Боэций

Ани́ций Ма́нлий Торква́т Севери́н Боэ́ций (, также в латинизированной форме Boetius), в исторических документах Аниций Манлий Северин Боэций (ок. 480 — 524, по другим сведениям 526Moorhead, John. Boethius' life and the world of late antique philosophy // The Cambridge Companion to Boethius.(Ed.) John Marenbon. — Cambridge: Cambridge University Press, 2009. ISBN 978-0-521-87266-9, ISBN 978-0-521-69425-4, Павия или Кальвенцано) — римский государственный деятель, философ-неоплатоник, теоретик музыки, христианский теолог, святой католической Церкви (память 23 октября).

Жизненный путь По материнской линии происходил из знатного римского рода Анициев. С большой вероятностью сын консула, префекта Рима и претория Флавия Манлия Боэция. Имя BoethiusВ рукописях также встречается в формах Boetius, Boecius и др. (производное от  — помощник, заступник), возможно, указывает на греческое происхождение семьи отцаObertello L. Severino Boezio. Genua, 1974, vol.1, p.4.. Имя Severinus по одной версии считается крестильнымAnici Manli Severini Boethi de Consolatione Philosophiae <…> edidit A.Fortescue. London, 1925, p.XI; Obertello L. op.cit., p.16; Cracco Rugini L. Nobilità romana e potere nell’età die Boezio // Atti del Congresso internazionale di studi Boeziani, p.74., по другой — указывает на связь с императорской династией Севе́ровDictionnaire d’Histoire et de Géographie Ecclésiastique, vol.9. Paris, 1937, p.349.. Имя Torquatus, которое иногда встречается в справочной и научной литературе, позднейшее и неподлинноеGruber J. Kommentar zu Boethius De Consolatione… 2te Aufl. 2006, S.2, Fn.13; Boèce. Institution arithmétique. Texte établi et traduit par Jean-Yves Guillaumin. Paris, 2002, p.VII, n.1..

Отец Боэция (консул в 487 году) умер, когда Боэций был ещё ребёнком. Мальчика взял на воспитание или усыновилMarenbon, 2003, p.8; Walsh, 1999, p.XIV. Квинт Аврелий Меммий Симмах (консул в 485 г., затем глава сената и префект Рима), один из наиболее авторитетных государственных деятелей своего времени, знаток и ценитель греческой и римской античности. В семье сенатора Боэций получил прекрасное воспитание и первоначальное образование.

Достоверно неизвестно, где учился Боэций. По одной достаточно распространённой версии, Боэций учился в Александрии (Courcelle P. Les lettres grecques en occident. De Macrobe à Cassiodore. Nouvelle édition revue et augmentée. Paris, 1948., ещё в 1940-х годах доказывавший, что ни о каком философском образовании в тогдашнем Риме речи быть не моглоGruber J. Kommentar zu Boethius' De consolatione… 2.Aufl. Berlin, 2006. — SS.3—4. И. Грубер даёт полную сводку современных мнений в вопросе о том, где Боэций получал образование, а также Л.Минио-Палюелло, Л.Обертелло) либо в Афинах (Бонно, Фогель, де Рейк)Bonnaud R. L'éducation scientifique de Boèce // Speculum 4 (1929), 198—206; Rijk L.M. de. On the chronology of Boethius’ works on logic // Vivarium 2 (1964), p.36; Vogel C.J.de. Boetiana I // Vivarium (1971), 49—66; афинская версия отвергалась рядом исследователей (Т. Ходжкин, Х. Ф. Стюарт, Дж. О’Доннелл)Kaylor, Noel Harold. Introduction: the Times, Life, and Work of Boethius // Companion to Boethius in the Middle Ages. (Eds.) N.H. Kaylor, Ph.E. Phillips. — Leiden: Brill, 2012. — 662 p.. Согласно другой точке зрения, Боэций вполне мог получить образование, не покидая ИталииМайоров Г. Г. Судьба и дело Боэция // Боэций. «Утешение Философией» и другие трактаты. — М.: Наука, 1990. ISBN 5-02-007954-5, а его обучение в Александрии или Афинах — всего лишь легенда.

