Масонство во Франции имеет долгую и непростую историю, в которой было большое количество, как слияний масонских послушаний, так и их разделений (расколов). Французское масонство насчитывает около 188 000 масонов и является вторым по численности после английского на европейском континенте.
Историография
До середины XX века история франкмасонства была исключена из области исследований классической академической истории. В частности, во Франции почти вся масонская историография была разделена между авторами, враждебно настроенными по отношению к масонству и теми, которые относились к нему благосклонно и зачастую сами были масонами(Dachez 2003, pp. 8-11).
С тех пор степень политического влияния масонства понизилась, а исторический конфликт с Французской Римской Католической церковью (также сдавшей свои политические позиции) оказался если не решенным, то по крайней мере утих. Такая обстановка была более благоприятной для применения принципов и методов классической эрудиции, и масонская историография смогла развиться и оформиться в самостоятельную дисциплину, «Масонологию», посвященную более широкому и нейтральному исследованию чрезвычайно разнообразной культурной и интеллектуальной вселенной, созданной европейским франкмасонством в общем и французским франкмасонством в частности.
Французское масонство предлагает вниманию историка некоторые документы (рукописи, дипломы, гравюры, карикатуры, журнальные статьи и другие печатные материалы), а также огромное количество предметов, касающихся как ритуальной (масонские запоны, таблички, сосуды для жидкостей, медали), так и повседневной жизни (трубки, часы, табакерки и предметы фаянсового декоративного искусства), которые были представлены на обозрение во множестве музеев и на постоянных выставках. Однако, главным источником в этой области остаются рукописи, находящиеся по большей части в кабинете рукописей Национальной библиотеки Франции, а также в муниципальной библиотеке Лиона. В 2001 году Российское правительство репатриировало (помимо других достояний) все масонские архивы, которые были конфискованы нацистами во время их оккупации Европы, — они хранились в Москве с 1945 года. Документы были переданы французским масонским послушаниям, которые предоставили их для изучения историкам.
История
Истоки
Согласно традиции, ведущей своё начало от 1777 года, первая масонская ложа во Франции, под названием «Совершенное равенство», была основана в 1688, в Сен-Жермен-ан-Лэ, Королевским ирландским полком, последовавшим за Джеймсом II в ссылку. По мнению историков, такое стечение обстоятельств вполне вероятным, поскольку в тех местах находилось множество шотландских аристократов, посвященных в вольные каменщики, однако не существует никакой возможности привести решительные тому доказательства(Dachez 2003, p. 44). То же можно сказать и о первой ложе английского происхождения, «Дружба и Братство», основанной в 1721 году в Дюнкерне(Naudon 1981, p. 66).
Первая ложа, существование которой бесспорно с исторической точки зренияMémoire historique sur la maçonnerie, supplement to the Encyclopédie, 1773, была основана британцами в Париже «около 1725 года». Она собиралась на постоялом дворе английского трактирщика Барнабе Хьюта на улице Бушери, «в манере английских обществ», и состояла главным образом из ирландцев и сосланных якобитов. Вполне вероятно, что именно эта ложа в 1732 году получила официальные патенты от Великой ложи Лондона под отличительным титулом «Святой Томас № 1», и собиралась под вывеской «Серебряный луидор», на той же улице Бушери.
В 1728 году франкмасоны приняли решение о признании Филиппа Уортона великим мастером масонов Франции. Уортон (1698—1731), который ранее уже был великим мастером Великой ложи Лондона, находился в Париже и Лионе с 1728 по 1729(Даниэль Лигу et al. 2000, pp. 40-41). Его провозглашение великим мастером масонов Франции перед преобразованием «Великой ложи Лондона» в «Великую ложу Англии» в 1738 году, рассматривается некоторыми историками, как первая попытка обретения суверенитета французского масонства от британского. На посту великого мастера его сменил якобит Джеймс Гектор Маклин (1703—1750), а после — Чарльз Рэдклифф, граф Дервенвотера (1693—1746).
Если существование великого мастера было засвидетельствовано уже в 1728 году, то около десяти лет ушло на объединение представителей всех «английских» и «шотландских» лож в первую Великую ложу Франции(Naudon 1981, p. 72) — however, the existence of this gathering is not confirmed by more recent authors (see Talk:Grand Lodge of France)., которое произошло 24 июня 1738 года, где Луи де Пардайона де Гондрина, второй герцог Антинский, был провозглашён «главным и бессрочным великим мастером в королевстве Франции». Назначение герцога Антинского, принца крови, на эту должность стало причиной наблюдения полиции за «тайным обществом», а его влиятельность, вероятно, привела к тому, что король Людовик XV забыл зарегистрировать в Парламенте буллу папы Климента XII, содержащую обвинения в сторону франкмасонства.
1730-е
В декабре 1736 года шевалье Рэмзи выступил с речью, в которой развивалась идея о рыцарском происхождении франкмасонства(French) Full text of the discourse.. Данная идея позже оказала определённое влияние на дальнейшее основание во французском франкмасонстве с 1740 по 1770 обширного числа масонских дополнительных степеней, которые впоследствии были распределены среди различных масонских уставов.
