«Летопись попа Ду́клянина» (также есть второе менее распространённое название«Барский родослов») — условное название средневековой сербской летописи, написанной анонимным священником из Дукли. Время создания остаётся предметом дискуссий. Нижней границей времени создания считается середина XII века (когда закончилось произведение), верхней XV век, так как в начале XVI века уже стала известна «Хорватская хроника». В этом диапазоне большинство авторов указывают время создания.
Автор летописи утверждал, что он создавая своё произведение переводит «со славянского письма» на латынь некую «Книгу Готскую», которую на латыни зовут «Славянское королевство» ().
Рукописи Известно несколько списков «Летописи»: Ватиканская рукопись — «латинский перевод с оригинала». Заканчивается 1149 годом. Имеет 47 глав. Текст выявлен в XVII веке. Около 1650 года был переписан Иваном Лучичем (1604—1679), который опубликовал её, снабдив критическими замечаниями, в труде «De regno Dalmatiae et Croatiae de libri sex», Амстердам, 1666 год, под заголовком «Diocleatis Regnum Slavorum» то есть «Летопись попа Дуклянина» в узком значенииАлексеев С. В. Летопись попа Дуклянина. Перевод и комментарий. 2015 стр. 17; Хорватская энциклопедия ;Антiн В. Ивахнюк. Летопись попа Дуклянина. Оттава 1986 Перевод на русский 2003. Вступление: 3 Перевод Мавро Орбини (-1610) Летописи на итальянский. В 1601 году издано «Королевство Славян» ()Алексеев С. В. Летопись попа Дуклянина. Перевод и комментарий. 2015 стр. 17; Хорватская энциклопедия ; Антiн В. Ивахнюк. Летопись попа Дуклянина. Оттава 1986 Перевод на русский 2003. Вступление: 3. В начале XVIII века Савва Владиславлевич-Рагузинский перевёл книгу М. Орбини на русский язык для Феофана Прокоповича. А тот напечатал его в труде «Книга историография початия имене, славы и разширения народа славянскаго» Санкт-Петербург 1722.Антiн В. Ивахнюк. Летопись попа Дуклянина. Оттава 1986 Перевод на русский 2003. Вступление: 3; «Книга историография початия имене, славы и разширения народа славянскаго» С-Петербург 1722. Текст русского перевода 1722 года не разбит на главы, так как выделение глав было введено лишь в изданиях XVIII века. «Хорватская хроника», меньший по объёму текст на хорватском языке. Состоит из 28 глав. При этом схожи первые 23 главы, а последние пять (24-28) имеют значительные отличия. Заканчивается 1089 годом. Эту хронику, написанную «хорватским письмом», нашёл сплитский патриций Дмине Папалич:hr:Dmine Papalić в доме князя Юрия Качича-Марковича в Краине и в 1509 или 1510 году переписал «слово в слово»Антiн В. Ивахнюк. Летопись попа Дуклянина. Оттава 1986 Перевод на русский 2003. Вступление: 3. Латинский перевод Хорватской хроники в 1510 году писатель Марко Марулич перевёл текст на латынь. Этот перевод также был опубликован Иваном Лучичем в труде «De regno Dalmatiae et Croatiae de libri sex», Амстердам, 1666 год.
Фактически все списки сводятся в две версии: в Латинский вариант из 47 глав, доведенный до 1140 года (сюда примыкает текст Орбини), и Хорватский вариант из 28 глав, доведенный до 1089 (сюда примыкает перевод Марулича на латынь). Историки ведут споры, какой из вариантов ближе к оригиналу.
Датировка О времени создания также идут споры. Часть учёных считает, что произведение было создано во второй половине XII века (вскоре после окончания описаных в произведении событий)Хрестоматия по истории южных и западных славян: Учебное пособие для вузов: В 3 т. Т. I. Эпоха феодализма/ Отв. ред. М. М. Фрейдеберг. Мн.: изд-во «Университетское», 1987. — 272 с. 90 с., другие же (например, Л. Йованич) говорят о XVI веке.
Первый раз Летопись упоминается в книге хорватского историка Туберона (1459—1527), а затем у Н. РаньинаАлексеев С. В. Летопись попа Дуклянина. Перевод и комментарий. 2015 стр. 17; Хорватская энциклопедия; Антiн В. Ивахнюк. Летопись попа Дуклянина. Оттава 1986 Перевод на русский 2003. Вступление: 2 (1494—1552)Nordisk familjebok: Ranjina, 1. Nikola .
