Перево́ды Кора́на на ру́сский язы́к — переводы текста Корана с классического арабского языка на русский язык, а также изложения смысла Корана (смысловые переводы) на русском языке.
Исламские богословы утверждают, что ни один перевод не сможет передать точный смысл и красоту Корана. Переводчик Корана должен быть не только знатоком полуторатысячелетней истории толкования исламского откровения, но и блестяще владеющим русским литературным языком.
История переводов
Алкоран о Магомете, или Закон турецкий
По указу Петра I в 1716 году в Петербурге в Синодальной типографии был издан перевод Корана на русский язык «Алкоран о Магомете, или Закон турецкий»Алкоран о Магомете, или Закон турецкий / Пер. с фр. П. В. Постникова. СПб., 1716. Этот перевод долгое время приписывался Петру Васильевичу Постникову. Перевод в свою очередь был сделан с перевода французского дипломата и востоковеда Андрэ дю Рие. Перевод П. В. Постникова сохранился только в рукописяхКруминг А. А. Первые русские переводы Корана, выполненные при Петре Великом // Архив русской истории. Вып. 5. М., 1994. С. 227—239. Затем до 60-х годов XIX века считалось, что автором перевода был известный востоковед того времени князь Д. К. Кантемир, автор одного из первых в России исламоведческих трудов «Книга Система, или Состояние Мухаммеданнския религии»Алексей Ивантеев, Петр Худяков Священная книга мусульман на русском языке. В 2016 году мы отметим 300-летие выхода в свет книги «Алкоран о Магомете, или Закон турецкий»//Независимая газета-Религия, 22.12.1999 г.Рафаэль Исхаков Громкое эхо живого ислама //Новости Конгресса татар (Татары Урала) Свердловской области, 22.02.2011. Такая путаница возникла вследствие издания в те же годы похожего текста анонимного переводчика под названием «Алкоран, или Закон магометанский переведенный с арапского на французский язык через господина дю Рие» с немного более точной передачей смысла, чем первое издание. Однако А. А. Круминг на основании архивных материалов установил, что П. В. Пос(т)никову принадлежит именно рукописный перевод, в своё время исследованный И. Ю. Крачковским по другому списку, в то время как напечатанный в 1716 году перевод приходится считать анонимным. В целом печатный перевод представлял собой дословное воспроизведение французского перевода с переносом в текст всех особенностей авторского переложения дю Рие, а также неточности и пропуск значительных мест в сурах от отдельного слова, до целой фразы.
Новый период в истории Корана в России связан с правлением Екатерины II, по указу которой в 1787 году в типографии Шнора впервые в России был напечатан полный арабский текст Корана. Коран был напечатан специально отлитым для этой цели шрифтом Академии наук в Петербурге, который воспроизводил почерк одного из лучших каллиграфов муллы Усмана Исмаила и превосходил все арабские шрифты, существовавшие тогда в типографиях ЕвропыАмерханова Э. И. Первое мусульманское издание Корана в Казани в 1803 г. //Научно-методический журнал «Библиотеки высших и средних учебных заведение верхнего поволжья», 2006 г. — № 3. (Издание Научной библиотеки им. Лобачевского Казанского (Приволжского) Федерального университета)Ефим Резван Коран Екатерины//Журнал «60 параллель» — Государство, культура и религия№ 4 (27) декабрь 2007.
