Лезгины в Азербайджа́не — часть лезгинского этноса, исторически проживающая в некоторых северных районах Азербайджана. По численности являются вторым народом страны.
Этноним
Лезгинский народ территориально подразделяется на кубинских, самурских и кюринских. Лезгины, проживающие в Азербайджане, известны как «кубинские лезгины», тогда как «самурские» и «кюринские» представлены жителями Дагестана. Соседние горские народы именовали лезгин территориальным обозначением. Например, кубинских лезгин лакцы называли къувал, а кюринских — курал, а в общем — лазгиС. М. Хайдаков. Лакско-русский словарь. Москва, 1962. — С.175..
Термин «лезгины» в письменных источниках известен уже с XII века, но согласно мнению дагестанских филологов лакского происхождения, Абдуллаева и Микаилова это слово не являлось самоназванием для отдельной дагестанской народности, оно было «совершенно чуждо дагестанским горцам». По мнению Абдуллаева и Микаилова, в письменных памятниках на азербайджанском и персидском языках словом «лезгины» называли дагестанских горцев вообще. В Царской России «лезгинами» нередко ошибочно называли дагестанских горцев, сами лезгины фиксировались под условным именем «кюринцев». Термин «лезгины» был принят в качестве условного названия для обозначения горцев Дагестанской области и отчасти южного склона Главного Кавказского хребта, а «кюринцы» являлось специальным названием, придуманным кавказоведом XIX века, бароном П. К. Усларом. Причиной почему ошибочно всех горцев Дагестана называли условным названием «лезгины» объясняется так:
Также, по мнению дагестанских филологов лакского происхождения, Абдуллаева и Микаилова будучи распространённым в азербайджанском языке, термин на определённом историческом этапе прежде всего относился к ближайшим соседям азербайджанцев — нынешним лезгинам — и в местах совместного проживания лезгин и азербайджанцев использовались термины лезги и не лезги (то есть азербайджанцы). То, что тюрки именовали лезгинами всех горцев, отмечалось и в Литературной энциклопедии. П. К. Услар в 1860-х годах обратил внимание на использование кюринцами в качестве самоназвания лезги (ед.) и лезгияр (мн.), однако подчеркнул: «происхождение этого названия не имеет корней в языке, и сами кюринцы полагают, что принято оно ими только потому, что так назвали их соседи тюрки (то есть азербайджанцы)».
Как отмечает академик Бартольд, «русские, видимо, также первоначально называли лезгинами только народности Южного Дагестана в противоположность горным народам северных районов (таули — от тюрк. тау 'гора')».
Лезгинское («кюринское» по дореволюционной терминологии) население современных Габалинского, Исмаиллинского, Огузского районов, в границах которых существовало Шекинское ханство, называли «шекинскими лезгинами» (известно, что турецкие лезгины из селения считают себя шекинцами).
Если П. К. Услар свидетельствовал об использовании ими во второй половине XIX века терминов «лезги» и «лезгияр», то согласно А. В. Комарову, кюринцы (то есть лезгины) Кубинского уезда именовали жителей Самурского округа Сувагандю (то есть «горцы»), а среди дагестанских лезгин одни (жители бывшего Кюринского ханства) назывались Гетегар (по селу Чехе-Гетаг), другие (жители Самурской долины) — Ахсагар (по селу Ахты). Отсутствие общего самоназвания отмечал А. Дирр, указывая, что аварцы «…хюркилинцы (то есть даргинцы) и кюринцы тоже не имеют этнического названия». По мнению дагестанского историка лакского происхождения Гаджиева, даже сам Г. Алкадари, этнический лезгин и уроженец Дагестана, не называл жителей Южного Дагестана лезгинами. Он подчёркивал, что мусульмане Дагестана, кроме говорящих на азербайджанском и «джагатайском тюркском» (то есть кумыкском) языках, «называются лезгинами» и что это «дагестанские лезгины, говорящие на разных языках». С другой стороны, когда Алкадари писал свой труд, тогда лезгины уже по желанию языковеда П. К. Услара официально царскими властями были переименованы в условное и чуждое для всех лезгин названием «кюринцы» и Алкадари как царский чиновник того времени уже пользовался официальными царскими терминами. После 1920 года этноним «лезгины» из ошибочного общего наименования дагестанских народов в русском языке вернулся в обозначении к «кюринцам». Однако термин «кюринцы» ещё присутствовал в тезисах И. В. Сталина «Об очередных задачах партии в национальном вопросе», опубликованных «Правдой» в феврале 1921 года.
В современной литературе, в том числе научной, в зависимости от тематики используются названия «азербайджанские лезгины» и «дагестанские лезгины».
История
Согласно современным исследованиям, лезгины происходят от албанских племен, в частности, от легов, хотя в литературе дореволюционного времени встречаются разные версии, от гуннского («Тарихи Дербент-намэ») и до индийского (А. Берже). По определению исследователя Джеймса Минахана, «лезгины уще — коренная кавказская культура неизвестного происхождения». В античный период в зоне расселения азербайджанских лезгин проживали племена кавказских албан, Они в древности и в средние века участвовали в этногенезе ряда народов, в том числе и лезгин. В албанскую эпоху на правобережье реки Самур появились иранские племена массагетов, заселившие территорию между реками Самур и Белбела и, согласно А. К. Аликберову, со временем растворились среди преобладавшего лезгинского населения. С массагетами связано название области Маскут (в арабской передаче Маскат), ныне современный Мюшкюр на территории Губинского и Хачмазского районов. В. Ф. Минорский отмечает, что области Шабран и Маскат первоначально «принадлежали лезгинским (лакз) княжествам, но постепенно были аннексированы Ширваншахами и стали яблоком раздора между ними, эмирами ал-Баба и даже правителями Аррана». Советский этнограф М. М. Ихилов считал лезгин древними обитателями края, численность которых стала уменьшаться во времена распада Кавказской Албании, а затем прихода тюркского и монгольского населения.
