Антуа́н Аржако́вский (, Анто́н Серге́евич Аржако́вский; ) — французский историк, публицист, общественный активист русского происхождения. Директор Института экуменических исследований Украинского католического университета, член Европейской ассоциации социальных недель.

Биография Родился 5 октября 1966 года в Париже в семье сын Елены Дмитриевны Клепининой-Аржаковской, дочери священника Димитрия Клепинина.

Окончил Высшую школу социальных наук (EHESS). Научный сотрудник (research fellow) богословского факультета Католического университета Лувена (Бельгия). Работал в группе по изучению русской эмиграции при в Париже.

В 1994—1998 годы — директор Французского университетского колледжа при МГУ в Москве.

В 1998 году переезжает в Киев, где до 2002 года работал атташе по культуре и образованию посольства Франции на Украине и содиректором Французского культурного центра в Киеве.

В 2000 году в Высшей школе социальных наук получил докторскую степень по истории за диссертацию «Les intellectuels russes en France. La revue la Voie (Put´), revue de la pensée religieuse russe (1925—1940)», которая писалась под руководством Ютты Шеррер. Диссертация издана на русском языке в 2002 году под названием «Журнал Путь (1925—1940). Поколение русских религиозных мыслителей в эмиграции»Arjakovsky, Antoine. Les intellectuels russes en France : la revue la Voie (Put´), revue de la pensée religieuse russe (1925—1940) // Revue des études slaves. — 2001. — V. 73 № 2. — P. 461—464..

В 2002 году, «проведя четыре года в Киеве, я переехал во Львов, где я обнаружил яркую Греко-Католическую Церковь, наследницу Православной Церкви Киева, которая осталась верной единству Флорентийского собора в 1439 году». Стал профессором Украинского католического университета во Львове.

В 2004 году вместе с Иваном Дацко основал Институт экуменических исследований при Украинском католическом университете во Львове и стал его директором: «Мне удалось основать в Украинском Католическом Университете первый Институт экуменических студий в мире, созданный на православной земле. При поддержке епископов и православных, католических и протестантских деятелей мы учредили степень магистра в области экуменических студий, экуменический web-журнал на русском и украинском (www.dukhovnist.in.ua), ежегодную Экуменическую социальную неделю, а также множество симпозиумов, фильмов и публикаций». Возглавлял данный институт в течение семи лет. За время его руководства Институтом экуменических исследований во Львове были проведены три Экуменически-социальные недели, участие в которых принимало высшее руководство церквей и общественных организаций, а также был начат конкурс «Репортеры надежды в Украине» на лучший репортаж или статью, «информацию-носителя решений» (информацию, затрагивающую важные вопросы нашего общества, и дающую на них реальные ответы, показывающую пути решения проблем и побуждающую людей к действиям).

22 июня 2011 года в Украинском католическом университете состоялись торжества по случаю завершения его деятельности на посту директора Института экуменических студий. За весомый вклад в распространении экуменизма и христианских ценностей в публичных сферах во время семинара «Института экуменических студий — 7 лет: итоги деятельности и перспективы развития» советник городского головы Львова Богдан Панкевич от имени мэра Львова Андрея Садового наградил его «Золотым гербом Львова». Сам аржаковский сказал: «Я ухожу, потому что пришло время, чтобы в ИЭК пришел новый человек, потому что в Украине уже выполнил свою миссию — здесь есть достаточно людей, которые имеют экуменический опыт, а также денежный фонд, который насчитывает 450 000 долларов <…> Меня пригласили в Париж в колледж бернардинцев, который является старейшим в мире. Там работать в направлении политического богословия. Хочу возродить, то сейчас актуальным — связь между демократией и духовностью».

В сентябре 2011 года становится директором по научным исследованиям (Париж).

В январе 2014 года выступил с резко критической статьёй в отношении Русской православной церкви, где критиковал её за осуждение Евромайдана на Украине, позицию по первенству в православии, которая признавала за Константинополем лишь первенство чести, антиэкуменизм и т. д.