Боэций женился на дочери Симмаха Рустициане. Два его сына от этого брака — Флавий Симмах и Флавий Боэций. К тридцати годам приобрёл известность как разносторонне образованный, эрудированный человек, глубоко знавший греческие науки и философию и занимавшийся среди прочего механикойHodgkin, Thomas. Italy and her Invaders. 8 vols. — Oxford, 1880—1899. — Vol.3, b.IV.— P. 530..

В правление короля остготов Теодориха Великого, захватившего Италию, Боэций занимал ответственные государственные должности: сенатор, в 510 году — консул, в 522—24 годах — magister officiorum, первый министр королевства (высшая административная должность). Боэций упоминал о своём консульстве в написанном в 510 году комментарии на «Категории», жалуясь на недостаток времени для научных занятий.

С 510 по 522 годы продолжал заниматься науками и философией, в период с 519 по 522 годы написал несколько небольших теологических трактатов, вероятно, вследствие возобновления в Риме богословских споров.

В 523 (датировка бургундского хрониста второй половины VI в. Ма́рия из Аванша) или 524 году в результате придворной интриги был обвинён в государственной измене, заключён в тюрьму и спустя год или два казнён. Точные дата и место смерти неизвестны (в качестве даты рассматривались 524, 525 и 526 годы, в качества места — Павия и Кальвенцано). Казни предшествовал суд, по сути бывший инсценировкой и проходивший в отсутствие ответчика. Боэция обвиняли в ряде преступлений: заговоре против власти, стремлении вернуть Риму утраченную свободу и святотатстве (осквернении святынь или злоупотреблении магией).

Кенотаф (символическая гробница) Боэция находится в павийской церкви Чель д'Оро.

Смерть Боэция произвела глубокое впечатление на современников и на потомков. В Павии в раннее средневековье существовал культ Боэция как мученика церкви, узаконенный в 1883 году.

Творчество и научная деятельность В ожидании казни написал (в прозе и стихах) своё главное сочинение «Утешение Философией» («Consolatio philosophiae»), которое стало одной из популярнейших книг Средневековья и оказало сильное влияние на европейскую литературу. «Утешение Философией» — последнее значимое произведение древнего мира, свободное от возрастающего влияния христианства. В этом контексте важно, что Боэций персонифицирует философию в виде женщины, не имеющей связи с христианскими образами.

Автор «Утешения» пытался решить проблему совмещения свободы воли с промыслом Бога. С одной стороны, если Бог всё предвидит, то свободы воли не существует. С другой — свобода человека, его воля всё-таки существует, а это подрывает способность Бога проникать во мрак будущего. Это видимое противоречие Боэций объясняет тем, что знание Богом наших будущих действий, их предвидение, не является необходимой причиной самих этих действий. Боэций наставляет читателя, чтобы тот уклонялся от зла, своё сердце устремлял к добродетели, а ум — к истине.

Познать истину — стать свободным: Боэций рассуждает о свободе воли в духе стоиков, полагающих за свободу сознательное, с ясным пониманием происходящего смирение пред неизбежным. «Боэций полагает в качестве свободного не что иное, как суждение, и сама наша воля свободна лишь постольку, поскольку опирается на суждение разума»Этьен Жильсон. Дух средневековой философии

Боэций — автор ряда богословских трудов: «О Троице» («De Trinitate», 520-21 гг.), «Провозглашают ли Отец и Сын и Святой Дух Божественность субстанциально» («Utrum Pater et Filius et Spiritus Sanctus de divinitate substantialiter praedicentur»), «О седмицах» («De hebdomadibus», 518-20 гг.), «О католической вере» («De fide catholica», до 513 г.), «Против Евтихия и Нестория» («Contra Eutychen et Nestorium», ок. 513 г.).

В трактатах по дисциплинам квадривия — арифметике («Основы арифметики», традиционное латинское название — «Libri II de institutione arithmetica») и музыке («Основы музыки», «Libri V de institutione musica») — передал европейской цивилизации метод и базовые знания лучших греческих авторов (преимущественно пифагорейцев) в области «математических» наук. Возможно, также написал учебники геометрии и астрономии. Квадривиальные учебники — самые ранние работы Боэция; они традиционно датируются 500—506 гг.

