Миннеза́нгКвятковский А. П. Миннезанг // Поэтический словарь / Науч. ред. И. Роднянская. — М.: Сов. Энцикл., 1966. — c. 161 (; любовь, отсюда миннезанг букв. — «любовная песня») — обобщённое название искусства миннези́нгеров (; , от minne + певец; букв. — «певец любви»), немецких и австрийских средневековых поэтов-музыкантов, преимущественно из рыцарского сословияЕрохин А. В., Лебедев С. Н. Миннезингеры // Большая российская энциклопедия. Т.20, М., 2012, с.402-403.. По своему характеру миннезанг близок к поэзии трубадуров и труверов. В отличие от провансальской и северофранцузской лирики, чувственность и гедонизм в миннезанге несколько более сдержанныСтороженко Н. И. Очеркъ исторіи западно-европейской литературы: лекціи, читанныя въ Московскомъ университетѣ. — М.: Типография Г. Лисснера и Д. Собко, 1908. — с. 59 и играют значительно меньшую роль. Немецкая рыцарская поэзия умозрительна и морализованна, многие произведения имеют религиозный оттенокПуришев Б. И. Зарубежная литература Средних веков: хрестоматия / Сост. Б. И. Пуришев. — М.: Высш. шк., 2004. — с. 482Ливанова Т. Н. История западноевропейской музыки до 1789 года в 2-х тт. — М.: Музыка, 1983. — Т. 1. — с. 67 — 68. В своих произведениях миннезингерыГенин Л. Н. Миннезингеры // Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. — Т. 4: Лакшин — Мураново. — 1967. — c. 845—846.Миннезингер // Словарь русского языка: В 4-х тт. / РАН , Институт лингвистических исследований. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999. — Т. 2. — c. 273Лопатин В. В.Миннезингер // Русский орфографический словарь / РАН, Институт русского языка им. В. В. Виноградова. — М.: АСТ-Пресс Книга, 2010Зарва М. В. Миннезингер // Русское словесное ударение: Словарь. — М.: Изд-во НЦ ЭНАС, 2001 воспевали рыцарскую любовь к Прекрасной Даме, служение Богу и сюзерену.
Поэзия миннезингеров обширна. До настоящего времени она сохранилась в рукописных сборниках, из которых особенно известны Манесский кодекс и Вейнгартенский кодекс; такой тип рукописи современные палеографы зачастую обозначают как «песенный» (, ), даже если он не содержит нотированной музыки. Музыка раннего и классического миннезанга в рукописях не зафиксирована; песни поздних миннезингеров в небольшом количестве сохранились.
Описание
Значение термина Термин «миннезанг» был введён в частое употребление немецкими филологами в XVIII векеПронин В. А. История немецкой литературы: Учебное пособие для вузов. — М.: Логос, 2007. — c. 36 и восходит к средневерхненемецкому «minne» — любовь и «sang» — песня. Впервые же этот термин употребил ок. 1195 года немецкий поэт Гартман фон Ауэ. Изначально он использовался только для обозначения песен, связанных с куртуазной любовью, однако позднее распространился на всю сопровождаемую музыкой поэзию и стал включать также и песни на политические, моральные и религиозные темы. Таким образом, в широком смысле миннезанг объединяет несколько лирических жанров: светскую рыцарскую поэзию, имеющую те же истоки, что и любовная поэзия вагантов, а также политическая и социально-поучительная поэзия шпильманов, и более позднюю сельскую куртуазную поэзию. В узком смысле под миннезангом понимают совершенно конкретный жанр куртуазной литературы, возникший под влиянием трубадуров Прованса, Франции и Фландрии, — немецкую рыцарскую лирикуШор Р. О. Миннезанг // Литературная энциклопедия: в 11 тт. — М.: Сов. Энцикл., 1934. — Т. 7. — с.323. Понятие «minne» эквивалентно возвышенной «утонченной любви» ()Матюшина И. Г. Миннезингеры // Словарь средневековой культуры / Под ред. А. Я. Гуревича. — М.:РОССПЭН, 2003. — с.282, являвшейся неотъемлемым элементом куртуазной культуры, проникшей в Германию во 2-й половине XII века.
