Украи́нская грекокатоли́ческая це́рковьгрекокатолический , сокращённо УГКЦ (в ряде источников используется дефисное написание греко-католическая; ; ) или Униатская церковь (Київ як столиця Київської унійної митрополії Уніати, унійна Церква — чи ці терміни відповідають нашій Церкві? ) — поместная католическая церковь византийского обряда (грекокатолическая), обладающая статусом верховного архиепископства, действующая на Украине (исключая территорию Закарпатья, где действует отдельная Мукачевская епархия, относящаяся к Русинской грекокатолической традиции) и в большинстве стран со значительной украинской диаспорой. Приходы УГКЦ в Российской Федерации находятся в юрисдикции ординария для Католиков византийского обряда в России.

Современная УГКЦ — одна из преемниц Русской униатской церкви (не путать с Российской униатской церковью) наряду с Белорусской греко-католической церковью. Образована Русская униатская церковь в Речи Посполитой вследствие Брестской унии (1596) между православными Митрополии Киевской и всея Руси Константинопольского патриархата и Католической церковью.

В настоящее время является крупнейшей в мире католической церковью восточного обряда по числу приверженцев, а также количеству приходов.

История

Брестская уния

В октябре 1596 года большая часть епископов православной Киевской митрополии во главе с митрополитом Киевским, Галицким и всея Руси Михаилом Рогозой (в составе Константинопольского патриархата) на соборе в Бресте приняли решение о признании верховной юрисдикции Римского папы. Условия унии (то есть союза) предусматривали, при сохранении верующими и духовенством византийского обряда, признание власти Папы и католических догматов.

Впоследствии униатская (грекокатолическая) церковь укоренилась в Галиции, Волыни, Подолье, которые входили в состав Речи Посполитой.

В целом униатская церковь пользовалась государственной поддержкой, хотя и рассматривалась как второразрядная, чему свидетельствовало, в частности, невключение крупнейших грекокатолических иерархов в состав сената.

Постепенно авторитет униатской церкви рос, чему способствовало создание ордена базилиан. С 1630-х годов к унии стала склоняться шляхта. В 1630-х годах митрополит Иосиф Рутский предпринимал попытку создания объединённого униатско-православного Киевского патриархата, однако проект оказался неудачным. Несмотря на усилия по распространению унии, в 1647 году в Речи Посполитой насчитывалось около 4 тысяч униатских и более 13,5 тысяч православных приходов.

Посвящение в 1620 году Патриархом Иерусалимском Феофаном III новой православной иерархии в Речи Посполитой (до того, православные епископы не допускались на кафедры королём Сигизмундом III), раздел грамотой Владислава IV в 1635 году культовых учреждений между православными и униатами утвердили разделение на 2 легальные киевские митрополии (униатскую и православную) и закрепили раскол западнорусского (белорусско-украинского) общества. Попытки его примирения делались на соборах 1629 году в Киеве и 1680 года в Люблине, созванными по инициативе униатской иерархии, но проигнорированы православными. В 1630-е годы митрополит Иосиф Рутский вынашивал проект создания на базе Киевской митрополии патриархата, общего для православной и униатской церквей, чем заинтересовал православных оппонентов, в том числе Петра Могилу. Но эта идея не встретила поддержки папства, правительства Речи Посполитой, не нашла понимания православного населения.

Во время войны Речи Посполитой с Россией 1654—1667 годов на занятых российскими войсками территориях уния оказалась под запретом. После Андрусовского перемирия 1667 года правящие круги Речи Посполитой резко усилили поддержку унии. Ещё в большей степени росту её привлекательности в глазах шляхты способствовало подчинение Киевской православной митрополии Московскому патриархату в 1688 году, что означало потерю самостоятельности православной церкви Речи Посполитой и полное её подчинение интересам России, противника в недавней войне. Особенно поддержка униатской церкви и одновременно давление на православную со стороны центральной власти возросла в правление Яна Собесского.

XVIII—XIX века

В 1700 году православный епископ Иосиф Шумлянский возвестил о присоединении Львовской епархии к греко-католической церкви. В 1702 году к греко-католической церкви присоединилась Луцкая и Волынская епархия во главе с епископом Дмитрием Жабокрицким, а в 1715 году на соборе в Житомире большинство приходских православных священников Черкасс, Киева и Волыни приняли унию, что завершило процесс перехода православных епархий Речи Посполитой в греко-католицизм. Православное духовенство Речи Посполитой вынуждено было перейти в греко-католицизм, иначе к нему применялись репрессивные меры. В украинском обществе Правобережной Украины многие к этому тоже отнеслись резко отрицательно, это стало ещё одной причиной возрождения казачьей вольницы в форме гайдамацкого движения и массовой миграции населения на левый берег Днепра, под власть русского царя, где не было гонений на православие.

Окончательной консолидации Русской униатской церкви и её дальнейшей латинизации способствовал Замойский собор, проходивший с 26 августа по 17 сентября 1720 года в Замостье под руководством митрополита Льва Кишки и папского нунция Иеронима Гримальди. Собор постановил унифицировать богослужение, приняв литургические книги, одобренные папской властью и отказавшись от использования некатолических изданий, издать на народном языке два катехизиса (большой для духовенства и малый для народа). Кроме того, были приняты решения, касающиеся образа жизни и облика грекокатолического духовенства; так, после собора священники стали стричь волосы, брить бороды, носить одежду, ранее характерную только для западного духовенства. Были введены богослужебные практики, характерные для западных церковных обрядов, в том числе молитва розария, культ Тела и Крови Христовых, поклонение сердцу Христовому и другие.

