Анти́чное образова́ние — система образования в эпоху Античности, существовавшая в Древней Греции и Древнем Риме во всём их временно́м, политическом и культурном пространстве.

В античной культуре имелось устойчивое представление, что достойной свободного гражданина является лишь та деятельность, которая основана на духовных способностях и не служит целям заработка. Архаический идеал воина-аристократа культивировался в Спарте вплоть до V века до н. э., получаемое в этом полисе образование было преимущественно военным. Ему противостояла афинская музыкально-гимнастическая система, монополию на которую также долгое время поддерживала аристократия. Движение софистов в V—IV веках до н. э. привело к распространению интеллектуального образования и его демократизации. Аристотель сформулировал общую задачу обучения — сообщение фундаментальных знаний из многих предметов и выработка способности к суждению. Примерно в IV веке до н. э. в Афинах была создана стройная образовательная система, которая в своих основных чертах просуществовала до конца Античности, была воспринята христианами, и в своих важнейших чертах была передана в Средневековье, как греческое, так и латинское. Аристотелем же был сформулирован идеал пайдейи — гармонического телесно-духовного формирования человека, реализующего все его способности, который, с известными оговорками, соответствовал римскому humanitas.

Элементарное обучение прививало навыки письма, чтения и счёта, параллельно с занятиями гимнастикой и музыкой. Среднее образование, начиная с эллинистической эпохи, приобреталось в гимнасиях, публичных заведениях с твёрдым учебным распорядком. На этом этапе упор делался на , риторику и математику, а спортивные и музыкальные занятия проводились на более высоком уровне. Высшее образование рассматривалось как кульминация всего учебного процесса; конечной его целью было формирование философа или ритора, крупнейшие школы этих направлений конкурировали между собой.

Греческая модель образования стала утверждаться в Римском государстве со II века до н. э. и окончательно оформилась в латинском мире к началу нашей эры. Катон Старший в сочинении «К сыну» утверждал, что гражданин Республики должен быть воином во время войны, а во время мира — достойным земледельцем. Ему требовалось знание военного искусства, агрономии, врачевания и красноречия. В эпоху Империи на первое место выдвинулись юридические науки. Изучение языков и литературы (латинской и греческой) велось параллельно изучению истории, которая считалась частью красноречия. Образованный человек также должен был владеть фехтованием, верховой ездой и плаванием. Римские граждане, желавшие получить высшее (риторическое) образование, как правило, завершали его в крупнейших греческих интеллектуальных центрах, особенно Афинах и Александрии.

Источники и историография

Нарративные источники Древние греки впервые в организовали систематическое школьное обучение детей свободного населения. В результате в античных литературных сочинениях, начиная с V—IV веков до н. э., появляются многочисленные сюжеты, связанные как с упоминанием различных образовательных практик (Геродот, Плутарх, Павсаний), так и с разработкой теоретических проблем учения и обучения (Платон, Ксенофонт, Исократ, Аристотель). С тех пор данные вопросы стали настолько обыденными, что в своём «Сновидении» сатирик II века н. э. Лукиан Самосатский поместил спор Образованности (Пайдейя оригинала) и Мастерства. Единое направление традиции классического образования поддерживали в римскую эпоху Цицерон, Квинтилиан и Блаженный Августин, которые ориентировались на заложенные в классической Греции стандарты, хотя подробностей в их текстах приводится существенно меньше.

Археологические свидетельства

Намного сложнее обстоит ситуация с источниками по собственно образовательному процессу в античности. На разных этапах школьного обучения употреблялись восковые таблички или использованные папирусы, а также остраконы. Книги не являлись непременной принадлежностью среднего образования, в первую очередь, — по причине редкости и хрупкости папирусных свитков. Из-за особенностей средиземноморского климата преимущественно сохранились граффити, вырезанные по штукатурке, керамике или металлу. Итальянский археолог в 1959 году пытался по граффити определить местоположение школ в Помпеях. Находки восковых табличек, тем более относящихся к школьному процессу, единичны, а папирусы как массовый исторический источник обнаруживаются только в Египте, и для их изучения служит особая дисциплина — папирология. Специально школьными папирусами античности занималась итальяно-американская исследовательница Раффаэлла Крибиоре (род. 1948), посвятившая этой теме две специализированные монографии. В Египте найдено не менее 400 школьных упражнений на папирусах, обнаруженных в разных местах и относящихся к разному времени. Только во время американской археологической экспедиции 2006 года в руинах Тримитиса (ныне Амхейда, оазис Дахла) впервые удалось обнаружить школьное здание, что подтверждалось и граффити на стенах. В соседней деревне Келлис были найдены следы надомной школы, где обнаружили кодекс на деревянных дощечках с тремя речами Исократа, которые использовались на высшей стадии обучения. Кроме того, во время раскопок в александрийском районе Ком-эль-Дикка в том же 2006 году, было обнаружено не менее 20 построек, отождествлённых с аудиториями позднеантичной высшей школы.