Верёвкин М. И. Важную роль в истории русской литературы суждено было сыграть переводу Корана, выполненному в 1790 году драматургом М. И. Верёвкиным под названием «Книга Аль-Коран аравлянина Магомета, который в шестом столетии выдал оную за ниспосланную к нему с небес, себя же последним и величайшим из пророков Божиих»Книга Аль-Коран аравлянина Магомета, который в шестом столетии выдал оную за ниспосланную к нему с небес, себя же последним и величайшим из пророков Божиих / Автор перевода М. И. Верёвкин. СПб., 1790. Перевод Верёвкина, как и предшествовавшие два, был выполнен по изданию Андре дю Рие, и также отличался неточностью передачи смысла и повторением ошибок французского переводчика, хотя и отличался, благодаря использованию церковнославянских слов, от других русских текстов простотой языка и высокими литературными качествами. Он вдохновил А. С. Пушкина на создание в 1824 году поэтического переложения фрагментов тридцати трёх сур, знаменитых «Подражаний Корану»Глава 2 Изучение, издания и переводы Корана // Климович Л. И. 'Книга о Коране, его происхождении и мифологии' — М.:Политиздат, 1986. — 270 с., ил.. Коранические реминисценции находят также и в ряде других произведений поэта (например, «Пророк»).
Произведения А. С. Пушкина способствовали заметному росту интереса к Корану в самых широких кругах русских читателей. Кораном интересовались П. Я. Чаадаев, Л. Н. Толстой, В. С. СоловьёвОбраз ислама в европейском сознании(Новое время)//А. В. Журавский Христианство и ислам: социокультурные проблемы диалога. — М.:Главная редакция восточной литературы «НАУКА»,1990 копия . Переводчик восточной поэзии М. Л. Михайлов опубликовал фрагменты Корана в стихотворном переводеПереводы и подражания //Михайлов М. Л. Избранное / Подг. текста и примеч. Г. Г. Елизаветиной М., «Художественная литература», 1979.
Колмаков А. В. В 1792 году поэтом-переводчиком и служащим Адмиралтейской коллегии А. В. Колмаковым был выполнен перевод Корана с английского перевода Джорджа Сейля под названием «Ал Коран Магомедов, переведённый с арабского языка на английский с приобщением к каждой главе на все тёмные места изъяснительных и исторических примечаний, выбранных из самых достовернейших историков и арабских толкователей Ал Корана Георгием Сейлем и с присовокуплением обстоятельного и подробного описания жизни лжепророка Магомета, сочинённого славным доктором Придо»Ал Коран Магомедов, переведённый с арабского языка на английский с приобщением к каждой главе на все тёмные места изъяснительных и исторических примечаний, выбранных из самых достовернейших историков и арабских толкователей Ал Корана Георгием Сейлем, и с присовокуплением обстоятельного и подробного описания жизни лжепророка Магомеда, сочиненного славным доктором Придо / С английского на российский перевел Алексей Колмаков, Ч. 1—2 — В Санктпетербурге : Иждивением Василья Сопикова : при Императорской Академии наук, 1792. Приложение имеет отдельный титульный лист; в подзаголовке: «На российский язык перевел П[ётр] А[ндреев]»Густерин П. В. Коран как объект изучения. — Саарбрюккен: LAP LAMBERT Academic Publishing. — 2014. — С. 11, 33. — ISBN 978-3-659-51259-9. Также, как и все предыдущие переводы, перевод Колмакова при всей добросовестности переводчика повторял допущенные Сэйлем ошибки. Но несомненным достоинством перевода являлся впервые в истории России перевод комментариев, сделанных Джоржем Сэйлем на основе обширных исследований известного итальянского арабиста Людовико Мараччи.
Казембек А. К. В 1859 году был издан «Мифтах Кунуз аль-Куран», «Полный конкорданс Корана или ключ ко всем словам и выражениям его текстов для руководства к исследованию религиозных, юридических, исторических и литературных начал сей книги»Казем-Бег, мирза А. Полный конкорданс Корана или ключ ко всем словам и выражениям его текстов, для руководства к исследованию религиозных, юридических, исторических и литературных начал сей книги. — СПб., 1859. 15, /333/ с. 38М/365. Труд принадлежал перу Мирзы Мухаммада Али Гаджи Касим оглы (Александра Касимовича) Казем-Бека (1802—1870), «патриарха русского ориентализма», создателя казанской школы востоковедовВалеев Р. М., Темирбеков М.-Н. А. Александр Касимович Казем-Бек, 1802—1870 //К 200-летию Казанского ун-та.- Казань: Изд-во Казанского государственного университета, 2005. — 28, с.; 21 см ISBN 5-7464-1343-7 — (Выдающиеся учёные Казанского университета).