Ни один из авторов IX—XV веков не упоминал о лезгинах, как и о других лезгиноязычных народах (цахурах, рутульцах и агулах), поскольку все они были объединены под названием «жители страны Лакз» (термин «Лакз» у этих авторов носил территориальное понятие).
XVIII век При Сефевидах Баку, Шеки, Ареш, Алцуг, Куба, Колхан, Сальян и Дербент с округой входили в состав Ширванского беглербегства с центром в городе Шемаха. В начале XVIII века среди этнических групп этой части Кавказа развернулось движение, направленное против персидского владычества в регионе. Вначале восстали Джаро-Белоканские вольные общества, которых поддержали соседи-азербайджанцы. Особую роль в восстании сыграл уроженец лезгинского (село населено азербайджанцами) селения Дедели в Мюшкюре (ныне Хачмазский район) Дауд, более известный как Хаджи-Давуд. К нему примкнул кайтагский уцмий, который предоставил отряд под предводительством Муртузали. Будучи духовным лицом суннитского толка в Южном Дагестане и Кубе, Хаджи-Давуд этому движению сумел придать антииранский характер, обличив её в религиозную оболочку. Он выдвинул лозунг борьбы за суннитское «правоверие» против шиитской «ереси».
В 1711 году восставшие во главе с Хаджи-Давудом и Муртузали взяли Шабран, после чего двинулись в Кубинское ханство, осадили и заняли Худат. Кубинский хан Султан-Ахмед-хан, являвшийся мусульманином-шиитом, и все члены ханского дома, за исключением одного грудного ребёнка, были убиты.
Объединённые отряды горцев под предводительством Хаджи-Давуда, казикумухского хана Сурхая и Хасбулата в 1712 году совершили внезапное нападение на Шемаху и взяли её, подвергнув город грабежу и разорению. Помощь Хаджи-Давуду и Сурхаю оказали жители лезгинского вольного общества Ахтыпара. Как гласит один источник: «куралинцы, дагестанцы, лезгины и прочие из гор к ним (то есть Дауд-беку и Сурхаю — прим.) пристали, потом пошли оные к Шемахе… хана и всех людей высоких чинов побили». Шахские ставленники выстроили на реке Самур укрепления «из сырова кирпичу для защиты от куралей и лезгинцев…».
Вслед за взятием Шемахи восставшие разбили гянджинского и эриванского ханов, осадили Баку и другие центры. Ставленники шаха бежали в Персию. Изгнав Сефевидов, Хаджи Давуд и Чолак-Сурхай оказались в сложной обстановке после ограбления русских купцов в Шемахе. Они обратились к османскому султану за покровительством или, как писал И. Г. Гербер, «поддались турецкому владению». Однако в подданство Османской империи приняли только Хаджи Давуда, власть которого была признана над всем Дагестаном. Чтобы воспрепятствовать турецкому вторжению на Кавказ, российский император Пётр I организовал персидский поход, итогом которого стало подписание в 1724 году Константинопольского договора о разграничении сфер влияния Российской и Османской империй в Закавказье.
В середине XVIII века в связи с распадом государства Надир-шаха в Восточном Закавказье возникли десятки полунезависимых ханств и султанств, в том числе Кубинское ханство, в состав которого вошли азербайджанские лезгины. Они проживали в горной части ханства, где господствовало обычное право (адат), а самостоятельность некоторых беков и самого населения фактически ограничивала власть ханов. По мнению историков Б. Г. Алиева и М.-С. К. Умаханова, с появлением Кубинского ханства у лезгин появляется «понятие разобщённости, принадлежности к разным государствам», поскольку ранее Дагестан и Ширван представляли две части одной территории. Согласно БСЭ до XIX века лезгины не составляли единой политической общности.
Лезгины в Кубинском ханстве были свободны от податей и повинностей и часто пользовались от хана подарками, потому что будучи воинственного духа, они составляли всегда опору ханов при раздорах с соседямиОбозрение российских владений за Кавказом часть 4 САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, 1836..
В царское время Во время первой русско-персидской войны в 1806 году Кубинское ханство вошло в состав Российской империи. Спустя шесть лет, в феврале 1812 года, были образованы Дербентская и Кубинская провинции, во главе которых стояли военно-окружные начальники. Гюлистанский мирный договор, заключённый в 1813 году между Россией и Персией, строился на принципе status quo ad presentem, что подразумевало закрепление тех границ, которые установились к моменту его подписания. По условиям договора Персия признала переход Кубинского ханства под власть России. Эти условия были подтверждены Туркманчайским мирным договором 1828 года, завершившим вторую русско-персидскую войну.
По сведениям, собранным среди кубинцев в 1830-х годах, Кубинская провинция делилась на две части: «заключающаяся между реками Самуром и Кудиалом называется Лезгистаном», а часть от Кудиала и далее в горы — Туркистаном. Будухский и часть Ханалыгского магалов ввиду горного положения именовались Дагестаном. На основе этих сведений в «Обозрении российских владений за Кавказом» (1836) делался вывод, что «часть обитателей Кубинской провинции происходит от племени Лезгинского, а другая — от Татарского…».
После присоединения Кубинского ханства к России происходило интенсивное вытеснение лезгинского населения из Кубы, Кусара и Худата, а отобранные земли отдавались русским переселенцам и под военные гарнизоны. Лезгинское население было насильно вытеснено из селения Куснет (ныне Владимировка), обладавшее богатыми пастбищами и плодородными землями и садами, а его жители под давлением царских комендантов переселены в бесплодные горы, где они основали со старым названием.