Структура, жанры и формы миннезанга Ритмико-структурной основой миннезанга является строфическая песня (), состоящая из одной или нескольких одинаковых строфСамарин Р. М., Михайлов А. Д. Немецкая куртуазная лирика // История всемирной литературы в 8 тт. — М.: Наука, АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького., 1984. — Т. 2. — c.544. Выделяют такие тематические разновидности песен как плясовая, утренняя, любовная, женская и песня о крестовом походе. При этом используются как монологическая, так и диалогическая формы изложения. Последняя (; букв. — «чередование») представляет собой обмен строфами между рыцарем и его Дамой. Активно культивировался миннезингерами и нестрофический шпрух (), воспринятый ими от шпильманов и ставший основной формой политической, дидактической и сатирической поэзии. В меньшей степени использовался лейх (), являвший собой сложное объединение различных по строению строф и связанный по происхождению с латинским гимном.
Плясовая песня ().
Женская песня ()
Любовная песня ().
Утренняя песня Утренняя песня () представляет собой диалог влюблённых на рассвете перед расставанием и имеет сходство с провансальской альбой. Однако, в отличие от альбы главное внимание в ней уделяется изображению переживаний героини, обреченной на разлуку с любимым. Кроме того, в немецкой «песне на рассвете» отсутствуют некоторые мотивы и образы, в частности, образ ревнивого мужа; влюблённых будит не страж, возвещающий о наступлении утра, или верный друг, охраняющий их покой, а птица. Самая ранняя из дошедших до наших дней утренних песен приписывается Дитмару фон Айсту: Пример текст на русском языке (перевод Р. Шор Дитмар фон Айст. «Спишь ли друг мой ясноокий?..» // Зарубежная литература Средних веков: хрестоматия / Сост. Б. И. Пуришев. — М.: Высш. шк., 2004. — с. 484) оригинальный текст на средневерхненемецком языке : «Спишь ли, друг мой ясноокий? Ах, будит нас жестоко Птичка-певунья злая, Среди веток липы порхая».
— Был сладок сон мой прекрасный. Не горюй, дитя, понапрасну! Нет любви без терзанья. Лишь скажи — я исполню желанье.
Безутешно дама рыдает: «Милый мой меня покидает. Друга увижу ли вновь я? Он уводит всю радость с моею любовью»: «Slâfest du, friedel ziere? Man weckt uns leider schiere: ein vogellîn sô wol getân daz ist der linden an daz zwî gegân».
«Ich was vil sanfte entslâfen: nu rüefestu kint Wâfen. liep âne leit mac niht gesîn. swaz du gebiutst, daz leiste ich, friuindin mîn».
Diu frouwe begunde weinen. «Du rîtst und lâst mich eine. Wenne wilt du wider her zuo mir? Owê du füerst mîn fröide sament dir!»
Обработка мотивов утренней песни в форме диалога между рыцарем и его Дамой принадлежит Генриху фон Морунгену: Пример текст на русском языке (перевод О. Румера Генрих фон Морунген. «Увы, ещё когда-нибудь..» // Зарубежная литература Средних веков: хрестоматия / Сост. Б. И. Пуришев. — М.: Высш. шк., 2004. — с. 487 - 488) оригинальный текст на средневерхненемецком языке — Увы, ещё когда-нибудь Узрею ль во тьме ночей Белее снега грудь Возлюбленной моей? Ночь пронизав до дна, Сверкала так она, Что думал я: луна! Уже светало. «Увы, когда-нибудь опять Мне б до рассвета с милым Лежать и не вздыхать С предчувствием унылым: „Увы, уж день настал“, Как он в ту ночь вздыхал, Когда со мной лежал: Уже светало». — Увы, лобзанья без конца Я чувствовал во сне; Текли с её лица Потоки слёз по мне. Но я их смог унять, Просить меня обнять, К себе тесней прижать. Уже светало. «Увы, хотел желанный мой С зари до поздних пор Моей простой красой Свой жадный тешить взор. Готов был каждый раз, Не отрывая глаз Глядеть хоть целый час. Уже светало». — Owê, - Sol aber mir iemer mê geliuhten dur die naht noch wîzer danne ein snê ir lîp vil wol geslaht? Der trouc diu ougen mîn. Ich wânde, ez solde sîn des liehten mânen schîn. Dô tagte ez.
«Owê, - Sol aber er iemer mê den morgen hie betagen? als uns diu naht engê, daz wir niht durften klagen: „Owê, nu ist ez tac“, als er mit klage pflac, dô er jungest bî mir lac. Dô tagte ez».
— Owê, - Si kuste âne zal in dem slâfe mich. dô vielen hin ze tal ir trehene nider sich. Iedoch getrôste ich sie, daz sî ir weinen lie und mich al umbevie. Dô tagte ez.