Много Боэций сделал и в области переводов с греческого языка на латинский важнейших учёных трактатов древности. Он перевёл и сопроводил комментариями логические труды Аристотеля «Категории» («Praedicamenta»; 2 перевода и комментарий; после 510 г.), «Об истолковании» («De interpretatione»; 3 перевода и 2 комментария; последний около 516 г.), первую «Аналитику»Перевод «Второй аналитики», на который Боэций ссылается в своих трудах, не сохранился., «Топику», «Софистические опровержения» (3 последние — только переводы, комментарии не сохранились)Интересно, что переводов и толкований сочинений Платона у Боэция нет.. «Введение» (в Категории Аристотеля) Порфирия («Isagoge») откомментировал дважды (в 504-09 гг. малый, после 510 г. сочинил большой комментарий). Кроме того, Боэций написал обширный комментарий (в 7 книгах) к (небольшой по размеру) «Топике» Цицерона (520—523 гг., не дописан). Переводы Боэция иногда перерастают рамки жанра, превращаясь в толкование, содержат оригинальные размышления, понятия и терминыНапример, термин quadruvium (в позднейших текстах quadrivium), который получил всеобщее распространение в эпоху Средних веков, вплоть до эпохи барокко.. Метод интерпретации оригинала сам Боэций определял такими словами:

Сам я не следую покорно замыслам другого [автора] и не связываю сам себя строжайшим законом перевода, но, чуть свободней отклоняясь с чужого пути, ступаю не след в след. То, что у Никомаха говорится о числах пространно, я изложил с умеренной краткостью, а то, что изложено бегло и доходит до сознания с трудом, я раскрыл с помощью собственных скромных добавлений таким образом, что иногда для очевидности я пользовался и своими формулами и схемамиBoetii de institutione arithmetica <…> ed. G.Friedlein. Lipsiae, 1876, pp.4-5.

Значительную ценность в учебных трактатах (в целом компилятивных) представляют интерполяции античных источников. Некоторые интерполяции такого родаНапример, Лакедемонский декрет об изгнании Тимофея Милетского, фрагменты учения о музыке Филолая в трактате «Основы музыки». уникальны.

Собственные труды Боэция по логике (диалектике): О категорическом силлогизме (De syllogismo categorico; 505—506). О делении (De divisione; 515—520) О гипотетических силлогизмах (De hypotheticis syllogismis; 516—522) О различиях в топиках (De topicis differentiis; 522—523) Введение в категорические силлогизмы (Introductio ad syllogismos categoricos; др. название Liber ante praedicamenta; ок. 523)

Рецепция

Переводы и толкования Боэция сыграли значительную роль в распространении философии и формировании систематического образования в Средние века. В то время «Утешение Философией» было одним из самых популярных литературных и философских сочинений (английский перевод «Утешения» выполнил ещё в XIV в. Дж. Чосер), стихи из него в IX—XI вв. перекладывали на музыку (сохранившиеся музыкальные фрагменты изданы С.Барреттом в 2013 году)Barrett S. The melodic tradition of Boethius' «De consolatione philosophiae» in the Middle Ages // Monumenta monodica Medii Aevi. Subsidia 7. Kassel, 2013.. Труды по диалектике (логике), арифметике, музыке составили основу средневекового университетского образования. Первое полное собрание сочинений Боэция было выполнено братьями Форливио в Венеции в 1492 году. Своё значение сохраняет и (в целом устаревшее) полное издание Боэция в латинской «Патрологии» Миня (PL, t.63 ) — в связи с тем, что современных критических изданий нескольких его трудов (например, комментария к «Топике» Цицерона) нет.

Достоверных прижизненных изображений Боэция не сохранилось. Наиболее ранним претендентом считается поэт или мыслитель на диптихе из слоновой кости V—VI веков (диптих известен под названием «Поэт и муза»), который хранится в музее кафедрального собора МонцыКаталожное описание . По другой версии ( ), изображённый на диптихе мужчина — поэт Клавдиан.. Обширная средневековая и ренессансная иконография чаще всего отражает репутацию Боэция как философа, математика и учёного музыканта.

В честь Боэция назван кратер на Меркурии и кратер на Луне.