1 января 2015 года в числе группы русских эмигрантов Антуан Аржаковский подписал обращения «Солидарность с подлинной Россией». В нём, в частности, говорится: Эмигрантские объединения, СМИ и молодёжные организации в Париже, Лондоне или Нью-Йорке выступают за Россию Пушкина и Сахарова, а не за Россию Дугина и Зюганова. <…> Называющие себя в письме наследниками русской эмиграции и поддерживающие сегодня политику Владимира Путина в качестве главного аргумента выдвигают то, что украинское руководство осуществляет военную операцию в Донбассе. Но они должны знать, что агрессором является Россия: ведь те вооруженные люди, которые захватили Крым и сегодня дестабилизируют положение в Донбассе, — россияне. Они должны знать, что нынешнее украинское руководство ведёт оборонительную и антитеррористическую борьбу и — в отличие от предыдущего правительства — предусматривает политическую децентрализациюАнтуан Аржаковский. Солидарность с подлинной Россией  — Грани.ру, 01.01.2015 (сайт заблокирован в России.

В марте 2016 года выступил инициатором обращения с «покаянием» перед УГКЦ и осуждением Львовского собора: «Мы смиренно просим прощения за все несправедливости, жертвами которых они стали под прикрытием авторитета Православной Церкви, и склоняем наши головы перед мучениками Украинской Греко-Католической Церкви».

В декабре 2017 года вместе с ещё 11 общественными активистами написал открытое письмо к главе Высшего совета по аудиовизуальным средствам Франции Оливье Шрамеку с требованием отозвать лицензию на вещание у канала RT France. По мнению авторов письма Russia Today «сеет раздор и ослабляет демократию», а запуск RT France приведет к «путанице в умах и разобщению французов».

Публикации

Histoire de la pensée orthodoxe au XXe siècle; vol 1, Une génération de penseurs religieux de l’émigration russe, La revue La Voie (1925—1940), Kiev-Paris, L’Esprit et la Lettre, 2002. (610 pages) Журнал «Путь» (1925—1940): Поколение русских религиозных мыслителей в эмиграции / Пер. с франц. — Киев: Феникс, 2000. — 655 с. The Way, a Journal of the Russian Religious Thinkers (1925—1940). (2010 by Notre Dame Press, USA). Friendship as an Ecumenical Value / Edited by Antoine Arjakovsky and Marie-Aude Tardivo // Proceedings of the International Conference Held on the Inauguration of the Institute of Ecumenical Studies, Lviv, 11-15 June, 2005, Lviv, UCU, 2006 (180 pages). Vers un christianisme post confessionnel, entretiens avec le cardinal L. Husar, (Paris, Parole et Silence, 2005, 190 pages)), préface du père Borys Gudziak. Conversations with Cardinal Lubomyr Husar: Towards a Post-Confessional Christianity. — Lviv : Ukrainian Catholic University Press, 2007. — 160 с. Бесіди з Блаженнішим Любомиром Гузаром: до постконфесійного християнства. — Львів : Український католицький університет, 2006. — 144 с. Church, Culture, and Identity. Reflections on Orthodoxy in the Modern World, Lviv, UCU, 2007 (207 pages). Foreword by Fr. Michael Plekon. Le père Serge Boulgakov, un philosophe et un théologien chrétien (Paris, Parole et Silence, 2007, 210 pages), préface du père André Borrely. Отець Сергій Булгаков, Нариси про християнського філософа та богослова. (Lviv, UCU, 2007) В ожидании Всеправославного Собора: духовный и экуменический путь. — Институт экуменических студий. — Львов. — 2013. Очікуючи на Всеправославний Собор: духовний та екуменічний шлях. — Львів : Український католицький університет, 2013. — 450 с. Pour une démocratie personnaliste. — Paris : Lethielleux, 2013. — 128 с. Qu’est-ce que l’orthodoxie ?. — Paris : Gallimard, 2013. — 640 с. (фр.) Что такое Православие?. — Киев : Дух i лiтера : Институт религиозных наук св. Фомы Аквинского, 2018. — 608 с. — ISBN 978-966-378-582-0 Russie-Ukraine, de la guerre à la paix ?. — Paris : Parole et Silence, 2014. — 352 p. — ISBN 2-88918-330-0. Россия и Украина: от войны к миру? (2014) Розбрат України з Росією: стратегія виходу з піке. — Харків : Віват, 2015. — 256 p. — ISBN 6177246591.

