Новая Кармала () — эрзянское село в Кошкинском районе Самарской области. Административный центр сельского поселения Новая Кармала.
География Село расположено на правом берегу реки Кармала в 170 км от областного центра г. Самара и 25 км от районного центра села Кошки. Граничит с поселениями Старая Кармала, Степная Шентала, Большое Ермаково, Старое Юреево и Старое Фейзуллово.
История В начале 16 века с территории современной Нижегородской области пришли в край эрзяне. Первоначально переселенцы обосновались на правом берегу реки Кармалки. «Земля предков» — это Новокармалинские луга. Из-за гонений царского правительства и набегов кочевников они были вынуждены прятаться в диких местах. Люди селились на трех больших полянах, вокруг густых лесов и болот. Беглецы занимались скотоводством, бортничеством, ткачеством и другими промыслами.
Из-за постоянных весенних затоплений талыми водами, жители вынуждены были перейти жить на новое место жительства, и стали жить южнее, где теперь и находится Старая Кармала (Таштовеле — старое село; эрз..)
Согласно архивным документам, село основано в 1639 году, мордвой (эрзя) и чувашами. Эрзя — крепостные княгини Дарьи Арчиловой. Позже перешли в разряд госуд. и удельных. Чуваши — ясашные (государственные) крестьяне. На 1737 год — 36 изб, 37 клетей, 7 конюшен, 6 бань. Переселенцы проложили мост и рядом поставили высокую башню. На вышке постоянно находился часовой, который оповещал жителей о набегах кочевников. При их приближении он звонил в колокол, и работающие в поле люди прибегали спасать своё село.
На карте 1745 года (карта Казанского ханства из Атласа Российской империи, состоящего из девятнадцати специальных карт) обозначен населённый пункт «Кармала». В 1765 году жители эрзянской национальности (эрзя), дабы избежать дальнейших сильных паводков перешли на новое место жительства, выше по реке Кармалке. Новые места были темные, опасные, водились медведи. Жители спасались от них при помощи ночных костров. Но несмотря на опасности, которые их подстерегали, первые поселенцы обживали эти земли, разводили домашний скот, распахивали плодородные земли в пойме реки. Согласно легенде, первым жителем, то есть основателем села, является эрзя Милован.
Ведомость Симбирского наместничества 1780 года по Самарскому уезду дает такую информацию:
Селении составляющие Самарской уезд по правой стороне Волги называемой Луке Самарской число в них душ ревизских во скольких селении сіи верстах от Синбирска во скольких селении сіи верстах от Самары Число душ ревизских, ис которых они прежних уездов, в уезд сей Самарской вошли Село Богоявленское, Старые и Новые Кармалы тож,
крещеной мордвы,
крещеных чуваш,
Сии два под № 104 и 105 при речке Кармале 0
249
53 130
0
0 148
0
0Из Ставропольскова уезда
31 августа 1768 года в ходе своего путешествия Новую Кармалу посещает Иван Лепехин«Дневныя записки путешествіа доктора и Академіи наук адъюнкта Ивана Лепехина 1768—1769», раздел 129.. В своих дневниках он оставил интересные наблюдения из жизни эрзян Новой Кармалы.
На карте 1792 г.Фотохостинг без регистрации. Фотохостинги Новая Кармала обозначена, как единый со Старым Юреево населённый пункт — Юреевакармала.
В 1849 году «…в деревне Новой Кармале Самарского уезда, с разрешения Правительства, открыт еженедельный базар в субботу…». В 1852 году базар был переведен из Новой Кармалы «…в татарскую деревню Старую Тюгальбугу, того же уезда…», торговым днём была назначена пятница, то есть «…день их празднования, так как жители окольных селений большею частью магометане…».
На 1856 год — в деревне Новой Кармале мордвы удельных крестьян: 389 душ муж. пола, 434 души жен. пола. Военных: 13 душ муж. пола, 34 — жен. пола.
На 1859 год — число дворов — 98 , число жителей — 412 человек мужского пола, 461 человек женского пола.
На 1866 год — крестьян мордвы 128 дворов, 421 душа мужского пола, 463 души женского пола. Военных: 5 дворов, 39 душ мужского пола и 52 души женского пола.
