«О постро́йках» (, ) — произведение византийского историка Прокопия Кесарийского, посвящённое строительной деятельности императора Юстиниана I (527—565). По своей тематике и объёму содержащихся сведений этот трактат занимает уникальное место в византийской литературе. «Постройки» являются собранием ценнейшей информации о строительной активности в районе Средиземного моря в VI веке. Некоторые из городов, упомянутых в трактате, известны только из него. Ни один другой документ подобного рода до наших дней не дошёл. Согласно распространённому мнению, произведение было написано по заказу или приказу правящего императора с целью его прославления.
Наряду с двумя другими произведениями Прокопия, «Историей войн» и «Тайной историей», «Постройки» входят в состав уникального триптиха из истории, памфлета и панегирика, посвящённых одному и тому же лицу. Вопрос о соотношении собственного мировоззрения историка и необходимости отображения действительности в желательной для Юстиниана форме является одним из самых острых в византийской историографии данного царствования. Острую дискуссию вызывает проблема абсолютной и относительной датировки произведений Прокопия и их взаимосвязи. Жанровая принадлежность «Построек», их место в литературной традиции также являются предметом изучения. Учитывая, что сведения Прокопия являются во многих случаях практически единственными для правления Юстиниана, важным является вопрос об отношении историка к личности и деятельности императора.
Произведение состоит из шести книг разного размера, каждая из которых посвящена достижениям Юстиниана в различных частях его обширной империи. После краткого введения следует описание столицы империи, Константинополя, церковным постройкам которого преимущественно посвящена книга I. Далее рассматриваются укрепления Месопотамии во второй книге и Армении — в третьей. В четвёртой книге перечисляются крепости и другие военные сооружения Балканского полуострова. В пятой книге автор обращается к построенным и восстановленным зданиям Малой Азии и Палестины. Шестая книга посвящена Египту, Киренаике, Триполитании и другим провинциям византийской Африки.
«Постройки» переведены на основные европейские языки, в том числе на русский в 1939 году С. П. Кондратьевым.
Прокопий Кесарийский и его труды
Вторая половина VI века считается одним из важнейших периодов в истории Византии, предшествующим «тёмному» VII веку и иконоборческому периоду в VIII—IX веках. Это был период важных изменений в византийском обществе, завершения слияния классической и христианской культур и трансформации античного полиса в средневековый город. Детали этого процесса не вполне ясны. Во многих случаях труды Прокопия Кесарийского являются основным или даже единственным источником для рассматриваемого периода. Вопрос об авторстве и датировке произведений Прокопия является ключевым для оценки событий последних лет царствования императора Юстиниана I (527—565). Фактически, многие классические исследования по истории Византии в части царствования Юстиниана если и не являются в значительной степени пересказом «Истории войн» Прокопия (как, например, «A History of the Later Roman Empire» Дж. Бьюри, 1923), то используют её как основной источник фактического материала.
О жизненном пути Прокопия Кесарийского практически не известно ничего, кроме того, что он сам посчитал нужным сообщить о себе в своих произведениях. По его собственным словам, он был уроженцем Кесарии в Палестине. В IV веке этот город был крупным центром христианского богословия, в котором функционировала основанная Памфилом Кесарийским обширная библиотека. К VI веку, видимо, город продолжал сохранять своё культурное значение. Кесария была многонациональным городом, в котором проживали христиане, евреи и самаритяне, и Прокопий мог быть хорошо знаком с событиями бурной истории этого региона. Возможно, именно поэтому он не поддерживал политику Юстиниана, направленную на борьбу с религиозными меньшинствами. По замечанию А. Кэмерон, мало кто из христиан в те времена считал, как Прокопий, «недомыслием и безумием» исследование природы Бога и осуждал преследование своих богословских оппонентов. Такая позиция Прокопия привела некоторых исследователей, в частности Феликса Дана, к мысли о его еврейском происхождении. Аналогичные соображения, основанные на тоне Прокопия относительно самаритян, привели историка Кейт Адсхед (Kate Adshead) к выводу о его самаритянском происхождении. Согласно общепринятой ныне точке зрения, по своему происхождению Прокопий принадлежал к высшему христианскому обществу Кесарии. Видимо, он получил юридическое образование. На основании того, что Прокопий следовал манере исторического описания Фукидида, некоторые исследователи делают вывод, что он обучался в Газе, известной своими исследованиями творчества этого древнегреческого историка в VI веке, однако прямых подтверждений этой теории нет. С 527 года Прокопий служил секретарём и юридическим советником () полководца Велизария, сопровождая его во всех войнах, которые велись в царствование Юстиниана. Записки об увиденном легли в основу завершённых в 550 году книгах I—VII «Истории войн»; восьмая книга была завершена позже, предположительно в 554 году. В 548 году Велизарий был отправлен в отставку, что было тяжело воспринято Прокопием. Как считается, одновременно с завершением первых книг «Войн» Прокопий создал свой знаменитый памфлет «Тайная история», в котором разоблачал пороки и злодеяния Юстиниана и его супруги Феодоры. В какой-то период 550-х — начала 560-х годов было создано произведение совершенно другой направленности, панегирик «О постройках». С этими тремя произведениями Прокопий является единственным автором, написавшим историю, инвективу и панегирик, посвящённые одному и тому же лицу.