«Ariane Efron — Boris Pasternak, Lettres d’exil, 1948—1957», ACER-Tribune, Paris, 1988, pp 16-28. «L’apport philosophique et religieux de l'émigration russe». Contacts N°156, Paris, 4éme trimestre 1991, pp. 45-56. «U.R.S.S. (1985—1991) : La littérature des incendiaires.» Notes Bibliographiques, n° 10, Paris, décembre 1991, pp. 2-8. «Pédagogie de l’Histoire». Tour d’Horizon, N°9, Paris, Mars 1992, pp.-7-8. «Entre histoire et mémoire, Nicolas Berdjaev, un penseur russe en France. (1924—1993)», L’héritage culturel de l'émigration russe, 1917—1940, Actes du Colloque, Académie des sciences, Moscou, 1994, pp. 127—145. «Léon Sestov et Nicolas Berdjaev, une amitié orageuse». Cahiers de l'émigration russe, Paris; 1995, pp.65-78. «L’avenir n’a pas de frontières», Les Nouvelles Françaises, Paris-Moscou, n°4, nov. 1997, pp. 12-13. «Un atelier pour une nouvelle synthèse des savoirs», Les Nouvelles Françaises, Paris-Moscou, n°5, d?c. 1997, pp. 12-13. «L’Institut saint Serge, la sophiologie du père Serge Bulgakov», dans Actes du Colloque, Moscou, MT, 1997, pp.34-76. "Les intellectuels russes en France, histoire de la revue La Voie (1925—1940), Russies, Mélanges offerts à Georges Nivat, Paris, L’Age d’Homme, 1996, pp. 125—139. «Les débats oecuméniques à Paris dans l’entre-deux guerres», dans Actes du colloque, Zivoe Predanie, Moscou, 1998, pp. 56−86. (en russe) «L’Institut de théologie orthodoxe St Serge», Contacts, n°185, 1999, pp. 50-75. Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже // Богослов, философ, мыслитель: юбилейные чтения, посвящ. 125-летию со дня рождения о. Сергия Булгакова (Москва, сентябрь 1996 г.). — М. : Дом-музей Марины Цветаевой, 1999. — 152 с. — С. 109—128 «La pensée religieuse russe et la modernité», Actes du Colloque sur «L’héritage de l’émigration russe» organisé au Sénat par l’IES et la Bibliothéque Tourguenev, Paris, janvier 2001. «La sophiologie du père Serge Bulgakov et la théologie occidentale contemporaine», Actes du colloque organisé par Dom Russkovo Zarubejié, Moscou, janvier 2003. (en russe) «Les intellectuels européens et la mondialisation», Actes du séminaire organisé par la Fondation G. Soros à Kiev, Fondation Soros-Vydogénia, décembre 2001, pp. 12-14 (en ukrainien). «Le métropolite Wladimir de Kiev», Synopsis, Kiev, juillet 2001, pp. 8-9. (en russe) «L’héritage contemporain de la pensée orthodoxe de l’entre-deux guerres», Collegium, Kiev, janvier 2002, n°64, pp. 50-76. (en russe) «Les intellectuels russes en France : La revue La Voie, revue de la pensée religieuse russe», Revue des Etudes Slaves, Paris, 2001, n° LXXIII/1. (en français) Traduction en allemand Klaus Bambauer : «Vater Dimitrij Klepinin (1904—1944) und die Erinnerung an ihn» (internet) «Отец Димитрий Клепинин и память о нём» // Семья в постатеистических обществах, составитель К. Сигов, Львов, Дух и Литера, 2002, стр. 210—217. «L’Identité ukrainienne et les enjeux de la mémoire», L’Histoire, à paraître (en français, second semestre 2003) «Annick de Souzenelle, théologienne orthodoxe», préface à la publication en ukrainien de Annick de Souzenelle, Le symbolisme du corps humain, Kiev, Znannia, mars 2003. (en ukrainien); (article paru sur internet en langue française en 2008) «Ukraina stae mistsem zustritchi khristianstva Zahodu i Shodu», Postup, Lviv, n°102 (1157), 20 tchervnia 2003, p. 11 «L’héritage de l’ecclésiologie sapientielle de Vladimir Soloviev», colloque international dédié à Vladimir Soloviev à l’université catholique d’Ukraine, www.ucu.edu.ua/fr, novembre 2003. Актуальность Бердяева во Франции // Метаморфози свободи: спадщина Бердяєва в сучасному дискурсі. — Київ: Парапан, 2003. — С. 23-28.