На 1873 год — крестьян мордвы 130 дворов, 414 душ мужского пола, 440 душ женского пола. Военных: 9 дворов, 19 душ мужского пола и 27 душ женского пола.
На 1903 год — число наличного населения — 558 мужского и 619 женского пола.
На 1904 год — 185 дворов, 590 мужского и 632 женского пола, духовного ведомства — 3 чел. (всего — 3 муж. и 6 женского пола).
На 1910 год — 192 двора, 1318 человек, все мордва-эрзя, бывшие удельные. Надельной земли — 2681 десятин. В селе имеется церковь, церковно-приходская школа, 1 ветряная мельница.
В 1913 году в Новой Кармале было две ветряные мельницы.
На 1917 год — 194 двора, число душ — 647 мужского и 671 женского пола (всего — 1318 человек), в том числе духовных — 2 (всего 3 муж., 4 жен. пола). Дворян и мещан нет. Крестьян из мордвы-эрзи — 192 дома, 644 мужского и 667 женского пола.
На 1955 год — 1037 человек.
На 2000 год — 201 двор, 507 человек, средняя школа, дом культуры.
Центр сельсовета (до 1993 г.) и сельской администрации (волости).
С 2006 года — Новокармалинское поселение.
На 2009 год — 173 двора, 449 человек.
Происхождение названия Считается, что село получило своё название от реки Кармала. По поводу происхождения слова «Кармала» существует несколько версий: в переводе с языков тюркских народов слово «Карамал» означает «смотреть скот», «тьма скота», «чёрный скот», «бесчисленное множество скота», так как этот район от реки Кармалы до Волги был известен как место хороших пастбищ. Сюда приходили кочевники, в жизни которых захват скота оседлых народов был обычным делом. По этой версии кочевники и дали название селу Кармала. () в переводе на русский означает «репей». Старожилы села рассказывают, что по берегам реки росло много репья, и от слова «кирмалав» впоследствии и произошло наименование реки Кармалы, а потом и села. профессор Цыганкин Д. В. считает, что название «Кармала» — чувашское, так как в чувашском языке «карма» означает «ветла, ива», а суффикс -ла означает множество однородных предметов.
Эрзяне из соседних сёл Степная Шентала и деревни Городок называют Новую Кармалу «Од веле» (с эрзянского — «Новое село») или «Карамалвеле» (с эрзянского — «село Кармала»; веле — эрз. «село»).
Ревизия Татищева В 1737 году для окончательного «усмирения башкир и их устройства управления» была назначена Оренбургская экспедиция под начальством известного государственного деятеля Российской империи Татищева Василия Никитовича.
В том же году он совершил инспекционную поездку по междуречью рек Большого Черемшана и Кондурчи в поисках мест для поселения крещеных калмыков. На данной территории им было обнаружено 7 «самовольных», то есть не зафиксированных в документах и не плативших налоги в казну поселений общим числом 166 дворов (около 1000 чел.) — чувашские деревни Большая и Малая Кошкина (8 и 4 двора), Тенеева (19 дворов), Максимкина (60 дворов), русская деревня Супонина (19 дворов), мордовская деревня Новые Шенталы (20 дворов), мордовско-чувашская деревня Кармалы (36 дворов). Все поселения, не сумевшие доказать бумагами законность своего переселения (Супонина, обе Кошкины, Тенеева), распоряжением Татищева были переселены на прежнее место жительства (исполнение данного дела было возложено на командира Сергиевского драгунского полка полковника Пальчикова), прочие были внесены в списки ясачных (государственных оброчных) крестьян. Исключение составила мордовская часть деревни Кармалы, принадлежавшая княгине Дарье Арчиловой — они остались помещичьими крестьянами.
Пугачёвское восстание Во время крестьянской войны 1773—1775 годов новокармалинская мордва активно поддержала Емельяна Пугачева. На территории Кошкинского района тогда действовало более 10 повстанческих отрядов общим числом в 15 тыс. человек при 30 пушках, которыми руководили различные по происхождению и социальному положению люди: от беглых крестьян до разорившихся татарских князей, от донских казачков и до высших офицеров калмыцкого войска.