Разнородность произведений Прокопия, излагающих различные точки зрения на правление Юстиниана, требовала осмысления, и первую обобщающую теорию на этот счёт предложил в 1865 году немецкий историк Ф. Дан. По его мнению, разочарованный патриот Прокопий написал «Постройки» по приказу императора против собственных убеждений, опасаясь репрессий. Истинное же своё мнение он выразил позже в «Тайной истории». Таким образом, вопрос мировоззрения историка тесно увязывался с проблемой датировки его сочинений. В противоположность этой теории, основанной на психологических реконструкциях, в 1985 году английская исследовательница А. Кэмерон предложила рассматривать триптих Прокопия как единое целое с общим набором тем и выразительных средств. Книга Кэмерон «Procopius and the Sixth Century» придала мощный импульс исследованиям в этом направлении, в результате чего к настоящему времени многие вопросы оказались хорошо проработанными. В 2004 году, в последней на данный момент (2016) крупной работе, посвящённой Прокопию, А. Калделлис вновь поставил вопрос о том, как человек, рискнувший написать «Тайную историю», мог представить Юстиниана образцом христианского монарха. По мнению Калделлиса, «Постройки» являются неискренним произведением, созданным с целью избежать опасности или из корысти. Оценка Прокопия как, прежде всего, диссидента и представителя оппозиционных Юстиниану платонистических кругов была признана большинством современных византинистов не очень убедительной.
Проблема датировки
Основные теории Хотя общепризнанным считается, что произведение написано по заказу императора, конкретные обстоятельства этого не известны. Также в произведении не содержится прямого указания на дату его создания, поэтому историки пытаются произвести датировку на основании соотнесения различных утверждений из трактата с известными из других источников событиями. В историографии XIX века основной являлась точка зрения, согласно которой мотивом написания данного труда Прокопия было желание историка вернуть себе утраченное в силу каких-то причин расположение императора. Этой точки зрения придерживались немецкие историки Ф. Дан (1865) и Я. Хаури (1891). Согласно Хаури, в награду за свой труд Прокопий получил должность префекта города; в настоящее время это предположение считается ошибочным. Личными мотивами Прокопия объяснял создание произведения и английский историк Дж. Бьюри.
В конце XIX века Я. Хаури предположил, что трактат «О постройках» был задуман Прокопием в 545 году и завершён в 560 году; эту теорию позже принял знаменитый французский византинист Ш. Диль. Согласно мнению американского историка Г. Дауни (1947), определённо можно утверждать, что произведение было ещё не закончено в 559/560 году, когда велось строительство моста через реку Сангариус. В этот время, в последние годы царствования Юстиниана I (527—565), империя вступила в сложный период своей истории. В 558 году кочевники кутригуры достигли стен Константинополя, в сентябре 560 года распространились слухи о смерти Юстиниана, что вызвало беспорядки. В 562 году был составлен неудачный заговор против императора, следствием которого стала отставка полководца Велизария, покровителя Прокопия. Землетрясения в августе 553 года и декабре 557 года частично разрушили главный собор империи, храм Святой Софии. Был начат ремонт, но землетрясения в мае 558 года привело к ещё большим разрушениям. Реставрация была завершена только в конце 562 года. В этих обстоятельствах труд Прокопия должен был в форме панегирика подчеркнуть достижения завершающего царствования в области строительства. Вполне естественно, что эта задача была доверена крупнейшему историку своего времени, ранее в своей «Истории войн» описавшему победоносные завоевания Юстиниана. В 1949 году немецкий историк выступил против датировки «О постройках» после моста через Сангариус на основании того, что Прокопий не упомянул разрушение купола Софийского собора в 558 году; говорит о тзанах как о народе, покорном империи, хотя они восстали в 557 году; Прокопий говорит о том, что Юстиниан «большинство самаритян обратил в истинную веру и сделал христианами», но не упоминает об в июле 555 года. По мнению Дж. Эванса (1969), последние два аргумента опровергаются тем, что рассмотрение соответствующих вопросов не соответствует ни жанру, ни теме произведения. Однако, по мнению этого историка, рассказ об обрушении купола собора должен был быть включён в текст первой книги, и его отсутствие позволяет датировать произведение ранее 7 мая 558 года. В 1983 году Croke, Crow, не приводя собственных аргументов, указали в качестве времени создания произведения 554 год. А. Кэмерон (1985) полагала, что работа над произведением была прервана около 554 года по причине смерти автора. М. Уитби отвергает, однако предположение о смерти автора как о причине незаконченности произведения. По мнению этого историка, публикация незавершённых произведений была характерна для Прокопия. Над «Тайной историей» он прекратил работу в 551 году, за 3 года до своей предполагаемой смерти, и в том же году опубликовал «Войны», в то время как ещё велись боевые действия в Лазике и Италии. Что касается построек в Италии, отсутствие упоминаний о которых является основным аргументом в пользу незаконченности произведения, М. Уитби обращает внимание на то, что в Италии построек Юстиниана было не так много — знаменитые соборы в Равенне финансировали частные лица.