И. Лукич, издав в XVII веке летопись, подверг её критическому разбору. По его оценке летопись была создана в середине XII века. Эта точка зрения преобладала пока её в 1901 году не поставил под сомнение Л. Йованович:sr:Љубомир Јовановић, датировавший летопись XVI веком, когда по его версии были объединены два источника — некая «Зетская хроника», созданная между серединой XIII и началом XVI века, и некая хорватская хроника.
В 1928 году Ф. Шишич издал исследование летописи. Утверждая, что «Летопись» использует разные далматские произведения XIII—XIV веков (включая Хронику Фомы Сплитского) и грамоты дуклянских князей, он датировал её XII веком. Шишич считал, что славянский и латинский текст были созданы одним автором неким священником из Дукли примерно в одно и то же время. Но, по его мнению, «Хорватская хроника» появилась в XIV веке когда текст правил хорват, проживавший в окрестностях Сплита.
В. Мошин в книге 1950 года считал, что оба варианта (и хорватский и латинский) созданы разными авторами и самостоятельно восходят к некому оригинальному источнику. При этом «Хронику» он датировал XIV веком, считая что именно тогда в неё были включены те главы, что отличали её от глав в латинском варианте. Д. Мандич в 1963 году считал, что первичным был хорватский текст, созданный вскоре после 1089 года, к одному варианту которого в XIII веке добавили несколько глав и получился текст «Хроники», а латинский вариант был создан латинским (романским) священником в Баре. С. Миюшкович в книге 1967 года утверждал, что Хроника появилась в конце XV века и возникла из латинского текста «Летописи», а тот в свою очередь был создан в XIV — начале XV века на основе разных источников устных и письменныхАлексеев С. В. Летопись попа Дуклянина. Перевод и комментарий. 2015 стр. 17-21. Е. П. Наумов в статье 1969 года в целом поддерживал позицию С. Миюшковича, считая, что она была создана в XV веке (или 70-80-годы XIV века), имел возражения против того, что она была создана при дворе Балшичей, считал, что летопись «отражает боле ранний период». Н. Банашевич в 1971 году датировал создание «Летописи» XII веком и настаивая на том, что сначала был славянский текст или тексты.
Х. Перичич в 1991 году считал что летопись (которую он именовал по самоназванию «Королевство славян») была создана архиепископом Барским Григорием:sr:Гргур Гризогоно в 1172—1196 годах, ссылаясь на то, что взгляды летописца и интересы архиепископа совпадают. В 1991 году Д. Богданович:sr:Димитрије Богдановић датировал «Летопись» второй половиной XII века (при этом ряд фрагментов — XI веком, а условную «Книгу Готскую» — X веком). Он считал, что латинский перевод был сделан после 1162 года в Дукле с нескольких славянских письменных источников.
В книге 2009 года Т. Живкович и Д. Кунчер датировали летопись началом XIV веком и деятельностью архиепископа Барского Рудгера. В. Никчевич считал, что летопись первоначально была создана на латыни и опиралась на эпические поэмы X—XI веков. И. Мужич датировал летопись XII веком считая первичной «Хорватскую хронику»Алексеев С. В. Летопись попа Дуклянина. Перевод и комментарий. 2015 стр. 21-23. С. В. Алексеев в книге 2015 года считает, что латинский и хорватский варианты летописец созданы разными людьми. Он пишет, что литературный памятник не мог быть создан раньше середины XII века (когда закончилось произведение), но и не позже XV века (так как вскоре стала известна «Хорватская хроника»)Алексеев С. В. Летопись попа Дуклянина. Перевод и комментарий. 2015 стр. 24, но оценивает её как памятник XII векаАлексеев С. В. Летопись попа Дуклянина. Перевод и комментарий. 2015 стр. 11. Хорватская энциклопедия и Большая Российская энциклопедия датировали летопись XII векомБольшая российская энциклопедия: Летопись попа Дуклянина, Хорватская энциклопедия: Ljetopis Popa Dukljanina.