«Owê, - Daz er sô dicke sich bî mir ersehen hât! Als er endahte mich, sô wolt er sunder wât Mîn arme schouwen blôz. ez was ein wunder grôz, daz in des nie verdrôz. Dô tagte ez».
В противоположность альбе, занимавшей в поэзии трубадуров второстепенное место, утренняя песнь получает у миннезингеров большое распространение и становится излюбленной лирической формой Вольфрама фон Эшенбаха, оставившего 5 образцов этого жанра, в частности этот, в котором впервые в миннезанге вводится третье действующее лицо — страж, ведущий диалог с ДамойПуришев Б. И. Лирическая поэзия средних веков // Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов / сост. Пуришев Б. И — М.: Художественная литература, 1974. — Т. 23. — (БВЛ).: Пример текст на русском языке (перевод В. Микушевича Вольфрам фон Эшенбах. «Вот сквозь облака сверкнули на востоке..» // Лирическая поэзия средних веков // Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов / сост. Пуришев Б. И — М.: Художественная литература, 1974. — Т. 23. — с. 369 - 370. — (БВЛ)) оригинальный текст на средневерхненемецком языке : I. «Вот сквозь облака сверкнули на востоке Пронзительные когти дня. На вид они в рассветном сумраке жестоки,— Напоминанье для меня О том, что рыцарю пора. Расстаться надобно двоим. Я к ней впустил его вчера. Меня пленил он мужеством своим".
II. «Ты песней прогоняешь радость мою, страж, И накликаешь злую муку. Ты никогда мне всласть натешиться не дашь, Чуть свет сулишь ты мне разлуку. Ах! Не тревожь ты госпожу! Слуга мой верный, ты не пой, И я тебя вознагражу. Пускай со мной побудет милый мой!»
III. «Ты, сладостная, отпусти его скорей! Смотри: настал рассветный час. Втайне любовью ты дари его своей, Чтоб жизнь свою и честь он спас. Он доверяется мне сам. Его к тебе я ввел в ночи. Ты потеряла счет часам, Так поцелуи были горячи».
IV. «Пой, сколько хочешь, лишь оставь его ты мне! Постылой песнею своей Напоминаешь ты о ненавистном дне. Вовек не видеть бы лучей, Которые всегда некстати. Едва забрезжит этот свет, Ты вырвешь из моих объятий Мою любовь, но не из сердца — нет!»
V. Вспыхнул день в окне, тревожней страж запел «Прекрасный рыцарь! Уходи!» Одуматься бы ей, пока любимый цел. Но перси льнут к его груди, И в нём проснулся прежний пыл. Хоть голос песнею сорви! По всем статьям он рыцарь был И на прощанье отдал дань любви. I. «Sîne klâwen durch die wolken sint geslagen: er stîget ûf mit grôzer kraft! ich sich in grâwen tegelîch als er wil tagen: den tac, der im geselleschaft erwenden wil, dem werden man, den ich bî naht în verliez. ich bringe in hinnen ob ich kan: sîn vil manigiu tugent mich daz leisten hiez».
II. «Wahtær du singest daz mir manige vröide nimt unde mêret mîne klage. mær du bringest der mich leider niht gezimt immer morgens gegen dem tage: diu solt du mir verswîgen gar! daz gebiut ich den triuwen dîn. des lôn ich dir als ich getar - sô belîbet hie der geselle mîn».
III. «Er muoz et hinnen balde und âne sûmen sich. nu gib im urloup, süezez wîp! lâz in minnen her nâch sô verholne dich, daz er behalte êre und den lîp. er gap sich mîner triuwen alsô daz ich in bræhte ouch wider dan. ez ist nu tac: naht was ez dô mit drucken an die brüste dîn kus mir in an gewan».
IV. «Swaz dir gevalle wahtær sinc und lâ den hie, der minne brâht und minne enpfienc. von dînem schalle ist er und ich erschrocken ie. sô ninder morgenstern ûf gienc ûf in der her nâch minne ist komen, noch ninder lûhte tages lieht: du hâst in dicke mir benomen von blanken armen — und ûz herzen niht».
V. Von den blicken, die der tac tet durch diu glas, und dô wahtære warnen sanc, si muose erschricken durch den der dâ bî ir was. ir brüstlîn an brust si twanc, der rîter ellens niht vergaz (des wold in wenden wahtærs dôn). urloup nâh und nâher baz mit kusse und anders gab in minne lôn.
Песня о крестовом походе