Несмотря на союзнические отношения с саксонским курфюрстом и польским королём Августом Сильным во время Северной войны 11 июля 1705 года Пётр I во время вечерни в полоцком василианском монастыре, куда он зашёл для демонстрации своей толерантности, после того как монахи обозвали его схизматиком и набросились с кулаками и подручными средствами на него и его свиту, собственноручно зарубил четверых грекокатолических монахов, а на следующий день велел повесить игумена с его помощникомСоловьёв, Сергей Михайлович История России с древнейших времён кн. 8 глава 3.

Из-за невозможности посещения Киева, с 1667 года находившегося в составе Московского государства, с 1729 года (фактически, а официально — с 1746) по 1795 год резиденцией униатских митрополитов был город Радомышль.

Когда 1768 году российские войска вошли на территорию Речи Посполитой для подавления восстания, Екатерина II приказала арестовать всех униатских священников, которые откажутся переходить в православие, и отобрать у них всё церковное имущество, на которое претендуют православные. Священники были освобождены после вмешательства варшавского нунция.

Униатские епископы жаловались на притеснение со стороны латинского духовенства и польских властей. Так, в марте 1772 года униатский митрополит Филип Володкович отправил письмо к папе Клименту XIV об угнетении униатов польскими властямиTheiner A. Vetera monumenta Poloniae et Lithuaniae. — Romae, 1864. — P. 417.. После занятия Галиции Австрией, в июле 1774 года львовский епископ Лев (Шептицкий) жаловался через посредство своего уполномоченного Ивана Гудза, получившего аудиенцию у Марии Терезии, что латинские священники и даже каноники в Галиции прозывают униатов собаками и их вероисповедание собачьим. Всех исповедующих греко-католический обряд ни к чинам, ни к цехам ремесленников и промышленников не допускаютMalinowsky M. Die Kirchen-und Staatssatzungen bezueglich des griechisch-katholischen Ritus der Ruthenen in Galizien. — Lemberg, 1871. — S. 304—306..

После разделов Речи Посполитой, когда большая часть территории епархий Русской униатской церкви оказалась в составе Российской империи, часть грекокатоликов присоединилась к Православной Российской церкви, а часть осталась в подчинении у Рима. Общее направление политики всех русских императоров было непреклонным: прихожан Русской греко-католической церкви рассматривали как православных, которые под давлением приняли юрисдикцию Папы, и которые под любым предлогом склонны эту юрисдикцию нарушить.

В 1787 году Екатерина II постановила, что печатать духовные книги в Российской империи могут только типографии, подчинённые Святейшему правительствующему синоду, и деятельность грекокатолических типографий прекратилась.

В 1794 году православный епископ Виктор (Садковский) разослал обращения с призывом к грекокатоликам переходить «в правую веру», которые зачитывались в городах и сёлах как государственные акты. Если появлялись желающие перейти в православие, то власти записывали их в книги, выплачивали им денежное пособие и присылали священника с отрядом солдат, которые изымали церковь у грекокатоликов и передавали православным. Предписывалось упразднять грекокатолические приходы, если к ним приписаны менее 100 дворов, но в случае, если они хотели перейти в православие, им разрешалось существовать. Униатские епархии, за исключением Полоцкой, были упразднены, а епископы отправлены на пенсию или за границу. Киевская униатская митрополия была фактически упразднена: митрополиту Феодосию Ростоцкому запретили управлять своей епархией и отправили его в Санкт-Петербург.

Император Павел I запретил насильственные методы обращения в православие. В 1800 году он вернул большинство сосланных грекокатолических священников из Сибири, вернул грекокатоликам часть храмов и василианских монастырей. Было разрешено существовать трём грекокатолическим епархиям: Полоцкой, Луцкой и Брестской. Перешедшие в православие стали возвращаться в греко-католицизм.

Император Александр I передал управление грекокатолическими приходами из рук митрополита и епископов аудиторам Греко-униатской коллегии.

Галицкая митрополия

В 1807 году папа Пий VII учредил униатскую Галицкую митрополию с центром во Львове (тогда столице входившего в Австрийскую империю Королевства Галиции и Лодомерии), которая стала правопреемницей ликвидированной униатской Митрополии Киевской, Галицкой и всея Руси. Первым главой воссозданной митрополии стал ректор Львовского университета (1796—1797) Антон Ангелович.

В 1839 году на соборе в Полоцке решения Брестского собора были аннулированы: 1607 униатских приходов и более 1 млн 600 тыс. человек перешли в юрисдикцию Православной российской церкви. Единственной униатской епархией в Российской империи оставалась Холмская епархия.

Чтобы уменьшить влияние католической церкви на общественную жизнь Польши после Польского восстания 1863—1864 года, царское правительство приняло решение о переводе в православие униатов Холмщины. Подчас кампании оказывалось сопротивление: 24 января 1874 года жители села Пратулин собрались возле приходской церкви, чтобы воспрепятствовать передаче храма под управление Православной церкви. После этого отряд солдат открыл огонь по людям. Погибло 13 человек, которые были канонизированы католической церковью как Пратулинские мученики.

11 мая 1875 года было провозглашено воссоединение холмских униатов с православной церковью. Униатство в Российской империи было полностью ликвидировано. Но на территории Галиции, а также Закарпатья, входивших в состав Австро-Венгрии, оно продолжало существовать.

Попытка объединения Мукачевской и Пряшевской епархий с Галицкой митрополией