Литературные источники и окружение Исследователи реконструируют условные «Книгу Готскую», «Книгу „Мефодий“», «Требинскую хронику»Алексеев С. В. Летопись попа Дуклянина. Перевод и комментарий. 2015 стр. 11, 16, 19
Также с «Летописью» связывают «Житие святого Владимира», «Житие святого Симеона», «Историю архиепископов Салоны и Сплита» Фомы Сплитского, акты князей XI—XII вековАлексеев С. В. Летопись попа Дуклянина. Перевод и комментарий. 2015 стр. 11-12, 16, 28
«Книга Готская» рассказывает легенду о славянском племени готов которые во главе с династией Остроиловичей обосновались в Иллирике и Далмации. Часть информации так называемой «готской легенды» из «Летописи» (например легенда о Тотиле) совпадает с книгой Фомы Сплитского, часть отличаетсяАлексеев С. В. Летопись попа Дуклянина. Перевод и комментарий. 2015 стр. 25, 30-32; «Летопись попа Дуклянина» главы I—V; «История архиепископов Салоны и Сплита» Фомы Сплитского Главы VII—VIII.
«Книга „Мефодий“» связана с «Паннонской легендой о Кирилле и Мефодии»Алексеев С. В. Летопись попа Дуклянина. Перевод и комментарий. 2015 стр. 33-35
«Житие святого Владимира» сохранилось, не только как часть летописи, но в виде византийской переработки XIV века известной как «Житие святого Иоанна-Владимира»Алексеев С. В. Летопись попа Дуклянина. Перевод и комментарий. 2015 стр. 11, 38
В «Летописи попа Дуклянина» видно, как соединение великоморавской традиции о Святополке с местной дуклянской традицией заложило основу южнославянской традиции о древнем и могущественном «королевстве славян»Малиновска Нора. «Regnum Sclavorum» Святополка как источник средневековых славянских концепций «Склавинии» // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana, 2017. № 1 (21) С. 21..
Авторство Существует несколько вариантов имени автора летописи в целом или разных её редакций: некий «поп Дуклянин» — неизвестный по имени священник из Диоклеи (Дукли) — этот вариант изложен в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона, у Шишича, С. В. АлексееваЭСБЕ; Алексеев С. В. Летопись попа Дуклянина. Перевод и комментарий. 2015 стр. 18, 24-25. Разновидностью этого варианта является версия Мандича о том, что автором был «латинский (романский) священник из Бара», так как по мнению этого исследователя в Дукле до XII века не было сербовАлексеев С. В. Летопись попа Дуклянина. Перевод и комментарий. 2015 стр. 20. Вариант некого «попа Дуклянина» является классическим автор из Сплита — по мнению Шишича автор «Хорватской хроники» (отредактиравший в XIV веке первоначальный вариант летописи)Алексеев С. В. Летопись попа Дуклянина. Перевод и комментарий. 2015 стр. 18-19 Григорий, архиепископ Барский в 1172—1196 годы — этот вариант предлагал Е. Петрич связывая это с тем, что архиепископ активно боролся за восстановление Барского архиепископства, а также вступал в конфликты с соседями Дубровником и СплитомАлексеев С. В. Летопись попа Дуклянина. Перевод и комментарий. 2015 стр. 21 Рудгер, архиепископ Барский в конце XIII — начале XIV века. — Т. Живкович обосновывала этот вариант тем, что архиепископ был родом из Чехии и был знаком с множеством средневековых хроник, в том числе с произведениями Гальфрида Монмутского и Козьмы Пражского. И именно поэтому мог на базе преданий южных славян создать подобноеАлексеев С. В. Летопись попа Дуклянина. Перевод и комментарий. 2015 стр. 22
Структура Первоначальный текст был непрерывным целым. Но с XVIII века «Летопись» исследователями стала условно подразделяться на главы. В латинском варианте 47, в хорватском варианте 28 глав.
Эти главы группируются
легендарная «Книга Готская» (Libellus Gothorum) — о первых правителях династии Остроиловичей рассказывают главы I—VII, но С. В. Алексеев к этой книге относит лишь события I—V глав, а события VI—VII глав связывал с «Книгой „Мефодий“». Рассказываето событиях VI—VIII веков. «Книга „Мефодий“» в которой отражена Легенда о Константине-Кирилле. В VIII—IX главах непосредственно рассказано о создании азбуки и крещении, а также о структуре славянского королевства. Рассказывает о событиях IX века.