Историография Французский историк именовал «основной книгой» XIX века по образованию в античности трёхтомный компендиум Лоренца Грасбергера (1830—1903) Erziehung und Unterricht im klassischen Altertum mit besonderer Rücksicht auf die Bedürfnisse der Gegenwart nach den Quellen dargestellt («Образование и воспитание в классической античности с особым учётом потребностей современности в соответствии с указанными источниками»), выходивший в 1866—1880 годах. А. Марру утверждал, что Грасбергер рассматривал античное образование как единое целое, не деля его на исторические этапы; при этом он не всегда прибегал к античным источникам, чаще цитируя позабытых или малодоступных историков предшествующего периода. «…Этот тяжеловесный труд практически избавляет от необходимости обращаться к более старым работам». А. Марру также утверждал, что обзорная статья в энциклопедии Паули-Виссова 1923 года издания слишком краткая, а в издании 1961 года её не было вовсе. Спартанское воспитание в кайзеровской Германии и нацистской Германии, а также в закрытых пансионах Великобритании и США, использовалось как пример высочайшей стойкости духа и школа истинного гражданства. Образы спартанских женщин занимают немалое место и в XXI веке — в гендерных и феминистических исследованиях, выходящих в США.

В течение XX века, в условиях глубочайшей перестройки социальной, политической, историко-культурной, научно-технической среды, исследователи стремились отыскать в античной системе образования как идеалы, так и работающие методы для интеллектуального и этического развития собственной современности. Авторы «Руководства по античному образованию Уайли — Блэквелла» выделяли две фундаментальные монографии, выпущенные в середине века и представляющие, с точки зрения идеологии, два противоположных подхода. Во-первых, это «Пайдейя» Вернера Йегера, начатая выпуском в 1934 году в Германии и оконченная в 1947 году в США. Эта книга выражала надежды автора, что античная культурная история поможет вывести Запад из тупика национал-социализма. Во-вторых, это «История воспитания в античности» Анри Марру, первое издание которой появилось в 1948 году. Французский историк представил менее теоретизированное исследование эволюции древнегреческого образования вплоть до рождения имперской системы, но исключительно многообразное по тематике. Значение труда А. Марру было сразу же оценено современниками. В полном соответствии с той же тенденцией в 1940 году были опубликованы «Очерки по истории античной педагогики» известного советского теоретика и практика Г. Жураковского; второе издание последовало в 1963 году, уже после кончины автора. Г. Е. Жураковский подытожил определённый большой этап в развитии знания об античной педагогике вообще и отметил, что «наличное состояние наших первоисточников говорит о том, что некоторые из спорных проблем смогут получить свое окончательное разрешение лишь в условиях открытия новых исторических данных». Начиная с 2000-х годов в свет начали выходить фундаментальные исследования по проблемам античного образования всех уровней и во многих культурах античного Средиземноморья (включая еврейскую), основанные как на данных новых папирологических и археологических открытий, так и на переосмыслении имеющихся нарративных источников.

Античное греческое образование

Возникновение греческого образования

Предыстория: Древний Восток

С точки зрения А. Марру, «история античного образования отражает постепенный переход от культуры благородных воинов к культуре писцов», и с этой точки зрения противоположна древневосточным системам. В антиковедении так и не разрешён вопрос о природе и степени преемственности между греческой культурой бронзового века (микенской) и собственно античной архаической, а также степени влияния окружающих древневосточных цивилизаций. В исторической науке считается, что налаженная система писцового образования зародилась в Месопотамии примерно в конце III тысячелетия до н. э. (вероятно, в шумерском Ниппуре). В руинах дворца в Мари конца II тысячелетия до н. э. были найдены классные комнаты с сохранившимися следами учебного процесса. В странах семитского культурного региона интеллектуальные профессии (кроме писцов-чиновников и жрецов) монополизировались представителями одной семьи, влияние которой могло ощущаться веками. Очевидно и типологическое сходство классического образования на мёртвом языке (шумерском, а затем и аккадском) с существовавшим в латинской Европе от Поздней Античности до начала Новейшего времени.

В Древнем Египте сохранилась объёмная письменная традиция, которая позволяет судить, что образование писцов имело высокие цели и претендовало на «полное воспитание характера и души, каковое по праву может быть названо мудростью». Об этом свидетельствуют многочисленные тексты в жанре поучений, создаваемых в период с V по XXV династию. Отпрыски благородных семейств гордились навыками грамотности, однако высокопоставленные чиновники должны были быть воинами — лучниками и колесничими, охотниками и борцами. Женщины также получали некоторое образование, особенно в сфере музыки и танцевального искусства. Наличие контактов (зафиксированных археологами и искусствоведами) между древним Критом, материковой Грецией микенского периода и Египтом предполагает и обмен в сфере идей.

В Древнем Израиле текстологические и археологические свидетельства не позволяют сделать однозначный вывод о существовании развитой системы образования и даже школ как таковых. Несмотря на региональные отличия, здесь возобладала система, напоминающая древнемесопотамскую, когда образованные писцы высокого ранга действовали как советники правителя, а грамотные ученики пророков образовывали круг посвящённых, которые во второй половине I тысячелетия до н. э. излагали, комментировали и передавали зафиксированный текст своего учения. Окружение пророков Амоса, Осии или Исаии более напоминало (по выражению М. Гриффита) «греческие философские сообщества или мистические культы, такие как у пифагорейцев, орфиков, платоников или эпикурейцев, или даже индийский ашрам».

Гомеровская эпоха