и другие варианты: (в Азбуке 1578 года), (Новый завет 1580 года), (львовское издание Апостола 1574 года). На его надгробии также значится .
Московская типография
В 1552 году Иван IV, посоветовавшись с митрополитом Макарием, решил начать книгопечатание; для этой цели начали искать мастеров печатного дела. В этом же году по просьбе Ивана Грозного из Дании был прислан типограф Ганс Миссингейм, или Бокбиндер ( — «переплётчик»)Филарет (Гумилевский) История русской церкви Москва : М. А. Ферапонтов, 1888 период 3, стр. 179; кроме того, из Польши (вероятно, из какой-нибудь русской типографии в польских владениях) выписаны были новые буквы и печатный станок, и печатание началось. 1550-е годы было издано несколько «анонимных» изданий, то есть не содержащих никаких выходных данных (известно, по крайней мере, семь из них). Где была эта типография — неизвестно; неизвестно также, кто был руководителем этой типографии — скорее всего, сам Ганс Мессингейм. В послании Ивана Грозного 1556 года новгородским дьякам говорится о мастере печатных книг Маруше Нефедьеве, которого Иван Васильевич послал в Новгород. Маруша должен был привезти в Москву новгородского мастера Васюка Никифорова, который «умеет резати резь всякую». Последний, предположительно, был гравёром первой московской типографии, а сам Маруша, возможно, и был руководителем типографии после Ганса Мессингейма. Предполагают также, что в этой типографии работал и Иван Фёдоров в качестве ученика. В 1563 году, по приказу Ивана IV, в Москве был устроен дом — Печатный двор, который царь щедро обеспечил от своей казны. В нём был напечатан Апостол (книга, 1564).
В Послесловии к московскому «Апостолу» 1564 года о начале книгопечатания написано следующее:
Первой печатной книгой, в которой указано имя Ивана Фёдорова (и помогавшего ему Петра Мстиславца), стал «Апостол», работа над которым велась, как указано в послесловии к нему, с 19 апреля 1563 года по 1 марта 1564 года. Это — первая точно датированная печатная русская книга. Издание это как в текстологическом, так и в полиграфическом смысле значительно превосходит предшествовавшие анонимные. На следующий год в типографии Фёдорова вышла его вторая книга, «Часослов».
Всё это происходило на фоне нападок на печатников, о которых мы знаем как со слов самого Фёдорова, так и из несколько более позднего сообщения английского дипломата Джильса Флетчера, утверждающего, что типография была сожжена невежественным духовенством. Сообщение это звучит так:
«Будучи сами невеждами во всём, они (русские священники) стараются всеми средствами воспрепятствовать распространению просвещения, как бы опасаясь, чтобы не обнаружилось их собственное невежество и нечестие. … Несколько лет тому назад, ещё при покойном царе, привезли из Польши в Москву типографский станок и буквы, и здесь была основана типография с позволения самого царя и к величайшему его удовольствию. Но вскоре дом ночью подожгли, и станок с буквами совершенно сгорел, о чём, как полагают, постаралось духовенство».
Впрочем, некоторые исследователи предполагают, что это сообщение относилось к предыдущей «анонимной» типографии, так как в случае пожара должны были погибнуть шрифты и гравировальные доски, Иван Фёдоров же вывез их в Литву. Так или иначе, вскоре после издания «Часовника» Фёдоров со Мстиславцем уехали в Великое княжество Литовское. Существует предположение, что вражда духовенства против печатников была обусловлена конкуренцией монахов-переписчиков, цены на труд которых сбивала печатная книга.
Существует и иное объяснение отъезда Фёдорова из Москвы. Так, акад. М. Н. Тихомиров подчёркивал, что версия о нападках переписчиков и поджоге «основана только на рассказе Флетчера… Эта легенда… крайне неправдоподобна. Ведь в пожаре должны были погибнуть шрифты и доски для гравюр, а мы знаем, что Иван Фёдоров вывез их… Нигде нет никаких указаний на преследование печатного дела со стороны духовенства. Наоборот, печатные книги выходили по благословению митрополитов Макария и Афанасия. К тому же Флетчер писал… спустя четверть века… по слухам…». М. Н. Тихомиров объясняет увольнение Фёдорова от печатного дела тем, что он, принадлежа к белому духовенству и овдовев, не постригся, согласно действовавшим правилам, в монахи. Вместе с тем, посылка его в Заблудов объясняется политической задачей поддержки православия в период перед заключением Люблинской унии и была, по мнению М. Н. Тихомирова, совершена с согласия или даже по указанию Ивана IVТихомиров М. Н. Начало книгопечатания в России // Русская культура X—XVIII веков. М., 1968. С. 315—318.. Тихомиров указывает также на тот факт, что книгопечатание в Москве с отъездом Фёдорова и Мстиславца не прекратилось: с 1568 года и вплоть до начала XVII в. типографией руководит ученик Ивана Фёдорова, Андроник Невежа.
Сам Иван Фёдоров в послесловии к Львовскому Апостолу 1574 года пишет, что ему в Москве пришлось претерпеть очень сильное и частое озлобление по отношению к себе не от царя, а от государственных начальников, священноначальников и учителей, которые завидовали ему, ненавидели его, обвиняли Ивана во многих ересях и хотели уничтожить Божие дело (то есть книгопечатание). Эти люди и выгнали Ивана Фёдорова из его родного Отечества; Ивану пришлось переселиться в другую страну, в которой он никогда не был. В этой стране Ивана, как он сам пишет, любезно принял благочестивый король Сигизмунд II Август вместе со своей радою. Иван, в частности, пишет:
В Речи Посполитой
В Литве Фёдорова радушно принял гетман Ходкевич, который основал типографию в своём имении Заблудове. Первой книгой, отпечатанной в Заблудовской типографии силами Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца, было «Учительное Евангелие» (1568) — сборник бесед и поучений с толкованием евангельских текстов. В 1570 году Иван Фёдоров издал «Псалтырь с Часословцем», широко использовавшуюся также и для обучения грамоте.
После Люблинской унии (1569 год) давление католического духовенства вынудило Григория Ходкевича в 1570 году отказаться от поддержки кириллического православного книгопечатанияГрыцкевіч А. Хадкевічы// Вялікае княства літоўскае: Энцыклапедыя. У 3 т. / рэд. Г. П. Пашкоў і інш. Т.2: Кадэцкі корпус — Яцкевіч.- Мінск: Беларуская Энцыклапедыя, 2005. — 788 с.: іл. ISBN 985-11-0378-0/ С. 709..
Для продолжения печатного дела Иван переселился во Львов и здесь решил продолжать начатое, но испытал немалые трудности. Для продолжения книгопечатания нужны были денежные средства. Для этой цели Иван обратился за помощью к богатым русским и греческим купцам, проживающим во Львове, но купцы не помогли Ивану. Помощь оказали отдельные небогатые священники и городские прихожане. Другая сложность была в том, что столярный цех Львова запретил иметь в типографии столяра; столяр был нужен для того, чтобы делать в типографии необходимые работы. Вмешательство городского совета и отзывы краковских типографов помогли в этом деле.