Первое раскрытие масонских тайн французской публике произошло в 1737 году. В следующем году оно было опубликовано в издании «Голландская газета», под заголовком «Принятие франкмасона», и было основано на расследовании Рене Эро, лейтенанта полиции, а также на свидетельских показаниях девицы Картон, оперной танцовщицы, которой масон и раскрыл тайны. Полиция той эпохи обращала внимание королевской власти на опасности, которые сулит абсолютной монархии подобное «общество, допускающее в свои ряды людей из любых Государств, всех сословий, любого положения в обществе, вероисповедания, и в котором состоит немалое число иностранцев». По этой причине был введен запрет для «всех трактирщиков, содержателей кабаков и постоялых дворов, а также иных лиц принимать у себя вышеупомянутые собрания франкмасонов». Однако, это не воспрепятствовало собраниям, находящимся под покровительством весьма именитых персон, таких как герцог Антинский. Другие расследования, проводимые в период с 1740 по 1745 годы, которые перерастали в крайне детализированные полицейские отчеты, ныне представляющие собой ценнейший источник для историков масонства. Эти расследования также сопровождались арестами и мягкими приговорами, до тех пор, пока масонство окончательно не стало частью жизни французского общества и вынесение судебных приговоров со стороны монархии прекратилось до конца XVIII века(Dachez 2003, p. 52).
1738 год ознаменовался осуждением масонства в папской булле «In eminenti apostolatus specula» Папы Климента XII. Она послужила сигналом для волны антимасонских преследований во всех европейских странах, более лояльных к Римской епархии, но не во Франции, где булле было отказано в регистрации со стороны парижского парламента по политическим мотивам (чтобы вступить в силу во Франции, булла должна была пройти регистрацию в парламенте(Dachez 2003, p. 53)). Таким образом, французское франкмасонство по своему составу очень быстро стало католическим, включая несколько священников(Mitterrand 1992, p. 935a), и оставалось таковым вплоть до Великой французской революции.
с 1740 по 1788
В 1740-х, среди высшей аристократии, возникла самобытная форма франкмасонства, принимающая в свои члены мужчин и женщин, и известная под названием «адоптивное масонство». Оно довольно широко распространилось в провинциях и его великим мастером стала герцогиня Бурбон-Конде, сестра герцога Шартрского.
В 1743 году, после смерти герцога Антинского, Луи де Бурбон-Конде (1709—1771), граф Клермонтский, принц крови и будущий член французской академии, стал его преемником на посту «великого мастера регулярных лож во Франции». Он пребывал на этой должности до момента своей кончины в 1771 году.
Приблизительно к 1744 году существовало около 20 масонских лож в Париже и столько же в провинциях(Mitterrand 1992) counts «a dozen in Paris and fifteen in the provinces», «around 1740». Провинциальные ложи в большинстве своей были учреждены масонами, уезжавшими из Парижа по делам, в основном это были военные ложи, которые основывались в тех местах, где останавливались полки: когда они покидали свои зимние квартиры, в поселении оставался зачаток новой гражданской ложи. К этой эпохе относятся многие масонские выражения военного происхождения, которые по сей день встречаются на масонских торжественных банкетах. К ним относятся знаменитые «canon» (фр. «пушка», в значении «бокал») и «poudre forte» (фр. «сильный порох», применительно к вину).
В 1771 Луи-Филипп II (герцог Орлеанский) (1747—1793) сменил на посту великого мастера графа Клермонтского. Под его управлением и при поддержке провинциальных лож, стремившихся освободиться от гегемонии парижских лож, Великая ложа Франции была реорганизована, и в 1773 году сменила своё название на Великий восток Франции, насчитывавший около 600 лож. Лишь некоторые досточтимые мастера, главным образом пребывающие в Париже, не пожелали отказываться от звания пожизненных председателей своих лож и, в качестве противостояния реформе, сформировали «Великую ложу Клермонта», которая просуществовала до мая 1799 года.
С 1789 по 1815
Революция
После Французской революции иезуит Огюстен Баррюэль написал о том, что франкмасоны активно участвовали в подготовке революции 1789 года, что поспособствовало распространению теории Масонского заговора. Данный тезис часто повторялся и позже, особенно во времена Третьей Французской Республики, католическими авторами (которые использовали его для противостояния одновременно и республике, и франкмасонству), а также франкмасонами (для укрепления их про-республиканской позиции и своего положительного образа в глазах республиканского правительства).
На самом деле, были франкмасоны, причастные как к лагерю республиканцев, так и к лагерю монархистов. Герцог Люксембургский, правая рука великого мастера и инициатор создания Великого востока Франции, в июле 1789 эмигрировал в другую страну, и аристократическая ложа, известная под названием «Согласие», исчезла из Дижона уже в августе 1789(Даниэль Лигу et al. 2000, p. 200). Взяв себе имя «Филипп Эгалите» (Филипп-Равенство), великий мастер Великого востока публично отрёкся от масонства в 1793 году, незадолго до своей кончины на эшафоте. Но и при том обстоятельстве, что в январе 1789 года ВВФ заявил о своей поддержке демократической форме правительства, он был вынужден прервать свою деятельность во время террора в период с 1793 по 1796. Из приблизительно 1000 лож, бывших активными на момент начала революции, только 75 оказались способными возобновить свои работы в 1800 году(Dachez 2003, p. 79).
Из-за активного функционирования в предреволюционные годы, данные ложи приобрели определённую независимость от государства и церкви, что, вероятно, привело к появлению новых устремлений. Среди активных масонов революционного периода можно назвать Мирабо, Кутона, Лафайета, Ля Руэри, Шодерло де Лакло и Руже де Лиль, написавшего государственный гимн «Марсельеза».