После разгрома пугачёвцев (в начале 1774 года) в Ставропольском уезде повстанцы из кошкинских калмыков и крестьян Новой Кармалы, Тенеева, Салавана, Зубовки ушли на Урал и приняли активное участие в сражении у крепости Татищевой под Оренбургом. Затем последовали ожесточенные сражения под Казанью и только осенью 1774 года правительство смогло перейти к жестким репрессиям.
17 октября 1774 года воинские начальники рапортовали о приготовлениях к смертным казням в бунтовавших селениях Ставропольского уезда, в селах были поставлены виселицы, в том числе в Тенеево и Преображенской Слободе (Кошки).
Приговор содержал общую формулировку: «за какое точно бунтовщичье оказательство поставлены на смертную казнь приготовления» и по деревне Тенеево гласил: «за сообщение в злодейскую толпу и вооружение против Ея Императорского Величества войск и бывшие в сражении при Татищевой крепости в плен взяты», а по селу Кошки «за сообщение некоторых самоохотно в злодейскую толпу и за необоронение (указанных выше лиц — Н. А.), которые тою злодейскою толпою и жизни лишены».
Отмена крепостного права
Крестьяне, воспринимавшие землю как «божью собственность», которая, согласно «правде», должна распределяться поровну лишь между работающими на ней, первоначально отнеслись к отмене крепостного права крайне отрицательно. Манифест об отмене называли «подложной грамотой».
Распространялись слухи о том, что помещики спрятали «настоящую волю». И в итоге, в ряде деревень Кошкинского района вспыхнули бунты — в Кошках, Новой Кармале, Супонево, Марьевке и др.
По первым реформам 1863 года, в результате прямого произвола властей, крестьянам выделялось меньше минимального надела в 5 дес. на ревизскую душу. На местах были случаи сокращения крестьянской запашки — за счет четвертных наделов (взял четверть от нормы и ничего никому не должен).
Так же оставались в собственности помещиков, Казны и Удела основные массивы лугов, пастбищ и лесов, которые крестьяне вынуждены были арендовать на невыгодных для себя условиях. Ранее же, до реформы, крестьяне пользовались этими угодьями без всякой дополнительной платы. То есть на деле выходило — получили меньше, чем имели.
«Уставная грамота» в Новой Кармале вводилась нагайками. Мировой посредник с приставом и казаками заставляли подписывать её силой. Тех крестьян, которые не хотели подписывать Уставную грамоту арестовывали и отправляли в соседнее селение. В присутствии населения окружных сел жестоко наказывали плетьми. После жестоких притязаний крестьяне обратились с жалобой к Губернатору на беззаконные действия мирового посредника и чиновников.
Столыпинские реформы К началу XX века крестьяне Новой Кармалы имели земельные наделы больше средних по своей степношенталинской волости (13,9 десятин против 9,3 десятин на одно хозяйство). Поэтому равнодушно отреагировали в начале XX в. на реформу П. А. Столыпина (в отличие от своих соседей и соплеменников, эрзян из Степной Шенталы, которые одними из первых (сказался именно недостаток земли) воспользовались в 1906 году реформой Столыпина и перешли к интенсивному хуторскому хозяйству.
За первое десятилетие XX века возникло более 40 хуторов и мелких поселков по рекам Кармалке, Камышлейке и Юмратке. Одно из таких поселений-выселок деревню Грачёвку в 1910 году специально посетил Столыпин Петр Аркадьевич.
Позже, во время коллективизации центром объединения всех мелких хуторов степношенталинской округи стала деревня Городок. Своего рода «городок» из хуторов.
Первая мировая война Полным Георгиевским кавалером является Андрей Сергеевич Арютин. Родился в 1890 году в селе Новая Кармала Степно-Шенталинской волости Самарского уезда Самарской губернии. С 1912 года служил в 189-м пехотном Измаильском полку. В годы Первой мировой войны был удостоен четырёх Георгиевских крестов за свои боевые подвиги на фронте. Подпрапорщик. Жена Арютина А. С.- Прасковья Фирсовна Законова. Их сыновья Николай и Василий участвовали в Великой Отечественной войне.
Период коллективизации В 1927 году возникли первые ТОЗы (товарищество по совместной обработке земли) — предтечи будущих колхозов.