Николаев К. В 1864 году вышел перевод К. Николаева под названием «Коран Магомеда»Коран Магомеда / Пер. с араб. на фр. А. Биберштейна-Казимирского. Пер. с фр. К. Николаева. М., 1864. Перевод был выполнен с французского перевода французского посла и переводчика Альбера де Биберштейна-Казимирского. Перевод мало чем отличался по содержанию от предыдущих, но благодаря многократному переизданию способствовал широкому ознакомлению российского общества с исламом. Книга переиздавалась четырежды (1865, 1876, 1880, 1901) и в 1998 году было выпущено репринтное издание 1876 года.
Богуславский Д. Н.
Особо стоит отметить перевод востоковеда и переводчика восточных языков Д. Н. БогуславскогоКоран / Перевод и комментарии Д. Н. Богуславского. М., 1995.. Этот перевод по времени создания (1871 год) был первым русским переводом Корана непосредственно с арабского языка, а не вторичным переводом с европейских языков. Также важной особенностью была первая попытка сделать самостоятельные комментарии Богуславского, а не использовать готовые комментарии английских и французских переводов. Несмотря на то, что перевод был выполнен ещё в XIX веке и отличался высокой художественностью языка, широкого распространения не получил, потому что не был издан. Книга увидела свет лишь в 1995 годуЕкатерина Ступина, Ренат Беккин Работа во имя ислама или работа против ислама?//Независимая газета-Религия, 22.12.1999.
Саблуков Г. С. Г. С. Саблукову принадлежит один из лучших научных переводов «Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения» (1-е изд. в 1878)Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения / Пер. съ араб. Г. С. Саблукова. Казань, 1878, в его переводе Коран в печатном виде издан впервые. В 1879 году вышла вторая часть труда Гордия Саблукова «Приложение к переводу Корана» (комментарий к текстам), и два трактата: «Сведения о Коране — законодательной книге мохаммеданского вероучения»(Казань, 1884) и «Сличение магометанского учения о именах Божиих с учением о них христианским» (1873). По признаниям корановедов безусловным достоинством перевода является выразительность и красота языка. В то же время имеют место смысловые неточности, словесные архаизмы, а также применение к Корану не свойственной для него русской и славянской библейской фразеологии. Перевод переиздавался в России в 1896, 1907, 1986, 1989, 1990, а в 1991 даже два издания. А также репринтное издание в Египте в 1993 году, 1986, 1989, 1990 — 9 изданий, 1991 — 2 издания, 1998.
Крачковский И. Ю. В 1920-е годы в течение восьми лет был выполнен перевод Корана на русский язык академиком И. Ю. Крачковским (опубликован посмертно в 1963 году). Завершить работу в задуманном объёме Игнатий Юлианович не успел, хотя начал исследование переводов ещё в 1921 году, когда читал курс лекций по Корану на факультете восточных языков ЛГУ. Первые лекции о Коране были прочитаны Крачковским ещё в 1915—1916 годах. В 1934 году им было дано описание рукописи русского перевода Корана, впоследствии идентифицированного как подлинный перевод Постникова. Именно тогда у Крачковского появилась мысль сделать полноценный перевод этого памятника. И уже в 1919 году перевод Корана значится в плане Горьковского издательства «Всемирная литература»Каталог издательства «Всемирная литература». Литература Востока, Пг., 1919, стр. 30.
Первое издание было подготовлено вдовой ученого В. А. Крачковской, а также востоковедом П. А. Грязневичем и опубликовано Главной редакцией восточной литературы издательства «Наука». Редактором перевода выступил востоковед В. И. Беляев.
Перевод Крачковского в большей степени был научным и рассчитан на учёных-арабистов и светских корановедов. При переводе Корана основная цель, которую ставил И. Ю. Крачковский, это перевести смысловое значение коранического текста, как литературного памятника VII века.